刘中扬

文件中记录了我对就读于武汉大学的一名同龄人的采访，请他就“童谣”的有关问题作出回答，并在采访后附上了我的小结。经过两次对象截然不同访谈，可以看出，已经走过童年的大学生与正在经历童年的小学生对童谣的看法实在是大相径庭。而这种变化或许也是成长的一种体现。

刘中扬

这本书是作者彭翔华花20年时间收集、整理的心血力作。
他搜集的汉味童谣多达千余首，可分为游戏、生活、教诲、寄托、滑稽、社会、练语七类，反映武汉人日常生活的方方面面。
韵味无穷的游戏谣，和现在的孩子不一样，过去没有什么现成的玩具，更没有那些动辄成百上千的高档玩具，那时玩具很少，孩子们多是自己做玩具。即便没有任何玩具，一双手也能玩出很多花样来，而且玩法多样，有声有色，如手指谣：“上打下不动，下打上不动，上下一齐打，中间一条缝。”
五彩斑斓的生活谣，这类童谣的最大特点就是与儿童生活紧密相连。例如东西掉了，大家帮忙找，没有掉东西的人就会这样唱，“鸡子叫，鸭子叫，各人捡到各人要”。掉东西的孩子当然很着急，便唱道：“鸡子叫，鸭子叫，别人的东西不能要，哪个捡到把我了，买对粑粑你过早”。拾金不昧，我有奖励。
蒙以养正的教诲谣。比如“进了学堂当学生，读得书多人上人，有朝一日中了举，好比鲤鱼跳龙门”，这反映了人们渴望通过科举而飞升成龙的心理，具有鲜明的时代特征。
追寻理想的寄托谣。比如一首很经典的武汉童谣《月亮走》：“月亮走，我也走，我跟月亮提笆篓。笆篓破，摘菱角；菱角尖，杵上天；天又高，打把刀；刀又快，切芹菜；……”
风趣搞笑的滑稽谣。武汉人过去不用“幽默、有趣”之类的词语，喜欢说“好过瘾，好滑稽”，过去把讲单口相声就叫作打滑稽。
千景万象的社会谣。比如：“三月二十八，洪山敬菩萨，钱多吃甘蔗，钱少吃麻花”,讲的是武昌“甘蔗节”。农历三月二十八是东岳大帝的诞辰日，是日，手艺人停业休息，各寺庙举行“天齐会”，尤以武昌大东门外的大东岳庙香火最盛，人们一边赶会拜神，一边游玩洪山。
益智增能的练语谣。本土的绕口令，用武汉话读，具有地方特色，如《一面鼓》《斗放豆》《六斗六升》《肥灰粪》等。  

这本书在dd网上有售，没有在网络上找到电子版。

马秋霞

童谣中“反成长”因素历时性研究的访谈记录
采访人：马秋霞
被采访者：湖北武汉某大三学生
问：你知道什么是童谣吗？
答：知道。
问：你都是通过什么方式接触到童谣的啊？
答：小时候幼儿园老师教过，和朋友做游戏时也用过童谣，比如玩《丢手绢》游戏。
问：那你现在还能记起哪些童谣啊？
答：《世上只有妈妈好》、《两只老虎》、《虫儿飞》，其它的想不起来了。
问：对童谣中不合常理的歌词，如《两只老虎》中写“一直没有眼睛，一直没有尾巴”的看法？
答：小时候没什么感觉，现在想想好像还真是挺恐怖的。
问：那恐怖、或者阴森的话，你认为童谣中应不应该有这种恐怖色彩，小孩子会不会觉得不能接受，害怕？
答：我认为没什么吧，小孩子应该没有我们成人这么多的考虑，童谣中偶尔出现恐怖和阴森也没什么，但是不要太过了。

