周韵

传统文学作品中的男性基本是男权话语塑造的“英雄”或“才子”，很难被定义为“阉割”，至少是非常少的。若说阉割去势的写法，想到张爱玲，笔下男性人物非形体残缺即精神残缺，偏离了以往传统男性定位，对父权制有颠覆意义。民间文学中确实也存在为女性翻案的意图，但中国素来不是女权的发源地，若要探究女性话语权，最基本地是比较经济地位和生存空间，中国女性被束缚在家庭空间，且为经济附属品，没有继承财产的资格，这是不如西方的。女性有话语权的，是婆婆，因为她生下儿子，是家族男性基因的维护者，说到底没有摆脱父权制，而中国的社会就是以父系血脉的宗法制联系起来的。

肖钰倩

《俗世奇人》一书以清末民初天津卫为背景，讲述了一十九个绝技与风骨并存的码头人物生平。卷轴缓缓展开，张大力丢下石锁大笑离去，北地豪气快哉纸上；苏七块挥起袖子接筋续骨，规矩不动然医道不改；刷子李、风筝魏、泥人张凭借精到手艺博得满堂彩，站在大街中央吃荤、亮堂；好嘴杨巴叩头佯罪，巧妙化解不识芝麻粒的李中堂的尴尬……想来世事洞明皆学问，人情练达即文章。

文如其人，文载其道；欲评其文，须先知其人。

肖钰倩

莫阿娜是被快要去世的奶奶半赶着出海的。
奶奶一直相信着她，也一直鼓励着她。
当莫阿娜终于启程，划行在大海上时，奶奶的灵魂冲天而起，变成巨大的鱼照亮了她的前路。这让我不禁想起了大鱼海棠中的奶奶和椿。他们默默地守护着女主。还有《寻梦环游记》中每年的亡灵节，那一座座漂浮的花瓣桥连接着生与死。亡灵节这个传统，不仅仅是死者赐福生者，在世的人缅怀先祖。更是人们克服了生死的阻隔，勇于笑看生老病死的乐观的死亡文化。
Yes and no. Te Fiti does not exist in Polynesian mythology, but there is a goddess of fire, lightning, wind, and volcanoes called Pele. 这个是特菲提的名字的英文来源。

周韵

最近很火的COCO（又名《寻梦环游记》）也与民间传说有关，墨西哥的亡灵节，祖先们以后辈供奉的照片为契机能够回到人间，通过特殊花瓣铺设的小径找到回家的路。这一创意显然不是凭空脱出的，而是基于独特的节日文化和传统信仰。
再回到我国影视，则对民间文化的利用缺失严重，如果能够充分发掘众所周知的少数民间传说故事以外的作品，填充现代民族精神，对于文化传承、文化自信甚至最基本的文化创新都是有利的。

李西媛

对我影响最深的童话大概就是《白雪公主》这个人尽皆知的童话了吧。
一直非常羡慕白雪公主，一旦有了公主这个设定，什么都是好的，什么都是很不错的，容貌身世地位，所以从小也一度希望自己是个公主（虽然只能在梦里才能登上这个地位）。
哪怕她被毒害，也有王子来救她。
后来渐渐长大了，就开始思考，为什么白雪公主不反抗皇后呢？这个世界上是不是真的就是善有善报恶有恶报呢？所有的故事结局都会是王子和公主幸福的生活在一起了吗？
到现在看童话已经只是会心一笑了。
不是所有的故事都是这么美好。

李西媛

《俗世奇人》的确是本非常有趣的书。里面印象最深的是《酒婆》。
酒婆是小酒馆的头号酒鬼。她在酒馆喝了酒，每每东倒西歪地回去，一到车来车往的十字路口，便“噔”的一下醒了过来，从来没有出过事。
酒馆老板是个奸诈之人，在酒里掺水，卖给前来喝酒的酒鬼。干这行当干到了六十岁，没儿没女，忽然老婆有喜了，老板便从此发善心，发誓今后老实做人，再不往酒里掺水掺假了。
就是这日，酒婆喝了真酒，醉醺醺地走出去，这一次，到了十字路口她仍旧迷迷糊糊，结果从此绝迹。
酒馆老板心里有个疑问，到底骗人不对，还是诚实不对？
很通俗易懂的小故事却又讲出了很多引人深思的道理。

