王扶桑

比如吴振国老师在《地名文化的多维度解析——以武汉地名为研究样本》中就进行了武汉地名的内部结构分析。
地名属于语言符号的一种，主要功能是人们标注和识别其居住、生活的自然和社会环境在语言学上，地名称为专有名词，在结构的划分上，一般地名的后部分称为通名，是指地名的一般性；地名的前部分称为专名，反映地名的特殊性通过对地名构成的内部结构分析，可以窥见地理命名的基本理据。

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1、通名
通名是指表示该事物范畴的名词，如大范围的通名可到省、市、县，小范围可到村、街、巷、在笔者收集的地名中，武汉大多数地名是以路、街、巷、里、桥、楼、墩、湾、村、湖、大道等作为通名，其中有434 个是以路为通名，119 个以街为通名，路和街占了全部通名的 68%，是城市通名中的重要组成部分，通名大体上可分为地理地貌与市政建设两个大类。

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2、专名
专名是指区别于其他地方的名词，如白鹭街，白鹭是专名，街是通名，有些专名是人名、地名或单位名，如张之洞路、岳飞路、黄石路、香港路、社科院路、烟厂路等等。人名类专名又可以分为全名和姓氏专名，使用全名的有张之洞路、岳飞路等；只有姓氏的有杨家湾、董家墩等、地名类专名，如随州路、南京路、香港路、台北路等，一般是外地城市、单位名类的专名，如邮科院路、水厂路等等，一般是具有地标性的大型单位。

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二、自然地理影响的角度。
如董玉梅的《武汉地名文化纵横谈》中提到：
“武汉依水而生,山水在武汉自然环境中占有相当份量。与山水有关的地名便形成武汉地名系列中的重要组成部分。”
以有关山的地名举例：武汉共有以山、峰为名的地名120个。在地名中也很容易寻找到山的痕迹。在与山有关的地名中,主要有根据山形、传说和事件命名这几种情况。但无论是哪种命名,山名中含有历史文化的成份足以和历史地名相媲美,而且有些地名本身就与军事、历史地名相重叠。

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就山本身而言,依山形而定名在武汉山体中比较常见。比如龟山、蛇山、螃蟹甲、狮子山、鸡头山等皆以山形而得名。这些酷似动物的山形,让城市变得更加灵动而充满生命的活力。
就水而言，武汉为百湖之市。两条大江穿城而过,郊区众多河流汇成一个巨大的水网。从方位来说,武汉的湖泊布满四面八方。东湖,南湖,东西湖、西北湖,北湖。严东湖,严西湖。湖泊的色彩也有不同,比如墨水湖、黑泥湖;武昌的紫阳湖在唐代时便是风景优美之处,湖水清澈、荷叶满湖,宋代陆游、黄庭坚都来到此地,张之洞举办洋务时,这里有布、纱、丝、麻四局。张之洞也曾在这里设过茶亭,用来接待过往官员。足以说明此处风景优美。有些地方,湖已不存,早已成为聚落,但仍保留着与湖有关的地名,如湖边坊、垸子湖,紫阳路、马沧湖路、东湖路、晒湖路等等。

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三、城市化影响的角度。
比如：城市规划的要求对地名的影响；把地名作为城市特殊的信息系统等等。
城市特殊的信息系统这一点可能理解起来有困难。
邵荣霞在《武汉地名的文化内涵》中提到：“地名既是伴随着城市从孕育到生长的全过程的沧桑之物,因而是最可靠的历史凭证,历史地名如同无形的考古发现和出土文物,它是忠实纪录城市身世的最准确的文书档案。80年代地名普查统计,武汉地区面积为137平方公里,大小街道里巷2千余条,其中大道17条.路378条、街368条、里巷1231条,各有名称,极少重复。此外还有地片数百条,其它地名数千条。急计全市城区有现实地名8666条,历史地名3596条,有些是自然流传的,有些是政府及组织命名的,有些则是更动的地名。武汉地名的文化内涵有深浅之分、隐显之分,有些还属于“地名之谜”和待考的悬案,较有历史考古价值。

