报告
重识关羽
-------荆州关羽形象调查报告
一、 前言
（一）调查原因
关羽不仅仅是我们在古代名著里面的所熟知的神乎其神的人物形象，他的影响已经深入到人们的生活当中。但是对于我们新一代的年轻人对关羽的了解仅仅限于影视材料和文学经典《三国演义》中的人物形象，本次调查我们小组的调查工作就是在荆州本地随机抽取荆州本地人作为调查对象，并收集图文资料，力图在生活中挖掘出人们心底的原始的关羽形象，以及了解现今关羽在荆州这一地区的影响。
(二)实地调查小组成员：张靓，周梦
（三）实地调查地点：关羽祠 地址：湖北省荆州市荆州区内环南路99
关公庙 地址：湖北省荆州市荆州区荆州古城南门关庙旧址
长江大学
（四）调查对象：1、访谈对象：关帝庙大师和工作人员、长江大学学生、游客
2、问卷对象：长江大学校内学生、关帝庙游客，关羽祠游客
（五）调查时间：2014-11-14和2014-11-15
（六）调查方法：访谈法、问卷调查法
调查过程：
地点一、长江大学。调查小组成员乘坐动车前往湖北省荆州市荆州区长江大学展开调查。前往长江大学调查是因为长江大学位置与我们调查的关公庙很近，同时，作为在荆州大学生，对于关羽调查来说，是必不可少的调查人群。
地点二、湖北省荆州市荆州区荆州古城南门关庙。
二、正文
（一）调查问卷板块
在进行具体问题分析之前，首先介绍一下被调查对象的特征。在所有调查的对象中，女生占了，而男生则是。10—20年龄段的人占了，21—30年龄段占了，31—50年龄段的占了。
（1）了解程度
1、你对关羽的事件了解多少（ ）
A、很多 B、一般 C、很少 D、不了解
2、你最早从什么途径了解的关羽（ ）
A.电视剧《三国演义》
B.四大名著之一《三国演义》
C.教科书
D.听别人讲述
E.网络
F.其他
3、刘备和关羽之间的关系 （ ）
A 兄弟 B朋友 C敌人 D君臣
4、世界关公协会联盟这个组织你听说过吗（ ）
A.听说过 B.没听说过
5、香港“占中”学生在路障旁摆放关公神像（ ）
A.损害关公形象 B.歪曲“忠义”精神 C.没影响 D.无所谓
6、长江大学的由香港企业家雷震寰捐“关公文化伯伟奖学金”你有听说吗（ ）
A.听说过 B.没听说过
10—20年龄段
21—30年龄段
31—50年龄段
在图表中我们可以清晰的看出，无论是哪个年龄段对关羽的了解都很少，人们主要是通过《三国演义》这部文学作品和根据这部文学作品改编的电视剧了解关羽的，自然对关羽个人的了解有限。
在三个年龄段之间会相对比来看，各个问题的回答所占的比例基本相同，差别最明显的是、世界关公协会联盟组织21—30年龄段的调查对象要比10—20年龄段调查对象知道的人的比例占得更大。
（2）对史实的掌握程度
7、关羽祠和关公庙你去参观过吗？（ ）
A.去过关羽祠B.去过关公庙C.两个都去过D.都没去过
8、你对关羽的什么事迹印象最深（ ）
A.过五关斩六将
B.温酒斩华雄
C.单刀赴会
D.三英战吕布
E.其他
9、你认为最能体现关羽性格的事件 （ ）
A过五关斩六将 B夜走麦城 C桃园结义 D单刀赴会
10、你最喜欢的是关羽的哪种形象？（ ）
A.忠诚 B.信义 C.智仁 D.勇武
10—20年龄段
21--30年龄段
31--50年龄段
在图表中我们可以清晰的看出，无论是哪个年龄段对关羽祠和关公庙感兴趣程度都不怎么高, 人们对关羽过五关斩六将这件事情印象最深,调查结果显示,过五关斩六将和单刀赴会最能显示关羽的性格,并且关羽的忠诚和信义的形象最受人们喜爱.
