微蓝

上次暑假做了调查之后，有同学挺有兴趣的，寒假尽可能再组一个小组，做一星期左右的调查。

王一然

你觉得寒暑假的安排上是一个极大地问题对吧，可是平时呢？

王一然

文化遗产纳入教材是必然趋势，否则我华夏之优秀文化将坠入万劫不复之地。
今天上课，有一个同学说对民俗学、民间文学感兴趣，想考研。但是他所参与的社会实践根本没有，没有理论知识的武装啊。不过，我们的同学慢慢的从别的学科领域走过来是一个好的现象，亦希望其能坚持到底！

王一然

祝福长大，祝福非遗

太阳鸟

艳妮：
我们怎样继续
要年会了，今年的例会也结束了，进非遗也大半学期了，有感情了，不仅是对非遗里的人，更是对非遗。每周一我们都带着兴奋介绍我们的家乡。说实话还真是学到了不少东西，如果没有这个交流例会，我都不知道我家乡是那么美丽，那么有内涵。但这样的感觉只存在与我们主要干部之中，绝大多数的人还是不了解非遗，我曾经费了老半天劲给我同学解释非遗，完了人家说这太高深，不管他啥事。我除了无语以外还在想：我们到底该怎么走？是让非遗大众化呢，还是走小众路线，重点培养少数？是我们传播非遗力度不够，还是方法途径不对？哎！一大堆的问号。虽然我们自己挺乐呵的，对非遗。但独乐乐不如众乐乐啊！

太阳鸟

黄梅部长对艳妮的回复：
其实这种感觉最初我也有的,只有进来了,才知道一些不为人知的美好,相信,道路是美好的,能走多远,都尽量用心去走,到最后才不至于因为种种原因而遗憾.看着你们,也想到了我最初进来的时候,什么也不知道,就跟着学姐学长们跑,这样他们也很照顾我,在里面有了一些特别的收获,那也是别人不能了解的.同样,我希望,在这里,你也认识非遗!!!!!!
其实,非遗不难,这只是我们国家为了跟上世界潮流才改的名.所有的非遗名录,都是曾经生活中的一部分,只不过随着时代发展,它们渐渐被人忘了而已.但是,站在外国人面前,你最骄傲的是什么呢?就是这些有口味,有内涵的东西,所有,坚持下去吧!!!!!

张冰兰3

我想知道你们走了我们怎么把非遗做下去？很多东西我们还是不懂，很多东西到我们这里就断了，我们现在只是在跟着你们老一届的在做，至于学到了什么值得怀疑。那些普通的社员就更不好说了。非遗如果只是存在于我们这些人之中我觉得挺可悲的。

太阳鸟

转冰兰3的《感受》：
关于介绍家乡的感受没啥特别重要的，最大的就是对家乡的认同感强了，我自己现在就特别喜欢郧县，觉得郧县挺好的。至于别人的家乡不方便发表评论。

太阳鸟

冰兰的意见很重要，如果只是老会员、老干部在做，在前行，如果只是一个极小的圈子在行动，这个社团的未来何堪其忧矣，这个社团的意义何堪其小呀！

这里，我想就此作一个回答，可能难以令冰兰们满意，但却是非常有诚意的一种交流：
1   新老干部的合作与牵手之前行：
   一个社团，无论出于什么样的动机组建起来，很重要的问题都可能面对可持续发展的问题。这个问题，最核心的，就是社团灵魂----干部们的合作与牵手之力的状态，因为，正是因为社团组织者推动并规划着自己的现实与未来，尤其是社团新老干部的转换与交接时期，这种力量与影响更为关键。
    因此，过渡与培养，是老干部的责任，参与和承担，是新干部的使命。
    一个目标的认同，一份意识的培育，一种制度的坚守，需要我们新老干部同时融汇其中，共同铸就社团的灵魂！

2   社团的规模发展与影响
   目前，大学生社团应该都存在这样一种现象，那就是规模不大，影响较小。
   可以这样看待：大学生社团众多，每个社团的影响都获得了一定的群体，加起来，形成了大学生的精神风貌，建构了大学校园文化的丰富与进取；另一方面，相对单一的社团而言，其影响与规模都较小，都在一个较为固定的圈子里延续和发展。
    当然，不是说，这种小圈子是一种常态，或者说，这种很有限的规模与影响就是我们社团人的目标或追求。可能的情况倒在反面，每一个社团，都希望扩大影响，增加规模，提高社团的价值。
   