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比如：方位·标识·纪念—浅表性文化内涵的地名
武汉有大量地名的命名意义一看便知,它或表示地理方位,或起标记作用,或含纪念意义,可以分为几种。其一,以所处地理方位命名的地名,如沿河大道、沿江大道、拦江路、紫阳路、马沦湖、洲头街、洲尾街等。这些通过常规方式命名的地名数量极大。其二,由地名演化出的地名,即将街道所联接的两地为名,如路狮路、鲁磨路、汉群路、青王路、沙军路等,建国以来新辟的街道常以此法为名,有鲜明的标识作用。其三,以祖国疆域省市地名命名,如抚顺路、北京路、上海路、山海关路、长春街。这种命名方式在其它城市中也大量存在,但此街道与彼省市并无丝毫联系,只是纯粹的标记作用。但在武汉的这类地名有其时代特征,它成批地产生于原租界之内,这些由政府命名于抗日战争胜利之后的地名,用以纪念祖国大批疆土被收复的吉庆之义。其四,以姓氏和人名命名,如易家墩、赵家条、熊家台、钟家村、徐家棚、任家路、张美之路、刘歌生路……这些地名表示该姓氏的人及家族
首居这一地段的意义,或为其土地的拥有者,或为街巷里分房屋的业主及其家属等。这些地名大多为口头流传,能因之追溯其源而古风犹存。

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四、社会历史文化
这其中又可以分为历史影响；楚文化的影响；文化心理的影响。
历史影响——
地名是人类社会历史的产物，是人类社会发展的真实写照。地名文化源远流长，世代相传，既有人类向大自然拓荒足迹的反映，也有人类逐步走向文明的痕迹地名与文化紧密相连，不仅有着地理标识作用，更有文化传承的价值社会的发展，朝代的更替，仍有一些地名经历了岁月的磨砺，在历史的长河中保留下来武汉历史悠久，在漫长的岁月中，武汉的地名记录着城市发展的轨迹，也体现出深厚的底蕴。

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1、历史传说留下来的地名
历史文化内涵地名不仅仅是简单的符号，更是文化信息的载体，通过地名的考察可以获得丰富的历史文化背景信息。如果某一地方有着独有的历史与命运，地名便是这历史命运的容器，比如古琴台、知音村、断琴口，就有着俞伯牙和钟子期弹琴听琴的传说武汉的一些店铺喜欢供奉关公，可见关羽在人们心中的地位已经神化了洗马长街，相传关羽驻夏口时曾在这里洗马，故得名；又如卓刀泉，传说关羽在此驻营时，没有水喝，就用青龙偃月刀在
地上卓泉取水，一刀下去，泉水直喷，解了燃眉之急后人为了纪念关公，就将此地取名为卓刀泉。据说朱元璋派他的六儿子朱桢把守武昌，军队于是在此屯田，朱桢的仓库就称为广埠屯。

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2、来自经典古籍中的地名
武汉有江城的美称，来源于李白“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”和卢郢“黄鹤何年去杳冥，高楼千载倚江城”的诗句。崔颢的《登黄鹤楼》：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼；晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”，其中的黄鹤楼鹦鹉洲汉阳是古代的地名，这些地名也因崔颢的不朽诗句而广为流传惠济路的地名亦取自于典故晋代陆机谢平原内史表"记载：皇泽广被，惠济无远，意为施惠于人一元路取自《公羊传:隐公元年"：元者何？君之始年也；春者何？岁之始也，意为一元复始，万象更新；四维路取自管子"的礼义廉耻,国之四维的含义；楚材街取自惟楚有才的牌楼名；还有积庆里来自于积善之家，必有余庆；里仁巷取论语:里仁篇"里仁为美#择不处仁，焉得知？”之意。

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楚文化的影响——
2、折射楚人的价值取向
武汉地名深含着一种文化底蕴,它折射楚人的价值取向与文化观念。如有关“黄鹤楼”的传说早已被人们烂熟于心,然而其中所蕴含着的楚人乐善好施精神未必为人注意。虽然姓费的白胡子老头喝酒后总不给酒钱,辛氏店老板照样热情不减,毫不怠慢。于是,才有了墙上的“黄鹤”,当然也有了滚滚而来的银子。更为可贵的是,当“昔人已乘黄鹤去”后,辛氏也没有“人走茶凉’,,而是特意筑楼纪念。其实,黄鹤楼原本是三国的吴王孙权修建的一处军事设施,因为立足于黄鹊矶而得名。但是,千百年来,人们仍然对这个美丽的传说深信不疑。因为这个传说体现了楚人的许多美德。如今,“黄鹤楼”早已不仅仅是一座名楼的称呼了,而是一串地名的主语。透视“黄鹤楼”的传说,可见楚人的文化观念与价值取向