（3）关羽崇拜问题
11．关羽被看作是“万能神”在你心中关羽是？（ ）
A.财神 B. 兄弟义气之神 C. 保家之神
12、关羽崇拜的社会价值有哪些？ （ ）
A. 凝聚民族合力价值 B.启迪社会道德价值 C.发展旅游经济价值
13、你认为人们崇拜关羽都怀有哪些目的？(可多选) （ ）
A.劝忠劝孝 B.爱国爱民 C.惩恶扬善 D.救助商贾
14、你认为关羽崇拜与以下人们的哪些文化心理有关？（可多选）（ ）
A.崇尚忠诚 B.崇尚信义 C.崇尚智仁 D.崇尚勇武 E.崇尚神灵
15、关羽的形象与同时期武将（ 吕布、赵云）相比哪些地方更值得人崇拜？（可多选）（ ）
A.忠诚 B.信义 C.智仁 D.勇武
16、关羽形象被历代帝王所称颂，从宋徽宗开始，历代皇帝对关羽的推崇不断升级，特别是明神宗和清朝历任皇帝，对关羽不断加封，最终使关羽成为远超过一般俗世帝王的关圣大帝。你认为原因是？（ ）
A关羽的人格魅力 B政治需要 C儒家地位提高 D其他
17、2012年的在荆州进行的国际关公文化高峰论坛和关公祭你听说了吗（ ）
A.论坛听说过 B.关公祭听说过 C.两个都听说过 D.两个都没听说
10—20年龄段
21-30年龄段
31--50年龄段
在这三个年龄段中，大多数人心目中的关公都是兄弟义气之神。关羽作为财神和保护之神在多数民众心中的地位并没有作为兄弟义气之神高，甚至有的都不知道关公是财神或保护之神。大多数的人认为关公崇拜具有凝聚民族合力的价值。劝忠劝孝是人们崇拜关公的主要目的，而且大多数认为关公崇拜与崇尚忠诚、崇尚信义、崇尚勇武文化心理有关。10—20年龄段和31--50年龄段认为关羽的人格魅力是关羽崇拜的主要原因，但是21-30年龄段的人认为政治需要是关羽崇拜崇拜的主要原因。即使作为荆州人，大多数民众对在荆州进行的国际关公文化高峰论坛和关公祭这两个活动知道的也不多，尤其在10—20和21-30年龄段知道的很少，即使是31--50年龄段知道的也并不多。这说明当地对这两个活动的宣传力度不大，还需要加强宣传力度。这三个年龄层的调查结果的分布格局大致相当，只有在16和17两道题有较大区别。
（二）访谈板块
在小组出发之前，我们小组成员根据已有的对于关羽的了解，提出了以下九个问题：
1、你为什么来参观（关羽祠、关公庙）
2、你听说过有关关羽的民间故事吗？例如关公显圣的故事
3、问卷里面的第六个问题，你有听说过这个奖学金吗？你了解过奖学金的成立过程吗
4、荆州的关羽旅游文化建设，关羽崇拜现象对你有影响吗
5、关公的形象演变（从忠义诚信到单单为自己利益的“财神”）
6、作为荆州的一份子，对于打造关羽这张文化名片你有什么想法？
7、对于宣扬关羽精神你们都做了哪些活动？
8、关羽的文化价值又是如何体现的？
9、 对未来宣扬关羽精神、关羽的文化价值你有什么设想？
实地调查问题回馈：
访谈对象一：关羽庙大师 访谈人：张靓
1、您认为关于在您心中是什么角色？
答：老师、朋友、守护神。他是我的老师，教会我忠义。我在这个关庙工作25年，他一直陪伴我的成长，对我来说他不仅是三国的历史人物，更是我的朋友，我的守护神。
2、您认为关羽是一个什么形象？
答：忠、义、勇。这种形象也时刻提醒我对工作要尽心尽责，要干好本职工作，认真做事，做一个正直的人。
3、您觉得我们这个时代为什么需要关羽？
