张智慧

（二）藏文化习俗
　　　影片的开头，为我们展示一出祈雨的藏族仪式，“吾神圣河，百年大旱，万民将绝，特献童女二人，救黎民于朝夕”原始还带点野蛮残忍的祭祀仪式，一方面用童女献祭显得很愚昧无知，另一方面又说明这片土地的原始，与西方文明的截然不同；还有嘎玛堆巴星升起雪山顶的时候，才能下河洗澡，平时下水会冒犯神灵，降下灾祸，，雪儿达娃因不知情，而被格桑责怪，后又在湖边的狮子旁虔诚地祈求神灵的原谅，这包含着藏族人坚定的信仰，对神灵的敬畏。影片中有几次朝拜的影像，人们虔诚的跪拜着，一切力量都无法阻挡圣徒对于神的崇拜，五体投地，用自身的身体完成这个古朴而神圣的仪式。嘎嘎用牛粪糊墙，丹珠敬酒唱歌等等的生活习俗让藏文化更加具有独特魅力，影片结尾琼斯终于看见了梦寐以求的圣山，他扔下了那把罪恶的枪，表达了自己深深的忏悔和敬重，为什么一定要一种文明去毁灭另一种文明，这使影片对于战争的反思更加富有力度，也使这种反思归隐于宗教文化的神秘气息中，从而在更高的层次留下了回味的空间。

张智慧

　　影片中使用的道具很多是藏族所独有的，如一般人都大至了解的哈达，雪儿的哥哥要带雪儿走时，向头人敬献哈达，这是代表有事相求之意；雪儿和她的哥哥准备离开格桑家时，也是手捧哈达告别的，哈达是作为临别的赠品表达情感的。在本片的高潮部分，当格桑手捧洁白的哈达，满心喜悦地迎向那个昔日的朋友罗可曼时，却不料等待他的会是一整支侵略的军队，白色的哈达面对的却是成排的刺刀与炮口。一边是纯洁的热情飘逸，一边是罪恶的蓄势待发，善意的礼节却迎来罪恶的侵略，一声炮响，代表着友谊的哈达浸染着族人的鲜血，这种强烈的对比背后包含的东西无法用语言表达，这是两种文明的冲突，科技的进步带来了炮火的同时,也带来了对文化传统的毁灭和颠覆。还有出现在阿妈手中的转经筒，片头片尾都出现了它小巧而精致的造型，它一圈一圈的转动着，就如在那里生活的藏民一年又一年，不管岁月如何转动，他们的古老的传说、敬奉的神灵、古朴神圣的朝拜还是依旧进行着，不会因外界力量而摧毁。
　　
    文化的力量在影片中不可忽视， 它坚定而温和的存在着，影片对民俗文化进行了拓展和升华，而那些不为我们熟知的带有浓厚藏族宗教色彩的民风民俗也让影片更具独特魅力。

阮彬

《红河谷》一定让亲们很感动吧？大家也一定会有很多思考，文茹和智慧已经分享了她们的看法和许多神话，大家继续加油，在这里来讨论一下《红河谷》的神话元素和功能吧！
大家可以从神话角度来思考神话的价值，最好以某个人物为例啊！
除了神话外，电影的主题，人物，民俗，生活方式，汉藏关系，爱情观，等级制度等等问题都很值得探讨。大家赶快在这里盖楼哈！期待你的每一砖每一瓦!

唐文茹

对，确实是。还有乌朵和枪炮的对比，虽然是所谓落后文明和先进文明的对比，但就像片中所说的西方是一个世界，而西藏也是一个世界，没有谁比谁好，谁比谁差。

刘金焕

《红河谷》中神话传说的穿插有何作用?     推动故事情节发展，以神话开始，以神话结束，又贯之以神话，给人一种人神合一之感。

刘金焕

淡化悲剧色彩，他们死了，不如说永远在一起

阮彬

《红河谷》给我们最大的感觉，尤其是影片开始的时候，是纯净唯美。即使上演了三角恋的剧情，却没有怎样凶险的勾心斗角，没有十分难看的脸色。他们的笑，是纯美的。老阿妈看着雪儿达娃扔着乌朵，自己噗嗤笑得扑倒在自己的怀里，嘎嘎和琼斯看着雪儿达娃剪出的鸟、牛、马和兔子，哈得一声仰头笑过去，露出了琼斯屁股上两朵泥印子。而丹珠的笑是最野性的，哈一声，都是张大了嘴巴，和雪儿的甜美而含蓄的笑形成了鲜明的对比。即便是当丹珠看到格桑和雪儿一起策马奔腾，她的笑也是慢慢的落下，她也会心痛，但并不落尽笑靥，或许最后的那点笑意，是对格桑爱情的一点祝福。

