太阳鸟

近来的非遗爆料，除了丹霞的后面，还有无数个地方的官员动作，我们发现了非遗的真实，却迷失了真实的非遗！
“非遗”成了地方官员糊弄政绩的又一新式调料啦，这就是非遗当前的真实；
传承人还是平民的平民，生活的磨难还是生活的磨难，照常的人亡艺绝，照常的价值不凡，这就是真实的非遗现实。
如果我们没有冷面的谦逊，如果我们学者过分地强化了某种“政绩”，当然也包括我们自己的“学术成绩”，而没有实质性地从学术到生活让非遗传承人获得尊重，那么，作为研究者与守护者，第一个应该站起来大声表白：
我们需要让真实的非遗获得尊重！

恩施土家

说实话，做了这么多关于非遗的活动，我还没真正去思考 “真实的非遗”到底是什么样子，也许作为学生时代的我们做的正是关于“真正的非遗”的事，而当我们踏入社会，在接触非遗保护的时候，难免会掺杂着其他因素，使原本真实的文化传承变得虚假，要么商业，要么政治，要么妄自虚名……

所以从这个角度看，老师提出的大学生传承家乡非遗是一个具有历史性意义的且对当下非遗保护机制具有挑战意义的宏大命题，有待更多的大学生参与进来，也有待民俗教育学去研究~~

太阳鸟

真实的非遗，当我们回归家乡时，以自已的生命感知与生活经验去担保，可以实现！

张贺

这个话题很好，值得讨论！

后溪男孩

异化？

竹林遗风

大学生传承非遗，好提法！我考虑考虑我去学什么，河洛大鼓？呵呵！真的是个好主意！

张贺

引用:

原帖由 竹林遗风 于 2010-8-24 21:28 发表
大学生传承非遗，好提法！我考虑考虑我去学什么，河洛大鼓？呵呵！真的是个好主意！

我去学评书！

马知遥

非遗保护护什么？似乎还需要进一步思索

长江的一滴水

能理解孙老师的担心，经济绑架文化，只有利益。谁在侮辱文化？

木兰山人

经济解决吃穿住，即生存的问题，文化解决什么问题？没有钱，等于什么都没有，寸步难行。没有文化，将会怎样？普通老百姓似乎不怎么关心这个问题。当我们到民间的角角落落扒拉拣拾我们所谓的民俗文化时，老百姓惊愕地望着我们：这迂腐的一群，研究这搞么子？

竹林遗风

从某种角度讲，民俗学研究的就是是民众的知识，那么非遗保护的最终也是为了研究其中体现的民众的知识。非物质文化遗产保护运动是不是可以理解为在进入现代化社会之际，我们回过头，总结整理我们过往的文化？

yvonnelisha

任何事物都经不起时间的涤荡，一切都在生生死死的轮回中，从人类历史来讲没有永远不衰的范本，所以要从人心灵层面去认知民间哪些精神的东西。