文字的可怕性
仓颉造字，鬼神泣，风雨如晦。
是否其间有谶讳式的预言？
古有立德、立功、立言之说，三者也有可通之处，立大言者也是立德，立功。
文字有可用之处，以文为业，卖于帝王家，博取功名，一朝金榜题名，鸡犬升天。
文字有可爱、可品、可传世之功，江山代有才人出，不废江河万古流。此处才人大多所指流传千古的大作名篇，如唐诗宋词明清小说是也。中华文化少了这头，不知洗却多少趣雅。
这些美功之下，文字的另一面却往往所遮蔽：从殷不远的文革到历代不绝的文字狱，都无不警示着文字的残忍，可怕性的一面。
大成至圣的孔圣人也对此深有察：文字可杀人也！
孔子尝游于山，使子路取水，逢虎于水所，与共战，揽尾得之，内环之，取水还。问孔子曰：“上士杀虎如之何？”子曰：“上士杀虎持虎头。”又问曰：“中士杀虎如之何？”子曰：“中士杀虎持虎耳。”又问：“下士杀虎捉虎尾。”子路出尾弃之。因恚（huì）孔子曰：“夫子知水所有虎，使我取水，是欲死我。”乃怀石盘，欲中孔子。又问：“上士杀人如之何？” 子曰：“上士杀人使笔端。” 又问曰：“中士杀人如之何？” 子曰：“中士杀人用舌端。”又问：“下士杀人如之何？” 子曰：“下士杀人怀石盘。”子路出而弃之，于是心服。
文字杀人，体制使然，愈是极权体制，文字残忍性愈显也。
而今太平盛世，不至于一言一文而招杀身之祸，且文字的功利性尘嚣其上，以文换名，换职，换位，信息时代，剪刀糨糊之类旧石器已被复制张贴所代之，文字可利用功效也呈加速之势。
有市场，有暴利，天下文章一大抄，你抄我抄，抄得天昏地暗，此怪现状恐为盛世之一大盛况也。甚或可言，抄袭之风，于今尤甚！
单纯的道德批判无异隔靴搔痒，无济于事。西学东渐以来的反传统运动已经把那点道德底线冲击得惨不忍睹了。
论文检测器与测谎仪一样地荒唐。与道德安全阀一般，也不过是一道心理测验题，答案全在心态上。
抄袭之风源头一：西学东渐，本位全失。传统与愚昧落后等同的话语下，拿来主义是不二选择，面对西方如此丰美理论大餐，孰能不抄，妙在抄与不抄之间，这与齐白石的“妙在似与不似之间”有异曲同工之妙呵。
源头二：学术主体地位全失。为政治附庸，与商品结盟，权钱压学，学通权钱。官员贪腐，国企暴利，官商勾结，大势当前，学而优则仕可为也，退求其次，学而不优也可权、求钱。
源头三、体制使然。老生常谈了。正如教育，足球，医疗……
路在何方？
