敖其:展示了内师大民俗学基地的做法,提到的人陈老师也知道,陈老师很赞赏民间艺人进校园的做法,研究者和传承者一起保护民间文学民间文化,平等的做法,互相之间会有激励。这是很早就开展的做法,在近几年被重新提起来,注意民间艺人的身份问题,进入课堂之后身份会发生变化,演唱和保存的东西要有一个明确的认识。保护传承中学者要有主导性的作用,学者在民间文化保护中应该做的事情需要在以后慢慢“摸索”
阿布力米提•买买提:我们研究的民间文学是民间的智慧民间的生存哲学,与民众的生活紧密联系在一起。我们今天最关心的生态问题,生态问题也是民俗学民间文学关注的问题,不是近几年才开始关注的问题。“成吉思汗征服了半个世界,可他从来也没有征服过草原”。举例说明了维吾尔族的生态观,很有意思,里面提到的一些内容价值很大,提问“果园花园的地方,与阿拉伯故事也有联系(温柔观点, 与异域文化联系),要放在大范围内联系”,从民间文学角度探讨人类社会一个重大问题,这是大有作为的,人类智慧一直在关注人与自然的问题。
杨杰宏:对年轻人的问题比较尖锐,文章谈论的问题比较多,在这个篇幅内谈不全,不用面面俱到,就把自己的问题谈清楚就行,一篇论文只能谈出一两个问题。从各个角度谈东巴文化面临的问题,讨论内部逻辑更加重要,珍惜资源,把论文分成几篇,把每一个问题都谈得很彻底。旅游了之后,看到的只是表面的文化,民俗文化还是落实到政治和经济上去,可能有启发性的东西可能是到马克思,可以往前走得更远。
高荷红:媒介理论在民俗学领域讨论的不是很多,承认高老师的提法,民间文学研究者很少关注技术力量对文化的影响,科技的两种作用(开发,民间文学民俗的很多东西开发成新的产品;保存)学者要积极介入开发利用的过程。
白晓霞:很好的一篇论文,归纳成理性研究的视角,巴赫金的广场理论,一种研究中同时使用两种的理论,如何把两层皮融合成一层皮,如何把理论更好地与当地民俗融合在一起。花儿的思想体系,科学体系的提法不太合适,不一定要看成科学的,物理学意义的科学的观念来衡量我们的文化。
耿羽:一个很重要的问题,家族体系和宗族体系土崩瓦解,两者分开,功能减弱了。今天中国人在寻找一种价值的东西,过去的体制被时代社会变迁改变之后,失去了很多功能。宗族家族体系与社会结合具有很重要的意义,提供一个目连戏方面的研究。这样的题目对民俗学尤其是当代民俗学的研究很重要,讨论日常生活中遇到的问题很有潜力。老师表扬了俺家婶子和英古大哥的论文。
我先把评议的记录贴上来占楼,语句不通,一会修改!