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【网络直播】中国民俗学会2011年年会 第一会议小组直播报道(2011.10.30下午)

权利的界定,面对的消费群体,以及传承人(不收徒弟怎么传承下去呢?)这三方面,锡镶技术的发展遇到了很多困境

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娜姐在呼吁老师提出对锡镶“非遗保护”的意见呢!

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敖其老师开始点评喽
这一组的内容不是太集中啊~有民间叙事,信仰习俗,博物馆学的问题,传统工艺四个类型的论文呢。老师开始分篇点评啦

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林老师的论文:对一个村庄的叙事故事进行理论上的升华,敬业精神值得我们学习(必须滴~)。不反对引证国外学者的理论体系,我们往往用别人的理论来套我们的田野调查,林老师这种研究做法(把案例作为理论升华的文章)值得所有人学习,
疑问:提升为一种理论的时候,要考虑到这对其他地方的相同研究的指导意义。可以在第一层上有一个更高的概括,这样可以给别人有一个更好的指导。这是建立我国特定理论体系的一种尝试,应该得到一种推广,但是这个研究框在了某个地区,其他地方借鉴起来比较困难。  “真实幻想——既然是幻想,不应该是真实的”,幻想是一个虚拟的世界,用一组词来确认的时候很难让人理解。

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林老师说明了为什么是“真实幻想”而不是“真实与幻想”
是括号里面多一个字就见不着括号了,所以林老师把中间的字删了(“有意识删了,考验点评”)

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林老师说,我考验你的点评,哈哈。全场爆笑

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李传军老师的论文:
从风和土这两个字来解释古代风土观,印证大量典籍,应用现代科技来解释,研究方法(选择的题目不大,做出来的文章很细),但是从题目本身来讲,与内容相差有点大了。

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孙丽霞老师的论文:
敖其老师就孙老师之前说的“我是不是发错了地方”予以解答,这是孙老师根据自己的工作来进行的研究,非物质文化研究也是民俗研究的一部分。敖其老师说,孙老师的建议很好,她收集的资料可以成就好几个博士生了。

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敖其老师相当详细!

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在博物馆建设方面,敖其老师和孙老师有共鸣,所以敖其老师给孙老师打气来着

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张皋鹏老师的论文:
敖其老师回应张老师那句“我不是这个圈里的人”,说张老师恰恰是圈里的人,张老师做的东西让她看了非常亲切。ppt展示比论文更加清晰,看了让人感到耳目一新。
建议:服饰的名称,首先应该用民族语言,然后再做翻译,研究少数民族特定文化,运用原来的音,用国际音标注释之后再给一个解释,这样可以增强文章的学术性。  一个说的不是很清楚的问题,说的那句跟汉族清朝时期的服饰,表述有些不够严密。建议张老师在这个项目之后的研究中能做得更细

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民族特定用语先用该民族的语言记录,用国际音标标出…学好音标很重要啊

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任志强老师的论文:
这是一个关注度不是很强的问题,从民间文化,神话,历史文献中取很多有效证据来说明自己的观点,这还没全部做满,术语一个概述性的文章。
各个类型概念不是历时的,而是交错着得,可以用一个更高一层次的标题来归纳,让人知道这不是一个历时的研究,而是一个历时和共时交叉的研究。
图腾这一点上,敖其老师说对动物的信仰崇拜并不等于与动物有血缘关系
建议:野外祭祀是家庭祭祀的一个辅助,敖其老师说祭祀基本上都是由自然转入家庭的,对自然动物界的祭祀应该是先于家庭的。

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赶不上三组的盖楼速度了!

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王娜的论文:
了解得非常清楚,描述非常清晰,听得很明白,但是缺少给人的直观印象(照片受损,展示不了,遗憾啊~),传统技艺的研究最适合用ppt展示,建议出门多带备份(笑~ )。
在传承人的问题上提建议:增加传承人的数量,把与现在那位传承人一起做锡镶传承的老人列为传承人。

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