李西媛

（1）战神和武圣
关羽在传统的传说和民间故事中一直是以一个战神和武圣的形象出现。
在晋代陈寿所著的《三国志》中，关羽尚只是一员普通蜀将，时人不过将其与张飞、赵云、马超等相提并论。到了唐代，关羽已经开始神化，诗文中可见对关羽的推崇。但此时人们对关羽的称呼，也不过是“将军”而已。宋代，关羽的神化较唐代又进了一步，受封为王、为君，并且能预言祸变富贵。但他此时只是一员为天师召来唤去的鬼将而已，仍须听命于他人，未脱离武将的身份地位。尤其耐人寻味的是，身为异族的元朝统治者似乎对关羽格外青睐，虽未正式加封关羽，但实际上已称关羽为帝。传说关羽曾为明成祖北征助阵，由此得到明朝统治者极力倡导，关庙林立，且祭典隆重。此外，明代罗贯中所著的《三国志通俗演义》及以此为蓝本的戏曲和民间说唱，更使关羽的事迹脍炙人口、妇孺皆知。清代统治者也毫不吝惜对关羽的封敕。其中顺治皇帝封关羽为“忠义神武灵祐仁勇威显护国保民精诚绥靖翎赞宣德关圣大帝”。
（2）财神
武财神是中国民间信仰的一位财神。武财神的由来和职能：财神有文财神和武财神之区分，文财神为比干，武财神为关羽和赵公明。关帝阁的武财神关羽手持青龙偃月刀，形象威武，义薄云天。赵公明一手拿元宝，一手拿长鞭。当今道教宫观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。该财神像当为财神，即赵公元帅像。赵公元帅，即赵公明、赵玄坛。供奉武财神寄托了中国劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。
（3）护民伏魔尊者
封关羽为“三界伏魔大帝”是明万历年间的事。此后，关公不仅成为封建朝廷官方祭祀的神祗，而且成了民间百姓供奉的神明。清初史学家兼考古学家赵翼在其《陔余丛考》中说：“今且南极岭表，北极寒坦，凡儿童妇女，无有不震其威灵者。香火之盛，将与天地同不朽。”在平民百姓的心目中，在世的关羽是一个忠勇神武、义气千秋的英雄好汉；死后的关羽亦是一位镇静方隅，肃清中外，降妖伏魔的威神。唯有敬奉关公，才能够逢凶化吉，遇难呈样，保一家安康，四季升平。
（4）义气象征
关公终其一生，实践一个“义”字。青年除恶，体现的是义；桃园结拜，凝聚的是“义”；身在曹营，恪守的是义；沙场释敌，遵循的是义；追随刘备，其核心是义。
关公之义有着丰富的内涵，表现为忠心报国，除暴安民，知恩图报；还表现为君臣有礼，长幼有序，朋友有情。它是儒家思想伦理道德和中华民族优良传统美德的结合体。关公把义发挥到极致，也因义而获美名。
关公是义的化身，义的注解，义的象征，因此才最终成为会门义气的象征。

罗君艺

看到周韵同学提到《coco》，忍不住分享这篇给大家~

诺贝尔奖得主墨西哥作家帕斯说过 “死亡是墨西哥人最钟爱的玩具之一，是墨西哥人永恒的爱。对于纽约、巴黎或是伦敦人来说，死亡是他们轻易不会提起的，因为这个词会灼伤他们的嘴唇。然而墨西哥人却常把死亡挂在嘴边，他们调侃死亡、爱抚死亡、与死亡同寝、庆祝死亡。”

不知不觉来墨西哥已经两年多了。已经熟悉了他们满街的骷髅文化以及亡灵节，特别喜欢随处可见的彩色骷髅头。在此之前在拉美十几国晃荡了一年多，墨西哥多元的文化、丰富的美食和极好的气候俘获了我的心，于是重返墨西哥在这里定居了下来，继续深深爱着这个美丽的国度。