阮彬

亲爱的小伙伴们，我们组的成员似乎都对冥婚很感兴趣啊，那大家来看看我们具体从哪个角度切入呢？

阮彬

我们将在下次课之前确定好主题，15周的时候有研究成果展示。
根据老师上课给的提示，我们最好可以把冥婚放在比较中研究，并且最好喝当代社会的问题结合起来。
我们现在已经知道，影视盒书籍都有这方面的内容可以挖掘，还可以对知道这类故事的不同地区同学进行采访。
目前形式大概有这些，我们要怎么确定主题呢？大家转转小脑袋吧！

唐文茹

可不可以将冥婚的历史，产生原因，在各民族的表现，对文学及社会的影响都梳理出来，然后在找一个着重点分析。

张智慧

要和当代社会相联系并进行比较研究，那能不能将古老的冥婚制度和当代社会的婚姻制度进行比较研究呢

翟庆玲

我觉得《红河谷》中不仅是对藏文化的展现，它体现的是三种文化的交流与融合：汉文化、藏文化以及西方文化。以雪儿达娃为代表的汉文化，电影开头就展现了祭河神的这一习俗，这个习俗我们应该都不陌生，《史记》中西门豹治河中就记载了这一习俗，虽说这一习俗有些愚昧，对人有所摧残，但也正体现了人们对神灵的敬畏。电影也因此进入到雪儿到藏族人民中生活，在习惯像一个藏人生活时，电影中有雪儿剪纸让琼斯和嘎嘎猜、和他们一起放风筝的镜头，正是体现了她将汉文化展现给藏人和西方人。琼斯是西方先进文化的代表，望远镜、打火机、照相机等等由他带入到藏人和汉人的世界，电影中他的一段段独白也是借他展现我们对不同文化接触中的思考，是否先进的文化就优于所谓落后的文化呢？汉人雪儿和英国人琼斯代表着不同的文化，先后闯入满载着藏文化的广阔的土地中，被这神圣、纯洁的文化所吸引，同时也向这里送去了新的气息，若是电影到这儿结束，也许这部电影就成了文化交融的一部美好的史诗了吧。

翟庆玲

“死去的人们照样死去，活着的人们照样活着”，电影里的这段独白，应该是对文化交流融合之后最中肯的评价了吧。人们照样生活，草原照样广阔，太阳照样升起，这说明文化的交流不能给人们的生活带来本质上的改变。而改变人们的，是战争。来解读这场战争，我想聚焦在那个打火机上。本来是作为礼物，最后却将所有都送上死亡的路。本来的恩人与受恩人，却因战争短兵相向。电影中，在琼斯临走之际，格桑与琼斯互换火种，为人类带来文明的火种，这之中的意味需要我们去思索。格桑教琼斯使用打火镰，琼斯教格桑使用打火机，两人共同点起火堆，这一幕很让人感动。而到最后，这原本是作为礼物的打火机，这本来是象征友好的打火机，最后燃起了熊熊火焰，葬送了一切。“你和我，为什么不能做朋友呢”，电影最后，罗克曼说的这句话，道尽了战争给我们带来的无奈。

翟庆玲

我觉得可以将冥婚与我们的鬼文化联系起来，发掘一下

翟庆玲

雪儿最后说了这么一句话。曾被作为祭品的她，原来应该是恨自己是个女人的。不得不又扯上中国古代社会男权至上的事，而这又是在探讨这个问题是不可回避的。在雪儿被阿妈所救，在藏人中生活，在美丽的神话中蜕变，最后又与格桑相爱，这些都促使了她的改变，还做女人。这部电影在展现不同文化之余，还体现了我们这些文化共有的糟粕，是我们仍需看到的：阶级区别以及重男轻女。“头人的女儿永远是头人的女儿，差巴的儿子永远是差巴的儿子”，这句话在电影里被无奈的说了好多次，不可被忽视。虽然最后没有酿成一桩爱情悲剧，它同样让美好受到了影响。