须臾62

《九头鸟的传说》
作词：欧阳大龙
作曲：欧阳大龙
演唱：欧阳大龙
录音：小龙 海子 音乐合成：谭成铭
音乐总监制：（龙旋风） 欧阳大龙
首播：湖北省荆州市人民广播电台
首唱：中国电信第三届湖北省网络歌手大赛荆州赛区半决赛现场


我生在一个大中国
这里流传着一个 古老的传说
荆楚大地 人杰地灵 惟楚有才 于斯为盛 啊
三顾茅庐天下计 刘备笑对古今情
天上九头鸟 人间湘鄂情
要问啦九头鸟 是什么鸟
九头鸟就是 爱我中华的 吉祥鸟

上下五千年 巍巍大中华
红歌耀中华 情歌传天下
长江长又长 黄鹤楼美名扬
我是中国人 九头鸟闯天涯

九头鸟的传说 天下美名扬
九头鸟的妹妹 温柔又善良
九头鸟的传说 传遍大中国呀
九头鸟在传说 我们爱大中国
九头鸟在传说 传说 我们爱大中国

今天我要告诉你 湖北名胜和风光
武汉东湖好风景 鱼米之乡好人民
葛洲坝 水电站 荆州古城好地方
长江三峡过宜昌 千里江陵一日还
一日还

走一走 看一看 听一听 望一望
刘备借荆州 千古传天下
关羽失荆州 大意也英雄
西有神龙架 北有武当山
屈原的故里 三峡的风光
襄阳古隆中 三顾诸葛亮
三国古战场 荆州美名扬

九头鸟勤劳 九头鸟勇敢 九头鸟也是 中国的脊梁
九头鸟展翅 九头鸟飞翔 九头鸟向往 中国的天堂
九头鸟爱中国 九头鸟爱故乡 九头鸟爱中国 九头鸟 在呼唤

九头鸟的传说 天下美名扬
九头鸟的妹妹 温柔又善良
九头鸟的传说 传遍大中国呀
九头鸟在传说 我们爱大中国
九头鸟在传说 传说 我们爱大中国

须臾62

今天在网上看到这首歌谣，歌词也很符合九头鸟的传说。这里还是将九头鸟作为吉祥之鸟来看的，说她温柔善良勤劳，象征湖北人民。歌词中也有好些湖北本地的故事、风光，大家都来看看~

引用:

原帖由 须臾62 于 2014-12-8 10:47 发表
《九头鸟的传说》
作词：欧阳大龙
作曲：欧阳大龙
演唱：欧阳大龙
录音：小龙 海子 音乐合成：谭成铭
音乐总监制：（龙旋风） 欧阳大龙
首播：湖北省荆州市人民广播电台
首唱：中国电信第三届湖北省网络歌 ...

纸鸢

如果搜索“九头鸟‘关键词，在360综合搜索框里出现的是：
~热干面
~棋牌游戏中心
~酒家
~书院
~团购
~双色球预测
第一个，有地域特色；第二三个，商业文化；第五个，文化色彩（也可以是教育机构，这样看来同样有商业色彩）；最后一个，上色球预测，博弈和未知

纸鸢

说明在现代，九头鸟依然有深厚的文化影响力，它的意义是从古代九头鸟中衍生而来，并染上当代商业文明的色彩

2012213380

引用:

原帖由 须臾62 于 2014-12-8 10:48 发表
今天在网上看到这首歌谣，歌词也很符合九头鸟的传说。这里还是将九头鸟作为吉祥之鸟来看的，说她温柔善良勤劳，象征湖北人民。歌词中也有好些湖北本地的故事、风光，大家都来看看~

感觉还不错~

田金金

九头鸟是楚文化的崇凤、崇九的产物吗？

须臾62

恩，在现代九头鸟的形象还是被广泛地运用开来了，湖北很多地方都有体现，而且现在越来越重视非物质文化遗产保护了。
湖北有个地方还有九头鸟的雕塑，而且现在还有个有名的九头鸟酒店。

纸鸢

换一个搜索引擎，得到的结果是差不多的，百度搜索新增一个：~私家侦探，默认搜索中补充了九头蛇、湖北~、中国~之谜这三个搜索项。必应中无增添新项目,google崩溃就不能比较了