寻梦环游记电影以墨西哥的亡灵节这个节日为背景，全球率先在墨西哥上映，国内上映是三周后。这是一个在墨西哥真实存在的节日，上映时间正好选在亡灵节前三天，之后我去了墨西哥六个特色小镇亲自体验了这个奇特的节日，墨西哥人对死亡的乐观和欢庆，震撼人心！看着影片中一幕幕熟悉的墨西哥文化，手工艺品和极赞的故事情节，心中感动满溢！
创作人员透过电影这封精致的情书，把对墨西哥的爱展现得淋漓尽致。

影片的开头，运用的大量剪纸这种特别的叙述方法。墨西哥各种节日常会挂上一串串这样的彩色剪纸，节日气氛倍增。

影片中的铺天盖地的橙色花朵，也是流淌着花瓣的橙色亡灵桥中的花都是万寿菊。亡灵节的主角花，也叫亡灵节之花，死亡之花，阿兹特克菊，原产于墨西哥，在坟地和祭坛上被大量使用。万寿菊花朵扎实，花瓣像葵花籽一样密集挤在一起，整个包裹起来成一个球体，起码有五百片花瓣。

墨西哥亡灵节两个最主要的庆祝的地点，一个是祭台，另一个则是墓地。
祭台一般分三层。顶层放置故人或者名人的相片，中层放置生前喜欢的食物，墨西哥魔力酱，糖果，甜面包尤其是死亡面包，如果是成人会放上龙舌兰或梅斯卡尔酒，小孩则是他钟爱的玩具。最下层点上蜡烛，有些还会放上洗漱的盆子，浴巾，镜子来供归来的亡灵洁净。整个祭台都会装扮上糖骷髅头和万寿菊。地上会用灿烂的万寿菊花瓣撒出一条路，万寿菊独特的气味和耀眼的色彩会引领亡灵回到家。影片中米格家小院洒满的一路路橙色花瓣并不是影片是艺术效果，而是墨西哥真实的传统。

小狗Dante在祭台前偷吃的那一盘黑乎乎的菜是墨西哥国菜 - 魔力酱。魔力酱，服务员把它端到我眼前的时候，被它的呈现感深深一惊。这道菜特殊之处就在于淋在硕大鸡腿上的魔力酱。除了常见的蒜洋葱番茄辣椒之外，独特的食材有可可豆，巧克力，丁香，香芹，杏仁，肉桂，好几种干生辣椒等。食材多达三十多种。全部打成浆然后再熬煮无数小时，工艺复杂得让人瞠目结舌。撒在魔力酱的烤得喷香的白芝麻粒立马提升了整道菜的艺术感。一下去芝麻的香味即刻袭来，接着是微甜的酱汁，味道醇厚浓郁。但是吃完这盘菜之后，感觉一大堆脂肪卡在喉咙。

糖骷髅头，这是亡灵节的重要食品，也是装扮祭台不可或缺的物品。糖骷髅头主体一般都是白糖做的，再涂上五颜六色线条和图案，有时也用巧克力、苋子等原料做主体，花生米做牙齿。

姥姥准备用拖板鞋打广场的乐手的时候，背景可以看到死亡面包（或亡灵面包）。 亡灵节的代表食物就是死亡面包，只会在亡灵节前后制作，面包表面凸起骨头的轮廓，排成一圈，代表生命的循环，表面会撒白糖或者芝麻，也吃也放到祭坛。

墨西哥人并不认为墓地是一个悲伤和恐怖的之地，而是追忆欢乐的地方。亡灵节的时候，他们会打扫装扮墓地，并像祭台一样放上亡故亲人喜爱的食物，等待他们归来，有时候更会请来乐队在坟地里演奏。在我此次追踪的六个亡灵节传统小镇里，米却肯州的Tzintzuntzan小镇装扮的坟墓漂亮得震撼！ (此次亡灵节追踪全程请看豆瓣此贴 https://movie.douban.com/subject/20495023/discussion/615055837/ )

