六神合体

《香格里拉》：骑着马/我本想走天涯/却发现这里就是我的家。草原上绽放着七彩花/悠悠传来馨香的土泥巴/香格里拉/美丽的香格里拉/传说白度母/在这里安了家/养育了我的妈妈的妈妈/从那时人们再也没有离开过她。

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《向往神鹰》：当那梦想成真/走进宽敞的机场/俯看天外之间/止不住热泪盈眶/……我已经告别昨天/找到了生命的亮光……蓝天的儿子又回到了故乡/摇摇滚滚的波/飘飘洒洒的雨/神鹰啊/你是我实现了童年的梦想。

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《喜马拉雅》：为了梦里那朵盛开的花/妈妈为我牵来了骏马/为了理想去走遍天涯/我会回到喜马拉雅/会回到雪山的家/那时的雪早已融化/感谢你生我养我的拉萨。

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《回到拉萨》：回到拉萨/回到了布达拉/在雅鲁藏布江把我的心洗清/在雪山之颠把我的魂唤醒/……不必为明天愁/也不必为今天忧/来吧来吧我们一起回拉萨回到我们阔别已经很久的家。

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《香格里拉》（邓丽君）：这美丽的香格里拉/这可爱的香格里拉/我深深地爱上了它这理想的家。
《香格里拉》（韩红）：呀拉索那香格里拉/呀拉索哦香格里拉/你是蓝天飞翔的雄鹰/你是高山雪莲/你把真情洒满了天地/你是我们心中的眷恋。
《香格里拉》（谭晶）：你把和谐送给人间/你让天下亲如一家/你是我心中不落的日月/你就是永远的香格里拉。
《香格里拉》（朱婧）：香格里拉香格里拉/人人心中一个她/是你是我最后终将回的家/啊回家。

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流行歌曲不仅是一个艺术门类和时尚之物，也是一类文化现象和社会事实；当它在一段时间内被无数人聆听与吟唱、迷恋或抛弃，便应得到学者们的驻足关心与深切思考。消费社会中对“西藏”投射的“本真式”的文化想象，加之音乐工业的市场化运作，结合着当下传统主义风行的大众思潮，使流行歌曲的创作中成功地涌现一批西藏主题的音乐叙事，其中表现出高度模式化的书写风格，以及充满着遥想“圣地”与“故乡”的浪漫主义与集体幻觉，产生了之于现代都市民“他山之石可以攻玉”的文化治疗功能。

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作者引用的书大部分都是很好的书哦

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彭伟文老师在讲周围的朋友去西藏的经历

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赵珊珊：

牛郎织女故事在韩国的传承

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1. 中韩牛郎织女故事的传承现状

        2. 传承特点
    3. 传承意识

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本文主要从探索新的研究方法入手，把中韩牵牛织女型和天鹅处女型资料中共同出现的故事情节填充扩展牛郎织女型故事，使之理想化、典型化；根据故事的叙事特点，即围绕着男女主人公‘结合’和‘分离’的核心事件，天上和地上空间的反复更替，人物性格的不断变化，把其分为：天上的结合和分离，地上的结合和分离，天上的再会，挫折的考验，挫折的克服，挫折克服的失败，夫妇相伴下界，男子单独下界，男子尸身升天等9个部分

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好有成就感，再来点灌水的就好了。都干神马去了

大高

这次会议关于牛郎织女的论文真多啊

六神合体

这位老师有口头禅

大高

引用:

原帖由 六神合体 于 2011-10-30 16:18 发表
好有成就感，再来点灌水的就好了。都干神马去了

来个图图，网上找来的