答：我觉得这是一种精神需要。关羽是一种精神文明，超越时空，成为一种永恒的形象。有些人拜关羽是求财、求富，这些行为是狭隘的，缺乏信仰。我们应该将关羽的忠义精神变成一种社会的价值标准，道德要求。
4、有人认为拜关羽这样的拜神行为是一种迷信，您怎么认为？
答：这不是一种迷信。这是一种非迷信的信仰，拜关羽就要学习关羽，用关羽的人生态度去做人做事。大家把关羽已经当作一种神，一种超然的力量，不是一定希望借助这种力量改变什么，而是心中拥有信仰。
5、关羽在荆州镇守10年，那么您认为荆州人崇拜关羽吗？他们了解关羽吗？
答：荆州人不懂关羽，他们只记得“刘备借荆州，一借不还”和“关羽大意失荆州”。但是，对于荆州，关羽的十年里不只是这两件事，他有大量的事迹、高尚的品德值得我们崇拜。
6、您认为崇拜关羽对您有什么影响？
答：在这里工作的25年，崇拜关羽让我开始喜欢佛学。开始对宇宙人生有了了解，开始注重自己的人格升华。明白了生活要自由自在的快乐，学会做一个平凡的人。这样的感受，让我的心灵很有满足感。
7、您认为对关羽的崇拜在这个社会多吗？
答：还是很多的。比如对关羽的供奉横跨儒、道、佛三个宗教体系，他们都是信奉关羽的，相当于是主流的。这是非常少有的情况。
8、相对于吕布、赵云等其他三国武将，您更喜欢关羽的原因是什么呢？
答：我觉得是人格魅力。我可能无法用言语来形容，但是可以从一个侧面来谈。比如曹操对他们的态度，吕布武艺高强高于关羽，但是曹操对他弃如敝履，没有重用他，要杀他；曹操也喜欢赵云，在百万军中不忍杀他，但还是下了杀他的命令。然而，对于关羽，他送他赤兔马，关羽斩杀守将离开等一系列的事情都没有让曹操对他动杀心。我想在这个背后一定是有某种品质是让曹操如此待他的，我想这就是关羽的人格魅力。
9、您认为我们应该如何崇拜关羽？
答：我们应该将关羽作为一种追求，追求他的品格。不仅仅是过年过节来跪拜这样的行为，海外很多华人回来拜关羽，甚至将家里的关羽像拿来供奉，他们的行为是很虔诚的，是有自己追求的。
关帝庙住持大师（记录者周梦）
此行我们有幸和关帝庙内的大师交谈，也学到了很多东西。大师告诉我们，孔子作为“文圣”，更多起到“言传”的作用，而关羽作为“武圣”，我们看到的更多的是他的“身教”。我国自古倡导的五常“仁义礼智信”至今仍有很大活力。关羽是诚信的代表，所以很多经商之人前来拜关公，这是诚信经商在人们思想中的体现。他认为关羽崇拜现象是人心维系的结果。因为关羽符合人们精神价值标准，所以关羽才会受到人们追捧。他说很多年来看到很多人来拜关羽，但是很多人对关羽并不了解。对于当前荆州打造关羽这一文化名片，他也关注到很多荆州当地人并未深入了解关公，只是想以此打经济牌，只是借助文化的根去炒作经济。他认为这是很不可取的。他认为要深入了解关羽的精神，了解他的人格魅力，推广关公文化精神，并将其作为精神文明建设的一部分。另外，他也说到对于关公精神，不能仅仅停留在空谈，而要落实到行动之上。对于未来宣扬关羽精神及文化价值，他的想法是如果有机会，要借助关公文化平台，推崇优秀传统文化。
大师也给我们的调查提出了宝贵的意见。他认为我们的调查不应仅停留在数据的统计上面，那样是毫无意义的。他说我们应更多地关注倡导关公文化的意义，深入了解关公精神，并探讨在当今社会关公精神所具有的时代意义。他认为关公精神千百年来受到赞扬是我国源远流长的文化主旋律的体现。个人认为，后期可以加深意义层面的研究，并将关公研究落到实处，从深处真正地感知关公精神，这样才能有意义有收获。
