笛威辛亢

真坏，都是来围观的

木兰山人

史不辩不明。贴子的效果很好，但贴主对马老师产生了一点小误会，现在终于好多了。呵呵

身在7号院

中国民俗学并不是只有钟老一支师承，必须全面了解之后，才可以发言。没有调查就没有发言权。这位同学的文章太不严肃。学术研究必须建立在充分的资料之上。

慕董

楼上说的不对，北师大民俗典籍文字中心上的介绍巴莫老师，叶涛老师、康丽老师、林继富老师、刘宗迪老师都是董老师指导论文的，可以去看看，只是有点不解，鞠熙和赖彦斌老师是不是钟敬文先生的关门弟子？可以看北师大民俗典籍文字中心的介绍
http://mdw.bnu.edu.cn/aboutus_rcpy.asp
其中巴莫、叶涛、林继富三位，都是刘魁立先生的弟子。
叶涛和巴莫本是钟先生的弟子，钟先生过世之后，转入刘魁立先生门下，论文指导工作全由刘魁立先生一人完成。

[ 本帖最后由 施爱东 于 2010-1-21 09:55 编辑 ]

豫章学子

终于放假了，终于改完了学生们的卷子。
这两天有点时间，又看了一遍这个帖子。受益良多。
看到最后，发现慕董说的问题确实存在，北师大的介绍上面白纸黑字的写着呢。
不过，搞不明白了。钟敬文老先生2002年1月就去世了，像赖彦斌和据悉怎么能够是钟老先生的子弟呢？
巴莫老师和叶涛老师也在上面的帖子中讲明了自己师承来龙去脉，北师大网站的介绍到底是怎么回事啊？

笛威辛亢

豫章老师，错别字忒多了哈。改改嘛，给你学生看到了，小心抓你小辫子哈。

叶涛

引用:

原帖由 慕董 于 2010-1-20 19:57 发表
楼上说的不对，北师大民俗典籍文字中心上的介绍巴莫老师，叶涛老师、康丽老师、林继富老师、刘宗迪老师都是董老师指导论文的，可以去看看，只是有点不解，鞠熙和赖彦斌老师是不是钟敬文先生的关门弟子？可以看北师大 ...

我想，民俗典籍中心负责网页的同志大概不了解具体情况，刊登的信息不够准确。将来网页更新时，修正一下即可。
我和巴莫在前面补充豫章学子帖子的内容时，已经谈到了我们从师的具体情况，不必再重复一次了吧。
另外，最准确的导师信息，可去查看博士论文上面的导师一栏。博士和硕士毕业一年之后，论文都可以在网上查找到。

张礼敏

话说回来了，这帖子及争论也不是没价值的。将来写民俗学史肯定能用上。这里的部分帖子内容，备不住还能作为“正史”类的有力证据呢！尤其是叶老师和巴莫老师的铁证，最为有力。
搞非物质文化遗产是要讲究师承关系的，搞学术史当然也要讲究。
不辨不明，明则有益！
马版主加精，真是有高见！

施爱东

引用:

原帖由 慕董 于 2010-1-20 19:57 发表
楼上说的不对，北师大民俗典籍文字中心上的介绍巴莫老师，叶涛老师、康丽老师、林继富老师、刘宗迪老师都是董老师指导论文的，可以去看看，只是有点不解，鞠熙和赖彦斌老师是不是钟敬文先生的关门弟子？可以看北师大 ...

其中巴莫、叶涛、林继富三位是刘魁立先生的弟子。
巴莫、叶涛原是钟先生的弟子，先生仙逝之后，转入刘魁立先生门下；林继富则从报考直至出炉，首首尾尾都是刘魁立先生的弟子。
以上三位的博士论文基本上全是由刘魁立先生一人指导。
但是，作为民俗典籍文字中心的老师和领导，将所有由该中心培养的博士都视为己出，亦无不可。
就像蒋介石把所有黄埔军校出身的军官都视作学生一样。

圣地妙音

说的对，看博士论文和硕士论文封面不就清楚了，查仔细了再争论也不迟嘛！

王霄冰

本人一直比较关注历史谱系学，看了这个帖子才明白，史上流传下来的那些所谓谱系是怎样产生的
这个帖子或许可以征用为批判历史学方法论的最好例子，呵呵

马知遥

哈哈，各取所需吧

马知遥

引用:

原帖由 圣地妙音 于 2010-1-21 23:05 发表
说的对，看博士论文和硕士论文封面不就清楚了，查仔细了再争论也不迟嘛！

像一直用笔名的我，大家是查不到的，除非你知道俺原名。逗你玩！

豫章故郡

原名怎么了？被通缉了？嘿嘿。总换马甲是很不好的。逗你玩！

马知遥

你误会了，我是说我一直用“马知遥”发文章，但博士毕业时只能用身份证上的本名，所以如果查博士论文，大家找不到我的。