夜间的墓地点上烛火，来祭奠的本地人拿来被子和食物在坟墓旁坐着，准备守整整一夜，任由游客穿过坟墓，拍照，开闪光灯，他们也不被打扰，偶有游客询问，他们也非常友好地解答。

一个不太知名的乡镇San Antonico Tecomitl的坟地最有创意。和青春靓丽的一群小伙伴享受明星的待遇，一路被追着求合照，欢乐极了。 他们用淤泥捏出逝人生前喜爱的造型，有七龙珠，海绵宝宝，蜘蛛侠，赛车场，金字塔各式各样。印象中最深的是：可以由人操作进行表演的斗牛场，一朵朵金色鲜花贴满身的美洲豹，恢宏的鹰武士和羽蛇神。每隔几步，墨西哥普通乡村人民的创造力和艺术力就闪耀着万丈光芒！

米格的小狗Dante是墨西哥无毛犬（Xoloitzcuintle）非常古老的犬种，原产于墨西哥。现在有少数人饲养为宠物，价格昂贵。个人觉得真是相当地丑，而且常常皮肤上有疮。阿兹特克传说中，人死了灵魂去阴间的旅程中，墨西哥无毛犬会一路陪伴。在墨西哥城南部的Dolores Olmedo博物馆大草坪里，可以看见他们的身影。

米格进入的亡灵之城是以墨西哥世界遗产小城瓜纳华托为原型，小城色彩缤纷，石板小巷遍布，还有干尸博物馆，游街音乐会，非常值得闲逛几日。

亡灵之城在水中矗立，这里影射的是墨西哥城的过去。当时西班牙人发现新大陆，1519年来到今日的墨西哥城，当时茫茫一大片湖，土著阿兹特克人他们在湖上的漂浮花园生活。他们有独特的建筑技巧，用树皮，土，淤泥，根等做成很多小岛，岛的周围栽种墨西哥柳树，它的根系强劲深入湖底并结合藤类植物把小岛固定住。岛上会栽种蔬菜瓜果和鲜花，供给整城的居民。岛城四面环水，市内河道纵横，景色富丽，让初次见到的西班牙殖民者咋舌，惊呼为“世界花园”。西班牙人征服阿兹特克之后，填湖建城，建立了今日的墨西哥城。
影片中塔楼最底端是土著金字塔，逐渐向上是西班牙殖民建筑，最上是现代高楼，是按照时间推移的历史建筑风格，表示来到亡灵之城的人们由下向上逐渐修建。

这幅壁画是墨西哥著名壁画家里维拉的名作。描绘当时土著阿兹特克生活的漂浮花园，漂浮花园正中心修建了诸多庙宇来祭祀他们的各种神祗，其中最重要也最高的庙宇是大神庙，用来祭祀水神和战神两大主神

为了传神表达出墨西哥文化，影片制作人员可谓呕心沥血，在墨西哥实地生活考察多年。影片中的音乐采用了许多墨西哥本土乐器，并邀请了墨西哥著名的乐队进行制作。就连主角小男孩米格弹吉他时的手法这样的小细节，都是严格按现实模拟。
比如影片中出现的Mariach街头乐队，墨西哥的世界非物质文化遗产。街头乐队通常由小提琴手、小号手、墨西哥吉他手等至少五个成员组成，有时多达十几个。他们通常会身着华丽精致的墨西哥马术服饰，共同弹奏出悠扬的音乐。

弗里达(Frida)，墨西哥传奇女画家，也是拉美历史上最著名的艺术家，一字眉她本人的特征，她一生坎坷，命途多舛。6岁得小儿麻痹，18岁遭遇车祸，一生中经过多达三十五次的手术，半瘫痪的她非常喜爱画支离破碎痛苦不堪的自画像。
可以去拜访她在墨西哥城的家 - 蓝房子，她在这里出生，也在这里去世，这里承载了太多的故事与悲伤。

