在台湾学术界，有两位研究妈祖文化的著名女学者，被大家戏称为“妈祖婆”，她们就是中央研究院民族学研究所的研究员林美容和张珣。在2010海峡两岸妈祖信仰文化论坛上，两位“妈祖婆”都来到台中师大参加研讨。
我与林美容教授相识是1991年在山西乔健教授组织的研讨会上。当年，林美容教授关于信仰圈的理论在大陆只是“闻其名而不知其实”，会后林教授回到台湾，特意把她关于信仰圈的几篇论文复印后给我，使我得以了解信仰圈这个概念的确切含义。我正在编选的一本关于民间信仰的论文集中，我收入了施振民的《祭祀圈与社会组织》和林美容的《彰化妈祖的信仰圈》两篇论文,这是关于祭祀圈和信仰圈研究的两篇最重要的论文。现在大陆学界，祭祀圈和信仰圈是经常被引用的概念，但是，想当然的、只是根据字面意思错误使用的例子随处可见。祭祀圈和信仰圈都是关于信仰组织的概念，决不能将他们当做信仰对象或信仰空间的概念来使用。
4月16日上午，我和林美容教授同一场次发言，我发言的题目是《山东沿海妈祖信仰述略》，1999至2001年我曾在山东沿海调研海神信仰，这篇论文就是介绍其中妈祖信仰的内容。林美容教授的发言题目是《台湾中部地区的妈祖信仰文化》。发言完提问时，学问们自然都是冲着林教授提问，祭祀圈和信仰圈则是被提问的重点。
林美容教授已经从中央研究院民族学研究所退休，现在慈济大学宗教与文化研究所任教授。当初听到她退休的消息时，我有些吃惊，以她的年龄还不该退休。这次才知道，林教授退休得益于中央研究院的一个政策：在中研院工作满25年就可以享受退休待遇。林教授退休后，拿着退休金，还可以去私立大学担任教授，优厚的待遇令很多人羡慕。
我与张珣教授已经通信多年，但一直没能够见面，此前也曾两次邀请她到大陆出席学术研讨会，可惜都没能成行。这次见面叙谈，大有一见如故的感觉。与林美容教授相比，张珣教授低调的多，但她对于信仰圈理论的批评性论文是研究民间信仰时必读的文章。4月16日下午，在我主持的研讨场次中，张珣教授的发言是《台湾妈祖信仰的现代性》。
这次台中相聚，我与两位“妈祖婆”互赠了个人著作。林美容教授相赠新著《妈祖信仰与台湾社会》，张珣教授相赠签名本《文化妈祖》。我则以去年出版的《泰山香社研究》相赠。
附件:
左二为林美容教授 [时间:2010-4-19 23:01]
