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【网络直播】中国民俗学会2011年年会 第一会议小组直播报道(2011.10.30上午)

陈老师在传经:一篇题目太大的论文为什么要写成五篇,因为以后你评职称的时候会后悔的~~

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陈老师:我觉得耿羽博士的论文实际上谈了一个很重要的问题。。。。。。

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我来给你们灌水,你们是超过不了我的
六六大顺

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引用:
原帖由 黄雯 于 2011-10-30 10:08 发表
陈老师:我觉得耿羽博士的论文实际上谈了一个很重要的问题。。。。。。
神马重要问题,黄雯同学继续报道啊
六六大顺

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陈岗龙老师给我提的建议大有裨益!以后继续向陈老师学习!!

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下半场  主持人:王学义 评议人:巴莫曲布嫫   

发言人:
黄桂秋  广西百色右江区百兰乡壮族巫师群体调查
吴一文、蒙景村  仪式与表演中的叙事——苗族古歌的演唱与传承民俗
宣炳善  黔东南苗族鼓藏祭祖与先秦中原尸礼祭祖对比研究
叶建芳  布努瑶神秘的“送棺材”习俗解读
黄  雯  少数民族新节日的运作模式与当代意义
——基于镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县苦聪人畲葩节的调查分析

期待期待~宣老师上场,必须顶起啊!

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回复 79# 的帖子

回了自己问习习哥~~ ,陈老师对英古大哥和习习哥的论文都给予了很高肯定

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敖其:展示了内师大民俗学基地的做法,提到的人陈老师也知道,陈老师很赞赏民间艺人进校园的做法,研究者和传承者一起保护民间文学民间文化,平等的做法,互相之间会有激励。这是很早就开展的做法,在近几年被重新提起来,注意民间艺人的身份问题,进入课堂之后身份会发生变化,演唱和保存的东西要有一个明确的认识。保护传承中学者要有主导性的作用,学者在民间文化保护中应该做的事情需要在以后慢慢“摸索”
阿布力米提•买买提:我们研究的民间文学是民间的智慧民间的生存哲学,与民众的生活紧密联系在一起。我们今天最关心的生态问题,生态问题也是民俗学民间文学关注的问题,不是近几年才开始关注的问题。“成吉思汗征服了半个世界,可他从来也没有征服过草原”。举例说明了维吾尔族的生态观,很有意思,里面提到的一些内容价值很大,提问“果园花园的地方,与阿拉伯故事也有联系(温柔观点, 与异域文化联系),要放在大范围内联系”,从民间文学角度探讨人类社会一个重大问题,这是大有作为的,人类智慧一直在关注人与自然的问题。
杨杰宏:对年轻人的问题比较尖锐,文章谈论的问题比较多,在这个篇幅内谈不全,不用面面俱到,就把自己的问题谈清楚就行,一篇论文只能谈出一两个问题。从各个角度谈东巴文化面临的问题,讨论内部逻辑更加重要,珍惜资源,把论文分成几篇,把每一个问题都谈得很彻底。旅游了之后,看到的只是表面的文化,民俗文化还是落实到政治和经济上去,可能有启发性的东西可能是到马克思,可以往前走得更远。
高荷红:媒介理论在民俗学领域讨论的不是很多,承认高老师的提法,民间文学研究者很少关注技术力量对文化的影响,科技的两种作用(开发,民间文学民俗的很多东西开发成新的产品;保存)学者要积极介入开发利用的过程。
白晓霞:很好的一篇论文,归纳成理性研究的视角,巴赫金的广场理论,一种研究中同时使用两种的理论,如何把两层皮融合成一层皮,如何把理论更好地与当地民俗融合在一起。花儿的思想体系,科学体系的提法不太合适,不一定要看成科学的,物理学意义的科学的观念来衡量我们的文化。
耿羽:一个很重要的问题,家族体系和宗族体系土崩瓦解,两者分开,功能减弱了。今天中国人在寻找一种价值的东西,过去的体制被时代社会变迁改变之后,失去了很多功能。宗族家族体系与社会结合具有很重要的意义,提供一个目连戏方面的研究。这样的题目对民俗学尤其是当代民俗学的研究很重要,讨论日常生活中遇到的问题很有潜力。老师表扬了俺家婶子和英古大哥的论文。

我先把评议的记录贴上来占楼,语句不通,一会修改!

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开始了开始了,“坐在后面的老师可以坐到桌子上来” 主持人小青语录  

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黄桂秋老师开始发言了~~

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论文主要是关于巫师信仰~~

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小青主持和巴莫老师评议的下半场开始了!

第一位是广西师范学院文学院 黄桂秋老师的主题发言:广西百色右江区百兰乡壮族巫师群体调查

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一、信仰生态背景
二、巫师群体。巫师群体中觉得多数是女性,只有一个是男性。
三、群体巫事与衍生巫事

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地灵灵 天灵灵~巫师显灵了!

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