访谈对象二：长江大学研究生 访谈人：周梦
覃松月 长江大学城市规划专业
1、对于关羽祠和关帝庙的了解情况
作为一位荆州本土人，覃松月提到关羽祠和关帝庙是荆州当地的旅游景点，他去这两个地方是为了完成城市规划专业的课题“荆州古迹现状”的研究。 对于有关关羽的民间故事，他所了解到的更多是来自《三国演义》上的故事。在长江大学待了近5年（研究生），他并未听过校内关羽奖学金一事。在聊天中，覃告诉我，他们学校对面正在建一个文化园，园中在建关羽塑像，高达百米。这无疑是荆州在利用关羽发展旅游文化。
2、关羽崇拜现象对他是否有影响，
他的回答是因人而异，不同的群体受到关羽崇拜现象的影响是不一样的。作为城建专业的学生，他更多地思考的是关羽崇拜现象对荆州古城的城市建设方面所产生的影响。关于关羽形象从忠义诚信发展为单单为自己利益的“财神”这一现象，他说这并不矛盾，前提是思考利益建立的基础，如果用正当手段获得利益，这些正当的付出就可以很好地体现关公品质。
3、关羽对荆州当地人生活上有什么影响？
他在荆州待了20多年，他告诉我关羽形象平时并未深入进入人们生活，与生活并没太突出的联系，只是当地政府将关羽作为一个文化标杆，在必要时树立来突出城市形象。但近些年，随着政府的重视，荆州在建文化带，关羽前所未有地深入人们的生活。对于荆州打造关羽这张文化名片，他觉得这是很好的做法。如果能利用好、发展好这样的文化资源，势必能为城市的发展带来机遇。
在访问的同时，覃松月同学也给我们提出了建议，他认为我们的研究应该更全面一些，不应只局限于关羽的“好”，而要用辩证法去全面看待客观评价一个人。个人认为意见提得很好，后期可以改善。
访谈对象三：非本地路人 访谈人：周梦
作为外地人，虽然近来常来往荆州，但没有去过关羽祠和关公庙，只是途径而已。关于关羽的民间故事，大部分也是从书上看来的，如过五关斩六将、温酒斩华雄、败走麦城等。他觉得关羽崇拜现象对他没什么影响，因为生活、工作与关羽没多大交集。关于关羽形象的演变，他认为这是历史发展的必然结果，也是社会发展的需要，经济社会发展的必然趋势。对于荆州打造关羽这张文化名片，他认为这是与时俱进的做法，有利于提高旅游文化附加值，也符合现在所弘扬的忠孝精神。
民间文学小组对话关羽庙工作人员
1、什么时候来关羽庙朝拜的人最多？
朱师傅：农历五月十五关羽生日的时候人是最多的，庙里会举行相关的秋祭大典，弘扬关公文化。
2、关于在您心中的形象？
朱师傅：我很敬仰他，他的高度是无法用言语表达的，已经超越了神的范畴。
3、对于关于大意失荆州，您怎么看？
答：我认为这并不应该归咎于关羽，正如庙里的对联：
荆州形胜即中原，得之则进取易，失之则退守难，天意苍茫，莫怪公犹立马
壮武大名垂宇庙，生不为曹氏臣，死不为孙家妾，人心维系，遂令我欲登龙 。
这其中的因由，我们应该仔细思索，而不应该武断的归咎于关羽。
关帝庙内的工作人员
