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令人心碎的论争:谁在给英雄抹黑?

这样的事件不弄个青红皂白绝不罢休

英雄不能白走,不能让他们在地下也无法瞑目

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荆州宝塔湾是否有“捞尸”习俗?建议长江大学非遗学社的同学可以作一番田野调查!调查过程中注意方式和方法,尤其是要注意人身安全!或许是民俗学研究很好的一个个案。

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原帖由 郑土有 于 2010-8-22 13:44 发表
荆州宝塔湾是否有“捞尸”习俗?建议长江大学非遗学社的同学可以作一番田野调查!调查过程中注意方式和方法,尤其是要注意人身安全!或许是民俗学研究很好的一个个案。

这真是一个好建议。
只是现在还在风头上、气头上,稍过一阵子再去调查可能风险小一些。

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原帖由 郑土有 于 2010-8-22 13:44 发表
荆州宝塔湾是否有“捞尸”习俗?建议长江大学非遗学社的同学可以作一番田野调查!调查过程中注意方式和方法,尤其是要注意人身安全!或许是民俗学研究很好的一个个案。
民俗学,应该通过类似课题的研究,来解释一些切实的社会问题,赢利社会的尊重。

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原帖由 郑土有 于 2010-8-22 13:44 发表
荆州宝塔湾是否有“捞尸”习俗?建议长江大学非遗学社的同学可以作一番田野调查!调查过程中注意方式和方法,尤其是要注意人身安全!或许是民俗学研究很好的一个个案。
不管这种“习俗”是新起的还是旧有的,如果长江大学非遗学社能够把它当作一个田野课题,做一番认真的调查,我一定负责推荐发表!

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“捞尸”也能成为习俗?有点迷惑。。。。。。。。。。。那就有仪式、程序、工具、角色分配???

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回复 21# 的帖子

是啊,恕我才疏学浅,这个也能做“民俗”研究吗?社会学研究倒是可以也,疑惑???还请施老师 郑老师指教
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不要把“民俗学”理解得太狭窄,民俗也不是一成不变的东西。
只要是反映了一种民间观念的行为,一种习以为常的行为,都可以从民俗学的角度进行观察和了解。

我直觉在这次事件的背后,还有许多值得了解的东西。
比如,为什么“不救活人,只捞死人”?
我们可以通过捞尸者的自我表述及旁观者的角度多方面来了解这个问题,比如,“救活人赚不到钱”肯定是其中一个理由。
为什么“救活人赚不到钱”?
因为许多人欠缺感恩之心。我记得看过一个报道,说把小孩救起来之后,那些小孩拍拍屁股就走了,回家甚至不敢告诉父母,救人者连句“谢谢”都得不到。

还有民间关于水鬼的传说。
我不知道湖北当地有没有这样的传说,我们那里的民间传说是:水鬼要脱身,一定要先找个替身,找到替身才能重新投胎。
所以,有新人淹死,才有旧鬼脱身。许多渔民不会去坏水鬼的好事。因为他们常常在水里走,还要与水鬼打交道。

渔民一般不救落水人,这不是湖北一地的习俗,而是许多地区的渔民共有的习俗。
把这些事件背后的深层文化提示出来,当然会有助于我们更深刻地认识一些基于行业恶俗而产生的文化观念。

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回复 23# 的帖子

施老师所言如醍醐灌顶!!

把捞尸的当做一个行业看不就好理解了吗,这个行业如此特殊,一定有内在的习俗,而且所涉及到的这个区域的民间观念,也是值得调查的,据说,宝塔湾每年淹死不止10人,这么大的“规模”,可想而知,里面一定有“水鬼”,有时间去踩踩点,看有不有可能做这样一个调查
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还真如两位老师所言,看来必须培养学术的敏感性

这是摘自李玉泉博客的一段话(http://cjdxlyq.blog.sohu.com/):

    而且,捞尸业就象殡仪业一样,是一个大家认为很晦气的职业,在这个行业中也有很多禁忌,比如,如果把尸体捞上船,就认为这个人的灵魂一直会呆在船上,从而对船主人带来这利。——这就是他们不愿意把尸体直接捞到船上的原因之一。他们有时也会在船上做些法事活动,以驱除船上太多的“秽气”。
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《南方都市报》的一段话:

“打捞尸体在当地已然成为一个行业,且进行着排他的垄断经营,曾经让整个社会都为之震惊、心痛的那些细节,那些被暴利泯灭的人性,那些足够残酷的现实,都真切地存在过,或许依然存在着。”
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捞尸或者作假,非当事人无法做出判断,期望此事能越辩越明

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在宝塔湾这个事件中,渔民的表现非常麻木。
参与救人的,不是渔民,而是冬泳队员。

我们站在一个文明人的道德高度来看,冬泳队员无疑有着更为健全的人格,
如果我们把行业习俗的问题也纳入考察范围,就会发现,深层的原因也许是受到背后的文化观念所支配的。

可以试着就各种问题去调查不同的人群,看他们自己是如何看待或评价这件事,或者这类事。
宝塔湾背后的故事,肯定会远远大过我们上面的讨论。

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回复 23# 的帖子

爱东老师所言极是!渔民在水中作业、航行时不救活人是旧时一个较为普遍的习俗,这背后有复杂的信仰因素,其中最主要的是“水鬼找替身”的说法。我没有去过荆州宝塔湾,但从报道来看,这个地方是经常淹死人的地方,估计这个传说也会流行(只是猜测),而且有专业的捞尸船,说明这种信仰也应该是存在的。问题是:这样一种习俗,为什么在当下会演化为这样一个影响巨大的社会事件?现在所听到的言论,无论是官方还是民间,都是从“道德”“社会公德”的角度进行的“审判”,甚至是“愤青”。这当然需要,但远远不够。应该可以从其根源去去挖掘,应该听听“捞尸者”们的真实想法。民俗学人应该发出自己的声音!以防止出现第二个、第三个“宝塔湾事件”!从民俗学学科自身的研究来说,我想此事件也应该是一个很好的案例,一种在某个特殊群体中流传的习俗、一种在过去被许多人认可的习俗,为什么到今天就会演变为一个恶性社会事件?值得我们深思和研究。

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回复 24# 的帖子

长鸿,加油!这应该是一个很有价值的课题!

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