习棠棠

3、传承
沈远义先生现在除了申遗之外，做的主要的宣传工作：1现在做的就是办工作室扩大规模，2、改变文化传播方式，增强吸引力。写小剧本，小歌舞这类比较容易进行演出的又有创新性贴合时代要求的新作品出来。3、进行进行政区进社区的演出等。
我觉得这些做法确实是非常有用，而与此同时我觉得他们还需要用一些新的传播方式。比如像微博之类的，但是限于现在的传承人都是老一代的，可能并不了解这一类的宣传方式。而至于电视新闻方式的传播，肯定会影响大一点，只是实行起来会比较的不容易。就像现在许多的娱乐节目大行其道是因为这些明星可以带来经济的利益，有商家的赞助，而文化的传承性质的，可能就不容易办起来。

习棠棠

申遗的价值
反正我觉得现在的申遗还是有价值的，本来觉得这样的申遗没有价值，但是听了沈远义的话还是有的只是这是第一步，它能为后面的活动铺路。有了申遗就有了知名度，有了知名度就有人重视，支持，政府财政也会在这方面稍微有些倾斜，可以为以后的传承提供方便。

习棠棠

贱三爷传承的危机：
现在虽然有许多人都在强调保护文化遗产，但是大多数还是没有从根本上意识到保护的重要性，在现实中也很少有关注的。而政府机关也没有非常重视这些，这些不像城市建设那样能清清楚楚的让人们看到政绩，看到效果，所以政府并没有在实际操作中给予最大的支持。

卞仕傲

这可能也反映了研究的一种局限性，从教化层面上将总是倾向于讲好的，从而舍弃一些不好的，以求在教化过程中树立一个正统的形象。

袁昌敏

前期资料：赵颖星  黄文君 卞世傲  张璐娟
                 习棠棠   马文净   李婷婷

中期调研：习棠棠  马文净  李婷婷  张燕娇 袁昌敏

后期汇总：修婷婷  张燕娇  习棠棠

视频剪辑：黄文君
PPT：      袁昌敏
讲解：      张燕娇

袁昌敏

引用:

原帖由 习棠棠 于 2014-12-16 18:40 发表
贱三爷传承的危机：
现在虽然有许多人都在强调保护文化遗产，但是大多数还是没有从根本上意识到保护的重要性，在现实中也很少有关注的。而政府机关也没有非常重视这些，这些不像城市建设那样能清清楚楚的让人们看到 ...

我觉得这不是没有意识到保护重要性的问题，而是大家，尤其是我们的普通民众其实根本就不知道或者不认为这是所谓的文化遗产。就像是热干面，在武汉人眼里，这简直逗普通得不能再普通，常见得不能再常见，而在大家眼里，要说得上文化就得要有真正的作品才叫文化。所以，根本不会像到“哦，入非遗了”然后特别特别地关注。有些爷爷奶奶甚至都不知道什么叫非遗。

袁昌敏

“我国从5年前引入“非遗”概念，短短几年，非物质文化遗产资源已达近87万项，成为拥有世界级“非遗”数量最多的国家之一；与“非遗”数量“大跃进式”的增长速度相对应的是，大量“非遗”正从我们的生活里悄然消失。”(《中国青年报》2010年6月13日)

袁昌敏

“非遗”保护热潮掀起的20年，也正是“非遗”消失最快的20年。用官方的解释则是：“非遗”的传承链条正在中断：60年间，传统剧种损失了三分之一；消失的舞蹈类遗产超过20多年前统计总量的三成。

袁昌敏

引用:

原帖由 卞仕傲 于 2014-12-4 21:57 发表
不知道大家有没有找到《贱三爷》这本书和相对应的动画片啊，求共享啊

没有。网络上都没有。因为根本就还没有制作出来，种种原因，沈远义老师采访视频有具体讲到这个问题哦~

袁昌敏

引用:

原帖由 袁昌敏 于 2014-12-17 09:57 发表
“非遗”保护热潮掀起的20年，也正是“非遗”消失最快的20年。用官方的解释则是：“非遗”的传承链条正在中断：60年间，传统剧种损失了三分之一；消失的舞蹈类遗产超过20多年前统计总量的三成。

