诚诚

川川老师好，陈程报道来了

@张静

来啦，来啦，我终于成会员了~~报道一个~~

川之畔

欢迎陈程同学、欢迎张静同学的到来！

@邹艳妮

欢迎所有报道成功的同学以及没成功的游客们！（没成功的再重新注册一下，现在应该可以了）
大家不要局限于我们长大这个小小的版块，其他的版块还有很多宝藏，我们应该是好学勤奋的“矿工”，哪里有学习的金子，咱们就到挖到哪。

@邹艳妮

第十六期敬文学术沙龙在民俗学与文化人类学研究所举行




   

     2011年3月20日，是尊敬的钟敬文先生诞辰109周年的日子。为纪念这个特殊的日子，以示对先生学术和思想的怀念，当日上午，文学院民俗学与文化人类学研究所举办了第16期“敬文学术沙龙”。本次沙龙邀请了我国著名民俗学家乌丙安教授和中国社会科学院文学研究所施爱东研究员做主题发言。钟敬文的家人钟宜，中国社科院民族文学研究所高荷红研究员，清华大学历史系教授刘晓峰，以及民俗学专业多名老师及研究生到会参加。本次沙龙由民俗学与文化人类学所长万建中教授和中国社科院民族文学研究所安德明研究员共同主持。

       在主题发言中，乌丙安教授通过向大家展示珍藏的老照片、先生亲手题字的赠书、细致评阅的毕业论文，回忆了当年考入首届北京师范大学中文系民间文学研究班，终于如愿成为钟敬文先生弟子的情景。当年跟随先生的日子，似乎历历在目。整个发言，不仅回顾了钟敬文先生对弟子学业的激励和帮助，还从生活层面上，以细致生动的细节，描述了先生对后辈的照顾和关爱，深厚的师生之情溢于言表。施爱东博士则介绍了他在日本访学期间通过大量的档案资料翻阅和收集以及实地调查所获得的钟老在日本留学期间的学习、生活相关的成果。通过还原钟先生在日本学习期间的档案材料和真实场景，展示了中日民俗学交流深厚的渊源关系。评议人钟宜和刘晓峰教授对发言分别做了动情而精彩的点评。

整个沙龙现场，气氛亲切欢快。在3个多小时沙龙中，两代民俗学者的精彩讲述多次被热烈的掌声打断。（民俗学与文化人类学所）
这些骨灰级人物的会议内容咱们搞不到啊！想偷师一下都不行。以上是百度来的

[ 本帖最后由 @邹艳妮 于 2011-4-19 01:37 编辑 ]

恩施土家

引用:

原帖由 @邹艳妮 于 2011-4-19 01:25 发表
欢迎所有报道成功的同学以及没成功的游客们！（没成功的再重新注册一下，现在应该可以了）
大家不要局限于我们长大这个小小的版块，其他的版块还有很多宝藏，我们应该是好学勤奋的“矿工”，哪里有学习的金子，咱们 ...

我当初上论坛的感觉跟艳妮现在一样，可以大胆的到别的版块发言提问，这里不仅有沉积的矿产，还有很多活的宝藏呢！

何乐

下次我们要讲社会组织民俗，我琢磨了下，好像貌似大概不好讲额，不知道要讲些什么东西，大家有什么好的建议没？

菘化苑

哇。。。。戒指可以传递这么多信息呢。酷。。。。

李雪南

引用:

