传统“冥婚”与现代“嫁死”：电影《米香》人性天堂
冥婚，是传统文化观念中的情感解脱行为。
嫁死，则是现代社会生活当中的一式感情生活寄托与人性天堂？
嫁死，在这里讲的是一部现代国产故事影片《米香》中的离奇人情新事。电影《米香》由导演白海滨根据作家傅爱毛小说《嫁死》改编拍摄而成。一个被离婚的四川窈窕女子米香被丈夫弃后，拎着一个脑瘫的傻儿子“皮娃子”一路风尘，来到了河南西部跟一个丑陋并且残疾样子的矿工王驼子搭伙过日子。米香违了心无情这么做，当时当地她的心中只有一个目的，那就是等着新任老公的遇难而死。从而，米香揽入一笔死亡抚恤金。从此有钱，远走高飞。而且更可悲的是矿工王驼子也知道米香的用意。
2009年初电影《米香》在法国完成后期制作，陶红工作室第一部画面作品诞生了。《米香》是陶红自己投入全部心血的第一部电影作品。《米香》入围了蒙特利尔国际电影节没有斩获，但是在接下来的台湾金马奖当中《米香》获得了最佳电影原创歌曲奖，这是内地影坛近30年来第一次。《米香》国内首次亮相是在第十七届大学生电影节上，陶红凭借自己的表演赢得了大学生评委的肯定，并且一举获得大学生电影节最佳女演员奖。2010年9月29日《米香》在全部制作完成一年之后将在全国上映。
其实，电影里面米香的所谓“嫁死”，也是相对了冥婚是传统文化观念中的情感解脱行为。电影《米香》当中的“嫁死”跟“冥婚”是不同的。历史上的“冥婚”是一种人身死后的婚姻，也是社会上不很常见的习俗。谢晋电影《红色娘子军》里面有几个这样镜头。另外历史上，一门富厚人家女儿在成婚年龄大约十四五岁之上死去门以后，她有钱的父母请媒说合一个年龄相当的男子与她婚配。这就成为了冥婚。其实。电影《米香》当中那一些正在承受苦难的米香们根本就没有生活的话语权。
民间冥婚的一切礼仪和正式婚俗相同，不过因为女子死在床上务要收殓。所以许多礼节只能缩短时间进行。先是媒人受过女家父母的嘱托，就去寻找一个平凡的穷苦的子弟，约定要赔他多少银钱，或是另外给他聘个续弦的女儿，男子许可之后也经过送“知单”、“合婚”、“定聘”等等手续，最末男子来到女家，由女家制一个草人，草人身上穿着出嫁的衣服头上加冠，就是代表已死去的新娘。她也要和男子在女家厅上拜堂，这个女草人由伴房扶之行礼。民间冥婚礼仪完毕之后，男子请女子的红鞋一双坐轿归家，在家设灵前桌供奉叫做“请鞋”。
民间的冥婚以后，两个亲家来往一如人间亲戚。历史上的所谓“拨棺”也是一种冥婚。其礼仪条件和请鞋基本相等。只是男子到女家没有拜堂仪式，只在女尸入殓盖棺时候由男子骑棺而过，民间俗叫拨棺。然后再请女子神位和灵前钱归家供奉。已经定聘女子死去，她的未婚夫应当来“拨棺”或是“请鞋”。他续弦时候先去搬死妻妆奁，红轿先要接过死妻的牌位。正当影片《米香》中间米香弥漫扭转人性，开始希望王驼子平安活下去时刻，王驼子却选择了自杀矿井 …… 米香从自己最初厌烦到终被一个丑陋男人真情打动，米香经历着由利用到真爱的情感转变。“嫁死”游戏规则成为考验人性天堂。
真实而且深刻的画面表达，在米香意愿当中，她只是一个带着痴傻儿子的女人正在流浪。米香被丈夫抛弃了，不得已到矿井摆豆花摊谋生，同时米香也想在这寻一个男人。有两个男人进入视野，一个英俊年轻家里穷。另一个丑而且驼孤家寡人一个。但是王驼子对她的傻儿子不错。于是女人选了驼子。那一个影片《米香》中的王驼子一直不出事故。问题是：王驼子要不死，米香生不如死。真不懂了，中国影坛上的这一种现代人情，究竟为何非要这般讲呢？嫁给一个盼他赶去死的老公？影片之尾，米香主动没有收获应该得到的王驼子遗留的抚恤金。《米香》的普通女人故事也许会让人把丢失的心重新找回来的？
电影《米香》里面的这一个“嫁死”在目前社会有没有典型意义呢？如果没有意义，这个“嫁死”为什么上演？如果有意义，这些为了“嫁死”的女人又是谁呢？电影《米香》遥远的离开了今天大都市的主流电影。观众的视线远远离开了大都市的主流感情，接近了农村和矿区的民间群众。《米香》里面的米香含着个人心中的苦难还有王驼子的牺牲，继续默默的含冤生活。可是出了电影院又有多少人能记着米香呢？甚至也许有人想到，不管怎样，但愿自已千可不要轮上一位一心等着我快去死的女人或者爱人？真的不应该这样对待米香。我们不应该模糊掉了现代都市中以外的民间亲情和爱情。人人都拥有属于自己的天堂。哪怕是一个摇曳的“嫁死”？
电影《米香》是人性天堂 . 女人米香还是一把直指灵魂深处的人性利剑。
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本帖最后由 乌尔沁 于 2011-5-3 11:17 编辑 ]