通过访问关帝庙内的工作人员，我们得知每年会举办两个关于关羽的大型活动。一是农历五月十五，关羽生日，这一天会有很多人来关帝庙祭拜。另一个是秋季大典，国内四大关羽纪念地都会同步联合举行，海内外的华人均会来参观。这是宣扬关羽精神的两个很重大的活动。接受访问的叔叔在关帝庙内已经工作了将近三十年，三十年间见到不计其数的人来祭拜关羽求财求平安。他认为，关羽的高度已经无法言喻。他也提到，可能年轻一代对关羽精神的体会并不那么深刻，但像他这样的50多岁的人体会是很深的。他提到，关羽作为“武圣”，他的身上迸发出崇高的道德价值。他告诉我们，关羽是山西运城人，他一生从不取财于民，从不压榨百姓。他的正义精神感染了晋商，晋商拜关羽，学习的正是关羽不取财于民、正当谋利的品质。同时，他也看到荆州政府现在越来越重视文化建设，关羽在荆州待了十多年，早已成为荆州的一张文化名片。他认为，未来关羽的文化名片地位会不断提高不断受到重视。
（三）反思
我们回顾一下我们的问题：
1、你为什么来参观（关羽祠、关公庙）
2、你听说过有关关羽的民间故事吗？例如关公显圣的故事
3、问卷里面的第六个问题，你有听说过这个奖学金吗？你了解过奖学金的成立过程吗
4、荆州的关羽旅游文化建设，关羽崇拜现象对你有影响吗
5、关公的形象演变（从忠义诚信到单单为自己利益的“财神”）
6、作为荆州的一份子，对于打造关羽这张文化名片你有什么想法？
7、对于宣扬关羽精神你们都做了哪些活动？
8、关羽的文化价值又是如何体现的？
9、 对未来宣扬关羽精神、关羽的文化价值你有什么设想？
我们提出的九个问题中，没有得到很好地解答：9、 对未来宣扬关羽精神、关羽的文化价值你有什么设想？
李琳琳
1）关公崇拜的当代精神文明价值有什么？
一、凝聚民族合力价值。崇尚忠义武勇，是我们民族的文化传统。关公文化植根于我们民族文化的土壤，有着鲜明的民族性，反映了我们中华文化的民族特色，反映了我们民族文化中固有的凝聚力和融合力。关公文化包含着丰富的“大一统”思想。关公为之奋斗的最高理想，就是匡扶汉室，一统天下。“忠义二字，团结了中华儿女；春秋一书，代表着民族精神。”充分揭示了关公文化的民族凝聚力。无论你用什么方法去中国化，你能把关公文化去掉吗？能把儒家文化去掉吗？因此，关公文化对两岸民众形成强大的向心力，我们要充分发挥关公文化连接海峡两岸人民的精神纽带的作用。
二、关公文化所体现的传统道德精神和人格力量，是关公文化的精髓所在。讲信义、重承诺，爵禄不以靡，金帛不为惑，崇尚正义，见义勇为，正直为人，立身处事不违良知，这些蕴含于关公文化的道德品格和为人质量，历来为社会所认同、为世人所称道，而那种背信弃义、见利忘义、忘恩负义、卖友求荣等不道德行为，都是为社会所不齿的 。
三、以“忠、勇”，“仁、义、礼、智、信、”，为核心内容的丰富而持久的文化传统，以及由此会产生出的一系列相应的价值观念和行为准则，已经深深渗透进中国各族人民的心中，成为中国人世世代代传承的精神信仰。关公文化中还具有儒家文化所奉行的五種道德品行，仁、義、禮、智、信。千里尋兄可谓之仁；華容道放曹之为義；保嫂秉燭達旦而不越于禮；水淹七軍乃是智取；單刀赴會讲求信。生而具備人崇尚的五德，死後就被民間尊為神明。我们在构建和谐社会的过程中，它可以规范人的行为，可以作为构建和谐社会中人们的道德底线之一。
刘新颖
关公崇拜中崇尚勇武的精神，勇武在个人是一种气质,在民族则是一种精神。勇武能够激励关公崇拜中崇尚勇武的精神，勇武在个人是一种气质,在民族则是一种精神。勇武能够激励人们奋进、拼搏、创新、开拓的意识,我们现在也应该继承与弘扬。