2012213380

“九头鸟” 并非生来就是妖鸟、不祥之鸟。关于“九头鸟”的记载, 最早见于《太平御览》卷九二七引《三国典略》:“齐后园有九头鸟见, 色赤, 似鸭, 而九头皆鸣。”这里描述的“九头鸟”只是一种外形奇特的鸟, 并没有妖气、邪气。“九头鸟”的前身很可能就是“九凤” 。《山海经· 大荒北经》记载:“大荒之中, 有山名北极天柜, 海水北注焉。有神, 九首人面鸟身, 名曰九凤。”据历史考证, 楚人有崇拜凤凰的社会文化心理和习俗, 并且喜欢数字“九” 。“楚人崇凤又崇九, 他们很自然会将凤凰想象成一个九头神鸟, 这大约就是九头鸟的`祖先' ——— `九凤' 的来历。” [ 2]作为楚人崇拜的图腾, “九凤”是一种吉祥的鸟。所以, 人们最初以“九头鸟”来比喻聪
俊的人也就不奇怪了。

田金金

九头鸟与《山海经》中所说的九凤是否是同一物种？若不是，又是怎样演化成如今的九头鸟的呢？

须臾62

哇，鼓掌！好独特的方式~！

引用:

原帖由 纸鸢 于 2014-12-8 22:07 发表
如果搜索“九头鸟‘关键词，在360综合搜索框里出现的是：
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第一个，有地域特色；第二三个，商业文化；第五个，文化色彩（也可以是教育机构，这样看来同样 ...

2012213380

除了对鸟尤其是凤凰的喜爱和崇拜，楚人对飞天升仙故事也极为热衷。现实生活的乏味与压抑,人生遭际的困顿和坎坷,个人寿命的有限和短暂,使得他们常常幻想能超脱茫茫尘世,摆脱无穷无尽的苦恼,在神秘的天界里实现既包括肉体,也包括心灵双重意义上的“逍遥游”。在他们看来,这种理想只能靠飞鸟尤其是凤鸟的导引才能实现。如1949年湖南长沙陈家大山出土的楚墓人物龙凤帛画,即生动描绘出展翅飞翔的凤鸟导引一位贵族女子飞天升仙的场景。

须臾62

根据资料统计，《山海经·大荒北经》中说："大荒之中，有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤"。这里《山海经》里的九凤就是九头鸟最早的传说来源，说九凤就是是古代汉族神话中神鸟，它以九头鸟形象的出现，最早源于楚人的九凤神鸟。出自战国至汉初时楚人之手的《山海经》，是记载九头鸟形象的最早文献。

须臾62

我觉得，《山海经》里的“九凤”的形象应该就是“九头鸟”，即楚人的九凤神鸟可供参考的最早的文献。只是说这个形象在后面的流传中，随着文化的变迁，环境的变化，劳动人民的再创造、再加工，融合楚地的人文、传说等，九头鸟的形象逐渐发生了一些变化，逐渐形象丰富起来了吧。在这个发展过程中，也难免有变化的。

2012213380

在最初的记载中, 九凤是有着人面鸟身的神鸟, 但随着时间的发展, 不仅原来体现强烈生命意识的“ 九” 的意义逐渐淡化, 鸟神的秉性也发生了重大变化, 别名众多, 起初的鸟神变成了凶猛、诡异的鸟怪。
《天中记》卷五十九引《本草》:“ 鬼车, 晦暝则飞鸣, 能入人家收人魂气, 一名鬼鸟。此鸟昔有十首, 一首为犬所噬,尤言其畏狗也, 亦名九头鸟。”《玄中记》载:“ 姑获鸟能收人魂气, 今人一云乳母鸟……时人亦名鬼鸟。”《太平御览》载:“ 齐后园有九头鸟, 色赤, 似鸭, 而九头皆鸣” 。《岭表录异》亦云:“ 鬼车, 春夏之间, 稍遇阴晦, 则飞鸣而过, 另外尤多,多入人家烁人魂气。或云九首, 曾为犬啮其一, 常滴血, 血滴之家, 则有凶咎。” 宗懔的《荆楚岁时记》载:“ 正月夜多鬼鸟度, 家家捶床打户, 捩狗耳, 灭灯烛以禳之。” 直到清光绪三年湖北《续修江陵县志· 风俗》还记载有“ 拔狗耳, 灭灯烛” ,“ 禳鬼鸟” 的习俗。从上述出现的“ 鬼车” 、“ 鬼鸟” 、“ 姑获鸟”的名称和沿袭下来的“ 禳鬼鸟” 的习俗看, 原来具有创生意义的“ 九” 已经消失, “ 九” 出现仅仅是因为鸟怪具有狰狞形象的“ 九首” ;原先的凤鸟神的神圣性已经完全消失, 取而代之的出现在人民生活中的噬血、凶残、令人胆战心惊的鸟怪。