原帖由 何乐 于 2011-5-2 18:36 发表
下次我们要讲社会组织民俗，我琢磨了下，好像貌似大概不好讲额，不知道要讲些什么东西，大家有什么好的建议没？

好好看看老师讲的东西啦，然后找一个比较好的点展开来讲，再不会就去请教川川老师啊！！！！大家也可以多给帮助啊，尤其是讲过的童鞋们呀、、、

诚诚

恩，好的，我会的，川川老师

何乐

童鞋们，明天我们组讲的内容有岳阳的荷花节，端午节，岳阳君山岛的茶社，南岳衡山的宗教和民俗活动，多多支持，多多支持啊

何乐

南岳衡山概况
　　衡山又名南岳衡山、寿岳、南山，为我国五岳名山之一，主峰坐落在湖南省第二大城市——衡阳市南岳区，七十二群峰，层峦迭嶂，气势磅礴。素以「五岳独秀」、「宗教圣地」、「文明奥区」、「中华寿岳」著称于世。中华祝颂词“福如东海，寿比南山”的“南山”即南岳衡山。南岳衡山现为国家级重点风景名胜区、国家级自然保护区、全国文明风景旅游区示范点和国家5A级旅游景区。
　南岳衡山是南中国的宗教文化中心，中国南禅、天台宗、曹洞宗和禅宗南岳、青原两系之发源地；南方最著名的道教圣地，有道教三十六洞天之第三洞天——朱陵洞天，道教七十二福地之青玉坛福地、光天坛福地、洞灵源福地。　1982年，南岳衡山作为我国著名的自然景观和人文景观，以南岳衡山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第一批国家级重点风景名胜区名单；2000年成为全国首批4A级旅游区；2001年获得全国顶级、湖南唯一的“全国文明风景旅游区示范点”殊荣；2006年02月入选首批国家自然与文化双遗产名录；2006年被评为中国最值得外国人去的50个地方之一；2007年3月成为全国首批5A级风景名胜区；2007年8月1日，南岳衡山经国务院批准列为国家级自然保护区；2008年被评为最受群众喜爱的中国十大风景名胜区。
　　南岳衡山南起“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”的衡阳回雁峰（南岳衡山首峰），北止“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的长沙岳麓山（南岳衡山尾峰），由巍然耸立着的72座山峰组成，亦被称作“青天七十二芙蓉”。南岳衡山横跨湖南省八个市县，逶迤八百里，共72峰，其中南岳区境内有43峰，群峰巍峨。气势磅礴南岳衡山首峰回雁峰位于衡阳市中心，东临湘江，南接衡州大道，西邻蒸阳南路，北对中山南路。从“天下南岳第一峰”向北出发，沿蒸湘北路乘汽车行驶一个小时，从眼前闪过几十座像芙蓉般婀娜多姿的山峰，就进入了南岳衡山核心风景名胜区。
　　祝融峰之高、藏经殿之秀、水帘洞之奇、方广寺之深堪称“南岳衡山四绝”；春观花、夏看云、秋望日、冬赏雪为“南岳衡山四时佳景”。
　　南岳衡山还有许多名胜古迹和神话传说，吸引了历代各种人物，形成丰富多彩的文化沉积，宛如一座辽阔的人文与山水文化和谐统一、水乳交融的巨型公园。
南岳衡山古名为寿岳衡山。据《星经》所载，南岳衡山是对应星宿28宿之轸星，轸星乃主管人间苍生寿命。相传神农氏曾来此采百药，因尝线虫中毒而仙逝於降真峰上。在道教中，此山是道教洞天福地(有道教三十六洞天之第三洞天——朱陵洞天，道教七十二福地之青玉坛福地、光天坛福地、洞灵源福地)，是神仙居住游憩的之一。建於唐代的南岳大庙，是湖南省最大的一座古建筑。古往今来，司马承祯、李白、杜甫、胡耀邦、乔石、朱鎔基、江泽民等古今的文人雅士、思想家、军事家和政治家都曾慕名而来，并留下大量诗词歌赋和石刻，是中华民族文化艺术的宝库之一。
宗教圣地