关公崇拜中崇尚忠的文化心理 对企业/团队的建设和发展具有重大意义。现今,日本的企业界广泛地认为:“企业要想生存发展,桃园精神实乃生命之所系。”在他们看来,所谓“桃园精神”就是“忠诚”,就是“团结”,前者是因,后者为果。“不少日本企业大力提倡桃园精神,号召公司内部上下左右间要象刘、关、张一样,贯之以一个‘诚’守。即以诚待人,精诚团结,共同对外,占领市场。“对于人才,日本公司也以桃园精神对之。”很明显,日本的资本家倡导的以“诚”为核心的“桃园精神”,目的在于培植“忠诚”于本企业的职工,为之死心踏地服务,以求得企业的生存与发展。此外,将忠引伸到忠于祖国、忠于人民;倡导格守信义,可以促使人们酌心灵得到净化、升华,对国家和社会都有积极作用。
关公崇拜中崇尚义的精神，对当代社会人们认识社会义务和道德责任，实践义，把道德责任物化这一过程的发展具有重要的意义和作用。此处“义”做义气理解时，是一种独立的道德品质。 与孔子所提倡的“仁”为中心的血亲家族道德体系不同。 “义”是在非血缘关系人之间甚至在陌生人之间产生的联系，指重情重信，患难相助，勇于担当的品德。是“孝”与“悌”二类血缘亲情的社会化类推，是超越血缘关系的道德规范。 因此，其调节的是更大范围社会群体行为的规范，在更复杂的社会关系方面，“义”比以血缘宗亲为基础的孝悌文化有更丰富和现实的内涵， 因而在高度社会化的今天更具现实意义。
丁姣
英雄崇拜是人们希求获得安宁生活的产物，它能激发人们的积极心态，促使人奋发向上，在关羽的身上体现了历代中国普通民众的思想感情，具有极其丰富的文化内涵。作为在历史上产生过很大影响的一种文化现象，关羽崇拜本身具有历史的厚度和传统文化的浓度，有其不容置疑的历史价值和文化价值。文化的传承作用就在于发掘其在前进的时代中可为现实服务的价值。关公在当今时代的价值，主要可概括为以下方面：
一、凝聚民族合力价值。崇尚忠义武勇，是我们民族的文化传统。关公文化反映了我们民族文化中固有的凝聚力和融合力。弘扬中华文化，振奋民族精神，以增强我们民族的凝聚力，激励海内外同胞子心系祖国，报效中华，建设中华，无疑是关公文化在当今最具时代意义的价值。
二、关羽身上所体现的传统道德精神和人格力量，是关公文化的精髓所在。讲信义、重承诺，爵禄不以靡，金帛不为惑，崇尚正义，见义勇为，正直为人，立身处事不违良知，这些蕴含于关公文化的道德品格和为人质量，历来为社会所认同、为世人所称道，而那种背信弃义、见利忘义、忘恩负义、卖友求荣等不道德行为，都是为社会所不齿的
三、关公文化具有鲜明的民族特色，可以作为一种中心精神来凝聚中华民族在海外的力量。海外华人聚居的小区，大多建有关庙，并还在继续兴建。人们把兴建关庙、敬崇关公，作为凝聚民族合力、弘扬中华文化的一种约定俗成的方式。
四、以“忠、勇”，“仁、义、礼、智、信、”，为核心内容的丰富而持久的文化传统，以及由此会产生出的一系列相应的价值观念和行为准则，已经深深渗透进中国各族人民的心中，成为中国人世世代代传承的精神信仰。我们在构建和谐社会的过程中，它可以规范人的行为，可以作为构建和谐社会中人们的道德底线之一。
长江大学研究生的意见和建议：不应只局限于关羽的“好”，而要用辩证法去全面看待客观评价一个人。（关羽的负面影响有哪些？）
正面影响：关羽代表的忠、义精神符合统治的需要。事实上，关羽不过是宣传忠文化的工具罢了。关羽就是忠文化的化身是启发、诱导社会各阶级、各阶层人们学习的目标、榜样。通过营造关羽崇拜的舆论氛围，在社会上形成人人学忠臣人人做忠臣的价值导向，抑制社会上“不忠”因素的负面影响，使广大社会成员潜移默化地接受忠文化教育。这种“教育”方式显然比空洞说教和硬性灌输要高明得多。