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武汉地名中的价值取向不仅体现在道德伦理方面,还反映在民族情感上。旧中国受着半封建半殖民的统治,不可避免地在地名上留下了许多斑点。尤其是汉口租界区的地名,如同那里建筑物上飘扬的万国旗,五颜六色,洋味十足。有的还含有对国人的侮辱和歧视。“梅神父路”应属此类。1923年9月初,先后任随县、安陆等地天主教总本堂司铎的意大利传教士梅占春,被曾经受到欺侮的盐工雷么抓获。湖北督军萧耀南派重兵围剿雷么,解救梅教士。战斗中梅神父被击伤医治无效而亡。罗马教廷驻华代表借此要求在汉口修建“天主堂梅神父纪念医院”。1926年1月,医院建成。医院所在路段也被命名为“梅神父路”。这样的路名,对武汉人来讲,无疑是一种耻辱。新中国成立后,随着“散生路”更名为“江汉路”,与此接壤的“梅神父路”也改称为“江汉北路”。还有“渣甸路”。“渣甸”是个英国商人的名字,此人曾极力鼓动英国政府,用大炮轰开了中国国门,引发了第一次鸦片战争。不可一世的英国殖民主义者,人侵汉口后,便以他的名字命名了这条马路。其实,这条马路早已随着殖民主义者的消遁而更名,以此为名的公交车站虽然仍被使用了一段时间,最终也从站牌中抹去。

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3、诊释楚国先民的经典故事
楚人是华夏大家庭中的杰出者之一,在历史的长河中,曾上演了无数威武雄壮的活剧,留下了许多经典的故事与传说,最后又以地名的形式记录下来,成为对后人的一种昭示。每当提到汉阳的“琴台”,就会让人想起钟子期与俞伯牙相遇的故事,仿佛听见了“高山流水”的音乐,领悟到“知音”“知己”的真谛。传说本来隐为樵夫的楚人音乐家钟子期,在砍柴歇脚间隙,偶遇俞伯牙抚琴弹奏。当伯牙在想着高山弹琴时,子期便说:“峨峨兮若泰山!”当伯牙又想着流水弹琴时,子期又听出来:“洋洋乎若江河!”钟子期的赞叹,使心高气傲的俞伯牙大为感动,并视为知音,相约一年后再会。然而,一年之后,得到的消息是子期已驾鹤西去。俞伯牙悲痛欲绝,摔断了自己心爱的梧桐琴。这就是“钟家村”、“琴台”、“琴断口”这些地名所诊释的动人故事。

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即使地处市区东郊鲜为人知的“鼓架山”,也埋藏着一段楚国君臣.之间的血海深仇。当年楚国最有抱负的庄王领兵东征,来到东湖侧畔的九峰山下驻扎修整。正陶醉于优美的湖光山色之时,突然发生了大将斗越椒倒戈事件。楚庄王立即指挥众将还击,并且亲自登上附近的一处山岭擂鼓督战。众将士一鼓而进,大败斗越椒及其叛军。这时,庄王准备下山率兵乘胜追击,把叛军斩尽杀绝。有谋士见状,紧迎上前去,在小山旁边的桥上拦住了庄王进行劝谏:“叛军中的绝大多数人是受了斗越椒的蒙骗,请大王刀下留情,赦免了他们。他们定会效忠于大王。”庄王采纳了谋士的建议,除了诛杀斗越椒及其家族外,赦免了其他参与者。其他参与者果然纷纷投诚,效忠庄王,为楚国成为春秋五霸之一作出了积极贡献。人们为了颂扬楚庄王的功德,把他架鼓号令的小山称为“鼓架山”,把谋士向他谏言的小桥叫作“请和桥”。如今,这“请和桥”因口口相传,有人称为“清河桥”。

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4、标记楚人后裔的奋斗足迹
武汉的许多地名,形象而准确地记录了楚人后来者们在这片土地上开发建设的足迹,以及改天换地的历史狂飘。
被专家们称为汉口城根的汉正街,其实原来并没有街,甚至还没有人烟。只是由于500多年前汉水改造,在人江口堆积起一片新的地域,才开始有人在这里聚居,渐渐才形成为街道集市。诸如鄂城墩、天门墩、黄家墩、王家墩等地名,更是鲜明地标示出这片土地的开拓者们的籍贯与姓氏。