3  上述问题的可能性出路
    其实，将两个问题综合起来，发现它们只是一个问题的两个侧面，那就是社团发展的核心与影响。
    就新老干部的交接问题：定期的例会；定量的工作分配；定时的培养；
    就规模与影响问题：加强会员日常参与性的组织工作；加强社团日常活动及其宣传；

[ 本帖最后由 太阳鸟 于 2010-11-20 18:19 编辑 ]

太阳鸟

提示：请所有参加过家乡大调查或社区非遗调查的会员，充分地发表调查细节、经验，并上传简要的调查经验报告，为新会员们提供真正有益的能产生直接影响的素材与个案！

太阳鸟

刘颖

我们一定会全力以赴的呀，，，，

王一然

一天不上来就有这么多的帖子啊！
我惭愧啊！
暑假调查的报告早就写好了，现在跟大家分享一下。

王一然

我的民俗情缘   大二上开始接触孙正国老师的《中国文化概论》，大二下接触《民间文学》，大三接触《神话学》，还跟着文学院的研究生一起学习《非物质文化遗产概论》。在孙老师近两年的课上，我学到了许多，特别是那种深刻的文化学思想，至今受用无穷。

    09年3月29日，前往华中师大参加台湾民间文学泰斗金荣华先生的学术讲座，同时认识了师大三位德高望重的老师（刘守华先生，陈建宪先生，黄永林先生），从此，坚定信仰，决定投靠民间文学和民俗学专业。

     师从孙老师以后，我们积极组织非物质文化遗产的调查，并实实在在的做一些传承活动。

     09年6月12日，我们有幸与田兆元老师，蒋明智老师，黄景春老师，柳倩月老师在荆州见面。13号晚上，我们和几位老师一行参观了荆州古城，并在13教外的巷子里和老师们同桌对饮，我记得咱总共喝了8瓶劲酒。

     2009年6月的非遗会议对荆州市的文化事业来说，一定是一个重要的起点，它意味着学术研究与政府实践的结合，这种结合的促成要归功长江大学文学院与荆州市文化局的共谋。多年来，荆州的文化保护与开发一直困扰着地方领导，怎样让荆州的文化事业拨云见日，专家支招是一个很重要的途径。但是一次学术会议的作用又实在太小，它还不足以进入“某些政要”的视线，即便文化局意识到一些好的措施与方案，但也未必能引起“决策者”的重视；所以我们希望地方高校能与文化单位更加有力的联合起来，多举办这样的学术会议。一个地方的文化产业一定是在相关学科理论的支撑上发展起来的，如果忽视学术界的话语，就算它想赚再多的钱，也一定不会长远。

       2009年6月的非遗论坛对于长江大学的一批学生来说，一定也是一个重要的符号，这不仅仅是一个起点，更是一次飞跃，我们看到，在无数学者专家的指引下，一批学子用自己的实实在在的行动诠释了民间文化与高校的联系。我想，从某种程度上讲，是这次会议影响了他们，从情感和信念上打动了青年学子。

       回想那樱花烂漫的3月，在充满人文魅力的桂子山上，几位童鞋见识了民间文学泰斗们的风采；于是在匆匆庸庸的4月，几位年轻人一合计，一个名叫“非遗协会”的社团诞生了——虽然当时的“非遗”二字曾遭到某些师生的“非议”；不过，在激情四射的6月，一次直接的心灵碰撞诞生了一批坚定的民间文化青年爱好者。

       也许，民间文化与青年的关系就是在这样一次一次“直接的心灵碰撞”中才产生出生命智慧的火花的吧。

       荆州会议后，我更加坚定了专业方向！

       作为我个人来说，能在大二就开始接触学界前辈，确实是一种幸运，而这种幸运来自于孙老师的信任与厚爱。我们每一次出去的车费住宿费都是老师掏钱（我想这点很关键，如果不是那一次华师之行，就可能没有后面这么多的故事）。记得去年每次非遗概论的课完以后，孙老师都会请我们吃饭。我不知道老师为什么会对学生这么好，也许，真的是一种缘分，转化成了一种亲情，甚至比亲情更重要的东西。

       除了老师，专业信仰的形成最大的还是依赖于论坛。不得不感谢海上风，是她拉近了我与老师们的距离，也正是因为海上风的一切，才有我们荆州相逢的缘分。

       民俗学论坛可以说是我的另一个起点，在这里，我又认识了更多的朋友。来自北京，山东，浙江，广西，武汉等等许多地方的老师学长，都给了我莫大的帮助和鼓励，我已经深深的爱上了他们，爱上了这里的一切，我盼望着，与大家相逢的那一刻。

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[ 本帖最后由 王一然 于 2010-11-21 00:39 编辑 ]

王一然

看一下，改改，不太好