　　南岳还是著名的佛教圣地。环山数百里，有寺、庙、庵、观等200多处。位于南岳古镇的南岳大庙，是中国南方和五岳中最大的古建筑群，有“江南第一庙”、“南国故宫”之称，始建于唐，后经唐、宋、元、明、清六次大火和十六次修缮扩建，于光绪八年（1882年）形成现在98500平方米的规模，依次九进。大庙坐北朝南，四周围以红墙，角楼高耸。林涧山泉，绕墙流注。庙内，东侧有8个道观，西侧有8个佛寺，以示南岳佛道平等并存。南岳大庙，是一件有历史意义和艺术价值的珍品， 其规模之宏大，建筑之精美，结构之完整，布局之周密，实属罕见。在南岳古镇，还有一座佛教古寺——祝圣寺。它位于镇的东街，与山上的南台寺、福严寺、上封寺和衡山城外的清凉寺等，合称为南岳六大佛教丛林。相传大禹治水时曾经来到这里，并在这里建立清冷宫佘礼舜帝。清康熙年间作为皇帝的行宫进行大规模改建，并更名祝圣寺。现在寺的四周古木苍翠，寺内香烟缭绕，木鱼钟磬之声，不绝于耳，佛图佛像满目，有兴趣者，还可入内与法师交谈，品尝一下南岳著名的素餐斋席。其它如广浏寺、湘南寺、丹霞寺、铁佛寺、方广寺及传法院、黄庭观等，都是明代以前的古镡，规模大小虽不相同，但也各有佳趣。
　　南岳衡山还是著名的道教名山，汉武帝以南岳名安徽天柱山，隋文帝复以衡山为南岳。道教称第三小洞天，名其岳神为司天王。山有七十二峰，以祝融﹑紫盖﹑芙蓉﹑石廪﹑天柱五峰为著，祝融又为之冠。有黄庭观，传为晋天师道女祭酒魏华存修道处。上清宫乃晋道士徐灵期修行处。降真观，旧名白云庵，乃唐司马承祯修道处。九真观西有白云先生（司马承祯）药岩。五代道士聂师道亦修道於此。
南岳文化
佛教文化
　　佛教文化进入南岳比道家约迟两百多年，最早到达南岳的惠海、希遁，是在梁•天监年（502~519）间，随后慧思则于陈光•大二年（568）来岳。慧思传弟子智，以后传至章安灌顶，法华天宫，荆溪湛然，形成天台宗（亦名法华宗）。南岳慧思，被尊为天台三祖，智为四祖。此宗学说，远传日本，流布甚广。（亦名法华宗）。南禅六祖惠能，则于广东曹溪传法，衍为来南岳的佛家最重要宗派。
道教文化
　　道家最早进入南岳的传为东汉末期张道陵，他自天目山游南岳，谒青玉坛、光天坛，礼祝融祠。其后则为皮元与王谷神。宋•陈田夫《总胜集》载：皮元与王谷神同居南岳的去龙峰栖真观，胎息还元，数年成道。晋武帝司马炎封王谷神为太微先生，皮元为太素先生。汉至魏晋，道家一热衷于是炼内丹，即今所谓气功。烧丹炼汞为外丹，即药物，为古代化学。今南岳紫盖峰下弥陀寺废址右侧的巨石上刻有《还丹赋》，该赋对炼丹之道作了许多阐述，即系魏晋时期道家的手笔。道家南来，炼丹技术及其药学固然深有影响，但道家思想、文化，在人们中影响却更深。
福寿文化
　　南岳是中国五岳之寿山，历来为祈福、求寿之圣地，福寿文化源远流长。人类人文始祖、南岳主神祝融氏生息于南岳衡山，是主管人间福、禄、寿之神。关于南岳为寿岳的历史记载颇丰，《春秋元命苞》、《开元占经》、《春秋感精符》、《费直周易》、《唐书天文志》等许多古代典籍，都有南岳称为寿岳的记载。《辞源》即释“寿岳”为南岳。自汉代起，南岳即有“寿岳”之称。
抗战文化
　　第一次军事会议时间为1938年11月25日至28日，由蒋介石主持。会上蒋介石把抗日战争划分为两个时期，会议最大的特色在于建军建制。第二次军事会议于1939年10月下旬在南岳召开的江南各战区党政军联席会议，着重总结湘北会战的经验教训。第三次军事会议于1941年10月16日开幕，会期7天，会议对湘北会战的胜利进行了清醒、正确的估价。
书院文化
　　南岳书院文化始于唐肃宗时，邺侯李泌赐隐于南岳烟霞峰下读书论道，居处藏书极为丰富，其后李泌之子李繁为随州剌史时，在南岳建南岳书院（现名邺侯书院）以作纪念，时约816-824年，这是我国历史上最早的书院。南岳书院数量众多，在全国居第一位。清代曾国藩在《重修胡文定公书院记》中写道：“天下之书院，楚为盛，楚之书院，衡为盛，以肃岳故也。”据《湖南通志》统计，清光绪年间，在现南岳区范围内，先后共有邺侯、卢潘、集贤等书院17处。
名人南岳
　　古代帝王与南岳始于祭祀。早在轩辕黄帝时代，南岳衡山就已被列为华夏四岳之一（当时尚无“五岳”之称）而受到人们的崇拜。随后，唐虞舜都到过南岳巡疆狩猎，祭祀山神。夏禹治洪水经过衡山，也曾杀白马祭告天地，求取治水之法。到了商、周时期，自然神被人格化了，祭祀也被列入国家严格的政治制度。约在此时，曾在榆罔手下任火官、黄帝手下任司徒而治理南方的赤帝祝融氏，也就被尊奉为南岳衡山之神。