负面影响：而到了现代对关公的崇拜是建立在关公被神化的基础上的。人们希望通过供奉关公寻求保佑。据研究，在日本的关公信仰史中关帝的神性由明治以前的守护神、财神以及“复明”意识的象征演变为明治以后的商业神。甚至被升华为“象征着中华的道义和秩序”的“至高无上的神”。其原因即在于两个时期里旅日华侨的构成及经济、政治地位所发生的变化是受“现世利益”制约而发生的一种现象。旅日华侨正是按照不同历史时期的现实利益需要创造了关公这尊神明的形象赋予了关公不同的神性。由此可见中国传统信仰中神人关系的强烈的功利主义色彩。
总结：凝聚在关羽身上而为万世共仰的忠、义、信、智、仁、勇蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想，渗透着儒学的春秋精义，并为佛教、道教教义所趋同的人生价值观念。实质上就是彪炳日月、大气浩然的华夏魂。关公信仰既是历史现象，又是当今海内外的现实存在。改革开放以来，伴随着民族传统文化的复兴、海外华人与大陆交流的加强，关公信仰在内外的合力下逐渐复兴，成了不少地方引人注目的宗教文化现象。考察关公信仰的民族文化背景正是为了让我们认清其文化意蕴，了解其来龙去脉，从而正确对待这一中华民族的传统文化遗产，进行有效的扬弃，避免不明就里的片面批评或全盘吸收。推而广之，对于我国的其它传统文化现象，也应该持与此类似的立场。
关帝庙大师的意见建议：我们应更多地关注倡导关公文化的意义，深入了解关公精神，并探讨在当今社会关公精神所具有的时代意义
李梦婷
关羽形象作为少有的横跨儒、道、佛三个宗教体系的供奉对象，我认为其形象的核心主要在于忠义、任勇、诚信三点，在当今时代背景下，我们大学生积极践行关公精神，不仅具有启迪社会道德的价值，从宏观来看更可以提升民族凝聚力。
至于如何践行关公精神，我认为我们首先应该更多地关注倡导关公文化的意义，深入了解关公精神，感知关公精神；其次，要将关公精神贯彻到自己的生活中，在每一件小事中践行关公精神；最后，积极地宣传关公精神，通过自己的知识储备和活力优势，向身边人普及关羽精神，用自己的行动感染他人，促进关羽精神的传承与传播。
在此我着重谈谈，在当今时代背景下，大学生对关羽诚信精神的践行与传承。对于大学生而言，践行诚信精神，我认为主要要做到以下几点：一、轻诺则寡信，一旦做出承诺，就该努力完成；二、从身边的小事做起，在生活的点点滴滴中实践的。人们常说，细节决定成败，事实就是如此。细节还有很多，例如考试不作弊、论文不抄袭、不骗取奖助学金、不无故请假等等，都是我们应该注意的细节。三、分清事实，恰当诚信。不盲目诚信，特别是在遇到危险时，更应见机行事，正确应对。
吴丹丹
关公不同于“关羽”这个人，而是一位神化人物。关公身上的体现出来的主要精神有“忠、义、仁、勇、信”等，这不仅仅是个人的精神，这些精神是我们中华民族的传统精神中的文化要素。作为一名大学生，我们可以在最小的地方来实践关公精神，比如“勇”，最近的18名大学生手拉手“救了”一个女生，不管女子是不是在冬泳或者怎么样，这里面体现出来的正能量是不言而喻的，与此同时的另一条新闻一名女子跳江，周围都是围观者，却没有人做出实际性的行动。勇于承担，勇于对别人伸出援手，勇于挺身而出。往往做出让我们敬佩的事情的人都有勇气