米格看到了许多万寿菊桥通向亡灵之城。在世界遗产古城莫雷利亚，古水渠桥洞，桥面垂下的万千万寿菊花串，如橙色的瀑布倾泻而下，像极了影片中的场景。寻梦环游记也是在莫雷利亚国际电影节上第一次公开亮相。菊花桥连接着金字塔，这些金字塔位于著名的特奥蒂瓦坎遗址，在墨西哥城北一小时。遗址中有个羽蛇神庙祭祀中部美洲的神 - 羽蛇神，羽蛇神头在影片里也有出现。

米格涂了黑白的脸，这也是亡灵节时墨西哥人民特别喜欢的传统涂脸

长翅膀的美洲豹彩色怪兽是Alebrijes。Alebrijes是墨西哥享誉世界的民间手工艺品。是颜色鲜艳的各种怪兽。有两种，一种是纸壳做的，用于大型制作，另外一种小的，主要是木头雕刻而成，更加精致。上世纪四十年代，Pedro Linares突然一天病重，在混沌状态的噩梦里看见各种动物拼接的怪兽，比如鸡长者青蛙脚，长着翅膀的驴，并听见不断叫喊一个毫无意义的单词Alebrijes，Alebrijes由此诞生

木头雕刻彩绘的怪兽Alebrijes极其精致，瓦哈卡州的最佳

这是今年墨西哥城亡灵节游行时为寻梦环游记特别制作影片中的彩色美洲豹怪兽

墨西哥人非常崇尚美洲豹，各种手工艺品里都有体现

还有为寻梦环游记特别制作的大骷髅

影片中的歌神Ernesto De La Cruz 的原型是墨西哥历史上鼎鼎大名的演员和歌手Pedro Infante Cruz，是墨西哥电影黄金年代的顶梁柱，是拉美人的全民偶像。

墨西哥人传说里人有三死，第一死是自然死亡，没有了最后一口呼吸，第二死是躯体被安葬，而第三死是再也没有人记得里。寻梦环游记里正是借鉴了这点，当躺在吊床上的无名老人再也没有记得灰飞烟灭的时候，令人嘘唏不已。在桌子上还放着的酒杯是他刚刚用来喝过龙舌兰酒的。
龙舌兰酒是墨西哥的标志之一。继拿富含糖类的甘蔗和葡萄酿酒之后，人类发现了龙舌兰草的心（鳞茎）同样含有丰富的糖类，而且滋味更奇特。

龙舌兰种类多达136种，但是用来酿造龙舌兰酒选用的品质最优良的蓝色龙舌兰。蓝色龙舌兰生长及其缓慢，需要八年甚至长达十二年才能采收。采收之前需要把无数根锋利的长叶根除掉，获得龙舌兰的心，宛如菠萝。

龙舌兰小镇Tequila当然是体验龙舌兰文化的最佳之地，距离墨西哥第二大城市瓜达拉哈拉仅一小时车程。在龙舌兰小镇著名的酒厂José Cuervo可以学习龙舌兰从收割到烹煮发酵再到蒸馏并放到木桶里陈年的全过程。豪华tour甚至可以带你进入田间进行实地采收。

墨西哥摔角（Lucha Libre），一种集合戏剧、喜剧的摔跤表演，

是发源于墨西哥的一种职业摔角运动。选手会带上五花八门的特色面具进行眼花缭乱的表演。参加歌神的派对入场时，出现墨西哥摔角历史上的摔神 - El Santo。在墨西哥城的Arena Mexico摔角场是看这种运动的最佳地点。

摔角手会加入大量飞翔的表演，图片来源于网络

每部Pixar必出现的红星球，此次以摔角面具出现

亡灵之地的中央车站设计是参考了豪华的墨西哥国家邮局和墨城Gran Hotel

影片中的悬崖一潭水取自墨西哥尤卡坦地区著名的天坑。天坑是地表岩石沉陷，露出天然的地下水，以前玛雅人会在天坑里进行献祭。是去尤卡坦地区必去的景点之一。
天坑多达三万多个，很多都未发掘，图片来自网络，位于Valladolid小城附近。