马秋霞

问：你小的时候对一些爱情类的童谣有兴趣吗？现在对童谣中有爱情描写的怎么看？你觉得童谣中应该有爱情吗？
答：小时候很反感，觉得不应该有爱情因素，那是成年人的，但是现在反而觉得很好玩，对这种有爱情描写的童谣不能看的太严肃，其实影响没那么严重。
问：你更喜欢流行歌曲里像《小苹果》这样具有传唱性的歌还是一些比较朗朗上口的童谣啊？
答：其实不太喜欢小苹果，我觉得一些编曲唱的童谣更好听，就像《找朋友》，很好玩。
问：你讨厌一些语言很粗俗的童谣吗？
答：不讨厌，还挺有意思的。
问：有些很流行的童谣其实是经过改编的，比如逃学版的《太阳当空照》，你喜欢吗？小时候里面小孩的逃学行为对你有影响吗？你现在觉得这样的歌谣会不会有点误导小朋友，所以不应该传唱或者减少传唱？
答：有的很喜欢，觉得歌词有意思，但是小时候并没有受影响，就是唱着玩玩。至于现在，觉得无所谓吧，消灭不了的，因为它在一定程度上反映了小朋友不喜欢功课想要玩的心理，而且这种改编版的往往都是小孩子自己搞的，也算他们的创造。

马秋霞

问：悲伤的、快乐的、搞笑的或者其它一些不同风格的童谣，你更喜欢哪种？
答：更喜欢搞笑的。
问：你觉得童谣应该是什么样的？
答：首先，当然是应该符合小孩的喜欢，当然如果要扩大影响的话，还应该要有一定的现代因素，就是和现在小孩的学习和生活联系在一起，这样他们才会比较有兴趣。
问：对于童谣中隐含的政治因素，比如歌颂习大大，打倒蒋介石，你小时候有感觉吗？现在你认为童谣中应该有政治因素吗？
答：小时候无所谓，现在的话，第一反应是很反感，但是认真想想，没有文化能完全逃脱政治的魔掌，所以可以有，但必须要适度，要尊重历史，不能误导小朋友。
问：比如说有些童谣像《世上只有妈妈好》，小时候会对你有影响吗？你会觉得妈妈就像童谣里说的那样吗？现在你对这类童谣怎么看呢？
答：小时候有影响，但影响不大，觉得妈妈就像童谣里唱的那样。但是现在的话，这种童谣还是应该少点吧，觉得现在的小孩情商都太高了，恐怕他们会觉得太幼稚，进而懒得去唱。
问：关于童谣《找朋友》里的遇到好朋友，“敬个礼，握握手”的行为，你觉得怎么样？你跟你的好朋友那样做过吗？
答：觉得太夸张了，从来没有干过那种事。
问：某首童谣里的主人公捡到一分钱后，选择把它交给警察叔叔，你捡到过100块吗？会交给警察叔叔或者老师吗？你对这类教小朋友做好事，培养他们良好品德的童谣怎么看？
答：我从没捡过钱，如果捡到，肯定会上交的。我希望这种童谣能够多一点，因为有时候对小孩子的影响是不知不觉的，某种好行为或者习惯唱的多了，说不定他们在遇到类似情况时也跟着学了。