这其实也是我们这次“贱三爷”实地调研的最大感悟。“贱三爷”故事传说据说只有60,70岁的老人才知道，但我们去调查采访的时候，发现几乎都没有有一个老人可以复述一个故事，甚至知道原来他还有故事。我们采访到的年龄最高的奶奶，在汉阳生活了70几年，都不知道原来贱三爷有故事。而小孩，年轻人或30几岁的人甚至都不知道“贱三爷”这三个字。在我们调研之前所搜集到的资料里面，我们知道，沈远义老师当时为“贱三爷”申遗的原因除了重视其自身具有的重要文化价值之外，还有一个原因：问“贱三爷”正名，希望通过非遗，可以让广大民众了解到贱三爷的闪光点，让大家可以看到贱三爷好的一面，而不仅仅只是作为“汉阳来的贱三爷”骂人。但是，现实是。。。。

袁昌敏

国际民俗学家乌丙安说：“当我们对‘非遗’的保护尚未做到家时，就将其推向市场开发利用，实际等于把原生态的‘非遗’撕成碎片，各取所需。”------“各取所需”而不是注重保护造成了“非遗”的过度功利化和病态。

[ 本帖最后由 袁昌敏 于 2014-12-17 10:21 编辑 ]

袁昌敏

非物质文化遗产更重要的价值是精神性，它是地方记忆，是民族之根。因此，我们应该正视现实。正视“非遗”的道路，正视“非遗热”背后的价值迷失和保护迷途。这对于理科生来说，似乎是几乎不可能接触到的话题。但作为文科生的我们，在学习民间文学的路上，我们遇到了，虽然我们也无法为其做什么惊天动地的大事，但我们通过调研，了解到了，那么我们就不应该只是把它当作要完成的课程作业匆匆结束就OK了，而是真正地站在一个中国文化传承的角度上来思考这个问题

袁昌敏

引用:

原帖由 习棠棠 于 2014-12-11 21:43 发表

我觉得可能是因为申遗主要是以知识分子或者专门研究这一方面的人为中心而平民老百姓大多不会主动的关注。而传自民间的文化必须得到民间大众的重视和认可，只有当平民大众关注多了民间的文化遗产才能重新焕发生机否 ...

对，我也是这样认为的。这其实也是非遗传承链条断裂的问题，“非遗”本应是长远的保护工作，但却因为保护工作中存在的大量短视行为和政绩陷阱、实用主义思维等而异化成了“短期工程”甚至是“利益工程”，最终导致一些非物质文化遗产更加边缘化、濒危化，丧失了其固有的文化品质和本真性价值。

袁昌敏

引用:

原帖由 习棠棠 于 2014-12-11 21:33 发表

是的，这种问题确实值得深思。现在大家都只知道“贱三爷”是武汉骂人的话，而武汉现在建设文明城市，认为“贱三爷”是骂人的脏话，大家都不再提了，现在贱三爷故事传承上面出现了危机。我在网上搜资料也很少有有关 ...

对。其实网络电视媒体是一个很好的平台。就像这次我们实地调研，就有几位受访者表示，他们之前对于“贱三爷”其实不是很了解，只是知道这是骂人的话，但是又一次在武汉每天18：00的方言节目《阿星说笑》中看到主持人在谈论“贱三爷”，才知道原来“贱三爷”也是“好”的，不仅仅是骂人的。所以，电视节目真的是一个很好的保护平台，但可惜涉及地太少。

袁昌敏

引用:

原帖由 习棠棠 于 2014-12-11 21:39 发表
哇，原来贱三爷还有这样的来历，长见识了。所以贱三爷的故事也是随着时代的发展而发展的啦，后来的贱三爷的故事，只是借了贱三爷的名号而实际上是旧瓶装新酒，反映当时的商业经济的发展的了，所以现在贱三爷变成了骂 ...

但是，从一个人物故事演变为民众口中的“武汉口语”（骂人的词)。故事变为词语，我在想这是不是我们之前所学的民间文学传承变异性啊？这变得未免也太。。。