这是一个异常美丽的国度，有着玛雅、阿兹特克等神秘多源的文化，世界级的海滩，丰富多样的美食，奇特滋味的龙舌兰酒，高耸参天的仙人掌以及世界顶尖的艺术创作。我在阳光灿烂、色彩万千的墨西哥等你！

来源：https://movie.douban.com/review/8944463/

张翔宇

也去看了《寻梦环游记》这部片子，觉得让我感触最深的，影片中关于死亡的理解。通过这部动画电影，其所表现出的关于死亡的定义让人动容，在这里，肉体的死亡并不意味着结束，因为人们死后还能在冥界相逢，甚至还能一年一度地，在亡灵节里通过万寿菊的天桥回到尘世间和他们在世的家人团聚。但是一旦你被人们所遗忘，那么你则将灰飞湮灭，真正从这个世界上 彻底消失，即只有记忆才是存在的最终评判。而这其中家人之间的亲情无疑是在记忆的环节中最牢靠与最可信的一环，照片没有被家人供奉上祭台的，将不具有身份的证明，不仅是冥界社会中下等的公民，而且没有通过万寿菊桥返回人间的资格，而导演也是想要以此来说明家人和亲情的重要性。

张翔宇

《白雪公主》里面的反派角色也是后母了，但是这里我觉得和一般的后母故事不同的是，这里的不幸的源泉不再是继母对非亲生孩子的家庭伦理上的虐待了，而是出于对一个个体对另一个个体的嫉妒，是出于一名女性对于另一名女性的嫉恨。通观整个故事，美貌无疑是支撑剧情发展的重要线索，白雪公主因为美貌而遭来厄运，却也因为美貌而得到杀手的同情、小矮人的帮助，以及王子的救命的吻，甚至最后幸福的婚姻，而对于白雪公主其他的方面尤其是才智方面的着墨甚少，并且可以发现白雪公主的智商和情商比较低。由此我们或许可以看到在故事背后看待女性的价值取向。

张翔宇

童话与个人成长经历：
    《芒果街上的小屋》是一篇关于何为成长的故事，让我知道原来成长的过程就是追逐梦想并且努力将她实现的过程。在族裔问题和移民生活的背景之下,女主人公埃斯佩朗莎在移民社区生活，追寻着独特的少数族裔女性身份的渴望。她成长中的困惑是墨西哥裔美国人的悲哀。如何摆脱种族差异带来的歧视,实现女性自我意识觉醒,对族裔女性而言是一大挑战,也是一条艰难险阻的路。然而埃斯佩朗莎没有畏惧,她有理想、有追求独立自主的意识。在身边人物的影响下、在日常生活的点滴中,埃斯佩朗莎对自己和社会有了更全面的认识,她不愿再被束缚,渴望改变命运,并且有高度的使命感,愿意为整个族裔能更好的发展做贡献。小说中的埃斯佩朗莎通过对芒果街的故事势必将会激励各少数族裔群体努力奋斗,获得知识,改变命运。埃斯佩朗莎所面临的身份危机,我们能够发现她成长的环境是多么的糟糕：贫穷、种族差异、性别歧视以及自我价值的迷茫。同时,女主人公梦想的发展在其成长过程中具有重要的作用,因为这个过程见证了她追求梦想与独特身份的坎坷与艰辛。因此,在成长引路人与成长伙伴的影响下,以及在经历坎坷曲折和实现顿悟之后,埃斯佩朗莎最终明确了自己的梦想方向,找到了实现梦想的途径。
      大约是初中时候读的这篇小说，记得正是那个时候开始去思考自己的生活了，对埃斯佩朗莎的遭遇感到同情，同时也为她的努力和改变所触动，为当时面临中考而感到彷徨的自己打了一剂强心针，并一直到今天也影响着我。