汤艺君

这本书是可以在学校图书馆文献传递得到的，因为数量有限，可能需要大家一起申请，最后组合成册，可以先去尝试一下哦！

艾萌

在调查访谈过武汉本地小学生之后，进行纵向历时访谈。本次访谈对象为华中师范大学武汉籍大学生，旨在探明武汉本地童谣对其成长过程的影响因素以及影响程度。

艾萌

关于童谣中反成长因素的采访记录（历时版）
情况说明：本次访谈对象为华中师范大学武汉籍大学生，旨在探明武汉本地童谣对其成长过程的影响因素以及影响程度。
一、基本信息
·采访者：陈艾萌
·被采访者：华中师范大学某武汉籍大三学生
·采访地点：华中师范大学国交4宿舍
二、访谈记录及分析
1、对于童谣反成长因素的自觉意识（例如不合逻辑）
·问题：小时候有没有意识到有些当地童谣的歌词怪怪的？不合逻辑？长大之后呢？这类问题对你的成长有什么影响吗？
·回答：小时候并不会有意识地注意此类问题，大多从音乐课本或者课堂学来，更注重歌谣的旋律美。长大之后能够下意识感觉到不合逻辑指出，但是并不认为歌词一定要遵从逻辑。童谣歌词的不合逻辑并没有给自身成长带来负面影响，并不会降低运用逻辑能力。
·分析：儿童并不关注童谣歌词是否合理，更关注于其是否好听有趣；一般来讲童谣歌词的无逻辑性并不会对儿童成长造成明显的负面影响。
2、关于童谣中反成长因素的态度看法
·问题：小时候怎样看待童谣中出现情爱因素？出现情爱因素的童谣会对自身成长造成什么负面影响吗？
·回答：小时候并不喜欢有情爱因素的童谣，可能是受学校或家长教育的影响，对于这一类童谣有所回避。这种回避可能会一定程度上影响与异性交往的正确价值观的确立。
·分析：儿童认为童谣中出现爱情是不合适的，一方面可能出于其自身对于童谣功能的理解，另一方面可能由于其成长阶段，对于爱情问题的敏感。这一类观念可能不利于青少年时期与异性的健康交往，但影响并不是非常严重。
·问题：怎样看待童谣中出现政治因素？（提问的时候举例说明得很详细）对于成长有什么影响吗？
·回答：小时候不会自觉发现童谣中的政治因素，大多是老师或家长讲解，并没有鲜明的喜恶感受，对于个人成长应该没有什么明显影响。
·分析：儿童对于政治因素还没有形成自身的看法，对此类问题没有主观性的感受，因而政治因素可能对于后来成长的影响比较小。
·问题：怎样看待感情悲伤的童谣？这类童谣适合儿童传唱吗？对于你个人成长有什么影响吗？
·回答：小时候很喜欢悲伤风格的童谣，觉得此类童谣同样适合儿童接受传唱。长大后回想悲伤的歌谣并不会对儿童身心造成不良影响，反而有利于学会体味感情，培养细腻的情感。
·分析：儿童对于更重情感风格的童谣并无特殊喜好，且并不认为儿童一定只能接受积极向上的情感熏陶，悲伤的情感也并不会对其身心发展造成较大程度的消极影响，反而有利于培养儿童的感受能力。
·问题：对于某些消极的改编童谣如何看待？而是听过的改变童谣对于个人成长有什么影响吗？
·回答：还是更喜欢原来的版本，但是改编版的童谣不会对个人成长有明显的消极影响，有些改编版童谣可以帮助减轻压力，提高幽默感。
3、童谣中某些因素对儿童成长的影响
·问题：《找朋友》中的“敬个礼，握握手”会让你对交朋友产生某些固定观念吗？你觉得你和朋友之间会这样相互尊重吗？
·回答：会有一定影响，但是小时候不会完全照做。不过童谣对于个人道德准则的树立是有很重要的作用的。
·问题：“我在马路边捡到一分钱”这首歌中的行为你会照做吗？
·回答：小时候应该会。
·问题：《世上只有妈妈好》会不会让加深你对妈妈的感情？
·回答：应该会无意识地加深情感。
·分析：童谣中的某些因素会对儿童的世界观、价值观造成一定程度上的影响，但是具体影响如何也和儿童自身经历密切相关。

曾紫峰

除了之前说过的《武汉民间童谣辑注》，《大武汉故事丛书 武汉歌谣故事》，还有《中国童谣》和《各省童谣集》，里面都有湖北省地区的童谣。在超星阅读都有电子书籍可以下载。

曾紫峰

文献组之反成长元素探究
从文本出发，基于社会历史政治经济文化等多个方面探究童谣反成长元素存在的原因；是否可以存在，对儿童发展是有害还是有利的；这来自于对童谣中阴郁、恐怖、黑暗、血腥元素的关注。因而思路大致为：
首先，明确什么是黑色童谣和灰色童谣；
其次，溯源黑色童谣——以《鹅妈妈童谣》文本为例。
然后，基于灰色童谣具体文本，将中国的“灰色童谣”与西方的黑色童谣进行辨析。
再次，明确什么是黑色元素和反成长元素；其中，黑色元素还可以涉及童话童谣等多种文本进行搜集、整合、分析。
最后，有关当代生活中的黑色童谣和灰色童谣可否存在的原因进行分析。
（基于我们探究的主要是灰色童谣，而灰色童谣和黑色童谣有共同性，因此对《鹅妈妈》文本进行一定分析，以此对我们的探究进行一定的补充，侧重依旧在经过分析探究“反成长”）
反成长元素探究
一、黑色童谣
（一）《鹅妈妈童谣》
（二）以《鹅妈妈童谣》为例分析黑色童谣
（三）黑色元素
二、灰色童谣
（一）灰色童谣代表性文本分析
（二）灰色童谣的阴郁元素
三、反成长元素
（一）黑色元素与反成长元素
（二）反成长元素分析与探究

