这个故事明显脱胎于九头鸟怪传说，编者甚至知道姑获鸟即鬼鸟或鬼车，但摒弃了“九头”的怪诞形象。它以“衣毛为飞鸟，脱衣为女人”的奇特构想，以凡人与仙女配婚、男耕女织的美好愿望，深深地打动了人心，成为中国民间故事的一个母题。从敦煌石室藏书中的《田章》，到《聊斋志异》中的“竹青”，都有不少这个故事的变体。“牛郎织女”中也借用了“盗天衣成婚”的情节。据说，这个故事还流传到日本等地，成为世界上流行的神话传说。
耐人寻味的是，传说中的黄鹤与仙人，似乎也与这“羽衣仙女”有关，抑或说是那只九头鸟的另一变体。苏轼谪居黄州时，曾游蛇山并作《李公择求黄鹤楼诗因记旧所闻于冯当世者》的游戏诗文，文中有曰：“黄鹤楼前月满川，抢关老卒饥不眠。夜闻三人笑语言，羽衣著屐响空山。非鬼非人意其仙，石扉三扣声清园……”
这段游戏文字，记叙了一个闻于冯当世（即宋代江夏状元冯京）的神话故事，其“羽衣著屐”显然脱胎于当时流传甚广的“羽衣仙女”传说。宋人王十朋的《黄鹤楼》一诗中也有“谁见羽衣游”一句，此“羽衣”也应该是指那位“羽衣仙女”。由此，我们也可以说，黄鹤楼在一定程度上也是九头鸟的一个物化。