张翔宇

就我个人经验而言，接触到最多的关于民间文学的途径，大约就是影视传媒作品了吧，无论是小时候买的《民间故事大全》的动画光碟还是后来大一点看的诸如《聊斋志异》等的电视剧，都给我留下了十分深的影响了。这里就分享一个我在《民间故事大全》里印象最深的故事吧。
       那个故事应该是一个外国故事，是一出布偶剧。是说一个小男孩和他的妈妈一起去玩，结果在一个喷泉捉迷藏的时候，他的妈妈被一个女巫还是女妖怪给抓走了，女巫变成他的妈妈的样子想要骗小男孩认她做妈妈，结果这个时候小孩真正的妈妈出来了，现在面前有两个妈妈，应该要选择哪一个呢？正在他很纠结的时候，一个老大爷出了一个主意，他叫人拿来两个绳子绑在小孩子的两个手臂上，两个妈妈分别抓住一段往两边拉，谁拉赢了小孩就归谁。一声令下，两边同时发力小孩儿被拉的很痛，哭了，结果这个时候，一边的绳子松开了，这个妈妈同样哭着说，算了吧，我不是真的妈妈，不用再拉了;而另一边的妈妈则兴高采烈哈哈大笑，一把搂过小男孩就说要他和她走。这个时候老伯制止了，他告诉小男孩，要他自己判断谁才是真的妈妈。小男孩看看这个哭的妈妈，看看这个笑的妈妈，一把推开那个赢了女人，躲进哭泣而绝望的妈妈怀里，说，这是我的妈妈！女巫见此，恼羞成怒，变回原型正要加害母子俩，围观的居民一见此，立刻拿出棍棒，把女巫给赶走了。
       这个故事让我印象很深刻，甚至在当时还陪着真妈妈一起哭，一方面心痛小男孩找不着妈妈了，另一方面心疼妈妈的对孩子的爱的放弃的绝望。这个故事告诉我，看东西不要以表面的是非来看，而要用心去感受情的真实。爱不是占有，而是牺牲与成全，妈妈对孩子的爱永远是第一位的，为了孩子，妈妈甚至可以割舍自我，只要能给孩子消灭灾痛。

张翔宇

天津卫的话，让我想到前一段时间大火的电视剧《河神》里面就有不少关于天津卫的传统的码头文化，包括什么祭祀巫术之类的。天津近皇城，又水运发达，商贸林立，其中世俗纠葛最多，社会风貌百态。天津商业发达，市民阶层广大，市民文化发达，也为民间文学的发展存有丰厚的土壤。