注：成文工作还在进行中……

曾紫峰

《中国童谣》
作者:郁宁远主编  页数:289  出版日期:1996.08  
ISBN:7-80131-081-0  
分类: 文学->中国文学->儿童文学->当代作品（1949年~）

《各省童谣集》
作者:朱天民  页数:101  丛书名:中国民俗学会国立北京大学民俗丛书  
分类: 历史、地理->风俗习惯->中国风俗习惯

曾紫峰

不知道为什么没办法把电子书资源链接上去，结果发了个只有文字的帖子（笑cry）

李肖萌

我在华中师范大学图书馆官网通过文献传输找到的相关童谣文献资料。因为文件传输浏览时间和浏览次数的限制，所以我就截图整理了一下，制作成文档方便大家查看。
彭翔华编著的《武汉民间童谣辑注》将武汉民间童谣进行了细致地分类，具体分为：游戏谣（134首）、生活谣（74首）、教诲谣（88首）、寄托谣（87首）、滑稽谣（117首）、社会谣（131首）、练语谣（75首）。我觉得我们的研究可以在此分类的基础上进行探讨与思考。
因为文档容量太大，发不到论坛里，我就发到我们群里啦，大家有空的时候可以阅读一下。
（文件：《武汉民间童谣辑注》第100-150页）

[ 本帖最后由 李肖萌 于 2017-11-19 15:06 编辑 ]

李肖萌

补充内容：
    综上所述，关于童谣的研究，研究角度多样，涉及教育学、游戏、民俗学和语言学、历史学和文艺学等方面。其中“灰色童谣”是当前童谣研究中的热点话题,同时在某种程度上它代表了童谣的现状。对于灰色童谣，一些研究者在内容解读、成因分析、影响、应对态度、应对措施等方面对其进行了一定的解读，为本组的研究提供了多样的研究视角，指明了研究方向。但这些研究过于笼统，缺少细致地分析，而且大部分的讨论和研究主要是一种“感想式的”、“态度式的”。主要是表达对灰色童谣的感想和态度，并没有做进一步地、系统地、整体地挖掘和探讨。
    因此本组将在此研究基础上，以灰色童谣中的“反成长因素”为切入点，力图通过具体的实践与理论文献梳理，系统整体地挖掘与探讨这些“反成长因素”对儿童的影响，力图客观公正地树立面对这些“反成长”元素的正确观念与态度。

李肖萌

从来就不存在没有童谣的年代，也不存在没有童谣的地区。关于童谣，当前很多人都说，现在的儿童早已不再传唱童谣了，电脑手机的流行，童谣已经过时了.但是我觉得童谣并没有过时，它仍具有很大的价值，在儿童的生活中有着很大的影响。童谣的传唱有很悠久的历史，凡是有儿童的地方就有童谣，一代又一代都是在口耳相传的童谣中成长的。
    我们从儿歌童谣中来。现在看童谣，似乎我们离它越来越远。可是当我们打开记忆的宝库，可以发现那些渐行渐远的童谣曾经在童年中占据着重要地位。短促的句式，轻快的节奏，跃动的表述，每当童谣在我们耳边响起的时候，我们心中最柔软之处就会被打动。记得有一次坐地铁，我的旁边有一位母亲带着她的两个孩子，那两个孩子就在那里唱童谣，他们的母亲也在一旁附和着，很温馨。我当时听到的时候觉得很惊讶，因为童谣对我来说已是很久远的事情，我没有想到居然会在武汉地铁上听到来自故乡的声音。它唤起了我童年的记忆。曾几何时，我也曾和自己的小伙伴一起唱着童谣，无忧无虑的玩耍。那是我最最快乐的日子，也是我一生最宝贵的财富。我想无论时间过去多久、自己身在何处，当童谣在自己耳边响起的时候，我都会想起那段最难忘的岁月。

[ 本帖最后由 李肖萌 于 2017-11-19 15:34 编辑 ]