张翔宇

主人公埃斯佩朗莎为了获得女性的自主权利而与家庭和社区疏远进而走上写作道路。拉美移民所处的低下的社会地位是主要外部原因。主人公——“小女孩”埃斯佩朗莎自身意识的觉醒则是其实现转变的内部原因。
在种族歧视的天空下飘零，主人公没有自己的根，即回不去自己的墨西哥家乡，又无力冲进美国白人的上空，让“小女孩”感到很无助和彷徨，所有这些都刺激着“小女孩”最终要选择不一样的道路，来改变这一现状。
     《芒果街上的小屋》小说的“主人公”是居住在芝加哥拉美移民社区芒果街上的“小女孩”——埃斯佩朗莎，她喃喃自语地展示出生活在芒果街上的移民们的生活。她通过自己的观察，看自己家庭的生活，看周围邻居的生活以及看芒果街上的一切人事，得出了自己的结论——只有不像妈妈那样生活，只有不像其他女孩子那样生活，通过自我拯救，通过自我谋生，通过写作才能走上正确的道路。
       女主人公之所以能完成这一系列的变化，最终走上不一样的道路，源于家庭的压迫即父母的家庭、别人的家庭以及女孩们通过婚姻自己组建家庭的残酷的现实，成为主人公实现转变的生动的反面教材，为小女孩做出正确的决定打下了基础。
    《芒果街上的小屋》一书可以反映当时拉美移民的社会地位。当白人女孩凯茜对刚刚搬进来的埃斯佩朗莎说“这个社区的人越来越杂”，并表示全家都要离开芒果街时，主人公突然被触动，一个小女孩在别人的国家里所能感受到的差异顿时刺激了他，不同的种族，不同的肤色让她的种族意识突然开始苏醒。埃斯佩朗莎终于明白，在所谓的白人社会存在着严重的种族歧视的观念，这就是他们对芒果街上的墨西哥人退避三舍的原因，即使他们付出多倍的努力，也很难摆脱自己有色人种的地位，也很难摆脱自己的贫穷进而和周围的白人平起平坐，融入进去。
埃斯佩朗莎感到被歧视，被排斥，自己就像社会大背景下一个无线的风筝，在种族歧视的天空下飘零，没有自己的根，即回不去自己的墨西哥家乡，又无力冲进美国白人的上空，让她感到无助和彷徨。
在女主人公的眼睛里，家庭分为两种，一种是生养的父母家，另一种是通过婚姻结成的家庭。而在这两种家庭中，除了社会的大背景，即拉美移民的低下的社会地位外，男人也是女人们得不到幸福的原因之一。妇女压迫的铁链从父亲的手里传到丈夫的手里。书中作者用了很多例子生动地展现了芒果街女孩们不同的命运，同时也用鲜活的实例为小主人公敲响了警钟：靠男人，靠美貌，靠婚姻依旧无法改变妇女的命运。阿莉西娅的父亲天生轻视自己的女儿，仅希望她成为一个家庭妇女。玛琳渴望通过自己的美貌去吸引男人，渴望纯洁的爱情，她“等一辆小汽车停下来，等着一颗星星坠落，等一个人改变她的生活”。
       未婚女子希望通过婚姻改变自己的命运，实际上是从一种痛苦跳进另一种漩涡。以自我交付为代价的是一种更大的自我牺牲。因美丽而被丈夫关在屋子里的拉菲娜，命运也同样悲惨。因为拉菲娜很漂亮，所以她的丈夫就把她关在屋子里，她生活在丈夫权力的牢笼里。喜欢写诗的密涅瓦，只比女主人公大一两岁，却被丈夫遗弃，带着两岁的孩子，整日以泪洗面，过着和母亲一样的生活。美艳的莎莉，她的父亲天天用权威震慑着她，甚至像打狗一样打她，她为了摆脱折磨，就嫁给了一个推销员。可是莎莉的丈夫接过父亲的鞭子，继续折磨她，不让她出门。甚至埃斯佩朗莎的母亲本身也是这样，虽然美丽，却因为没钱读书而嫁人，每天辛苦劳作伺候男人。
       小主人公——埃斯佩朗莎的家庭也是男权至上，她甚至在外面都不敢和哥哥说话。所有这些各种各样的家庭发生的血淋淋的事实，小主人公通过自己的眼睛观察到，写出来，体会到，进而思索，成为她能够觉醒的鲜活的反面教材。这些女子无论漂亮与否，命运同样凄惨——或被男人抛弃，或被毒打，或被禁锢。以为一个新的家庭会拯救命运的想法至此破裂。埃斯佩朗莎不再寄希望于穿漂亮衣服吸引男人，不再寄希望于婚姻改变命运，她从姐妹们身上学到了很多真谛，她用自己天生敏锐的观察力渐渐洞察了事实的真相。

张翔宇

然而在许多地方的民间故事当中，事实上对于女性还是存在这许多正面形象的塑造的，例如在抚州南城县广泛流传的麻姑传说，里面的麻姑就是一个友爱邻里，美丽活泼，勇敢无畏，贤良能干的完美的女性的形象，她不仅有着美丽可人的外表，而且品行善良，性格坚毅，不畏艰难，并且其中最为突出的一个特点就是她对于家乡人的友爱帮助。这里的麻姑不是男人的附庸，反而是一个有如观音菩萨一般的救世主的形象，至今为人们所供奉。因而可见由于农妇在小农生活中不可或缺的地位，在民间文学中的女性形象一定程度上区别于文人士大夫中女性娇柔依附者的形象，而是具有独特人格美丽，可以独挡一面的。并且由于南城独特的尚学崇士的风气，南城女性在家庭生活中的经济地位尤其高，所以其女性形象更具有独立性。