寺庙宫观
　　山上寺庙很多，著名的有福严寺、南台寺、藏经殿、方广寺。福严寺规模很大，称为“南山第一古刹”，寺右有一株1400余年的银杏树，树干粗壮，枝叶茂盛。南台寺建于六朝，到现在已有1400多年。日本佛教曹洞宗视南台寺为祖庭。藏经殿因明太祖赐大藏经一部存放于此，故名藏经殿。其周围层峦叠翠，古木参天，景色秀丽，附近有摇钱树、同根生、连理枝等奇树以及允春亭、梳妆台、钓鱼台等古迹。“藏经殿之秀”为南岳四绝之一。方广寺处于南岳峰岭间，古树苍苍，流水潺潺，幽雅深邃，因而有“方广寺之深”的说法。
   但是，南岳最大的寺庙是位于衡山脚下的南岳庙。它规模宏大，布局严谨，占地面积多达98500平方米，在南方一带也是数一数二的大庙。南岳庙始建于唐，历代进行重修、扩建，规模不断扩大。现存建筑是清代重修的。整个庙宇有9进，包括正殿、寝宫、御书楼、盘龙亭等建筑。正殿高22米，庄严肃穆，气势雄浑。殿内有72根石柱，象征着衡山七十二峰。正殿中央供奉着“南岳司天昭圣帝”，即祝融神君。
衡山民俗文化
　　“凡民禀五常之性，而有刚柔缓急声音不同，系水土之风气，故谓之风；好恶取舍动静无常，随君上之情欲，故谓之俗”。南岳风俗是在特定的自然条件下合社会环境中产生和积淀而成的，它涉及人们生活的方方面面，既反映了南岳的社会历史、自然环境和人们的思想观念价值取向，又表现了历代南岳人所走过的生活发展道路，同时，也体现了积久而成的风尚、习俗与南岳的山水名胜、佛道宗风的密切联系。
抢头香
　　南岳人有大年初一到南岳大庙给圣帝烧香、拜佛的习俗。传说，谁抢到了新年的第一炷香，圣帝就会保佑他万事称心如意。所以“抢头香”又称幸运香火，是南岳春节的一项传统名俗活动。
南岳庙会
　　庙会是南岳极具特色的民俗。南岳庙会始于唐朝，传说每年农历五月十七日为天符大帝诞辰。在此前后举行各种祀神及娱乐活动，以示庆祝，名曰“庙会”。庙会于五月十四日拉开序幕，是日，由居民装扮骑马文武判官、随行差役、打路鬼等游行各街，名曰“清道”。旧时这种庙会活动，纯属祭祀性质。现今庙会已失去了这一意味，而逐渐演变成了集武术、杂技、歌舞、表演、书法、彩灯、文物珍奇等的展览及商贸洽谈于一体的大型盛会。
朝寿佛
每年的农历二月初八，就是南岳的朝寿佛日。相传，无量寿佛名金真，号宗慧，唐朝资兴人，16岁出家，享年139岁。修神123年，因道行甚高，驻息雁峰寺，圆寂之后显灵于湘南一带，大约明代中期出现在衡阳一带，故有“五百年转回雁峰”之传说，当地人看到这些迹象，把他视为“万寿无疆”的活佛，所以衡岳一带为了祭祀他，每年农历二月初八，在他生前坐禅的寿佛殿前举行朝寿佛的盛会。每到此时，寿佛殿内举行盛大法会，各地善男信女齐聚于此，为寿佛庆寿，为家人祈福。形成 “二月初八朝
寿佛”民俗。
南岳香期
　　香期乃南岳最有特色的民俗之一，指民间百姓在七月至九月这个时期采取特定形式到南岳来朝香。它是一种民间祭祀圣帝的活动。自唐天宝元年（742年）开始，一直流传至今。这些香客来自四面八方，近者来自省内各地，远及江西、湖北、广东、广西。尤其是南岳俗定农历八月初一为南岳圣帝神诞，所以农历八月初一这一天是香期的最高潮，这一天来岳进香朝拜圣帝的有多达十万之众。

@邹艳妮

关于沙市胜利街的调查报告调查人员：张灿（采访）张冰兰（记录）张玲（拍照）邹艳妮（收集整理资料）
调查时间：2011年5月11日
调查方式：走访询问当地居民
调查内容：胜利街的历史变迁和建筑特色
每座城市都有自己或长或短的历史，都有或多或少的记忆。沙市是座千年古城，它的每条老街小巷、每棵古树、每口古井、每座古桥、每座老房子，无不传达着历史的信息，传承着城市的历史文脉。带着对老街的好奇，同时也为了完成民俗学课的作业，5月11日我们一行四人造访这条老街，下面我把我们的调查结果和大家分享一下。
一、胜利街的前世今生沙市胜利街，原名九十埠街，俗称“九十埠”。 早年，此街建筑在靠近长江的古堤上，因岸边多埠头而得名。明清时商铺密集，名称遂演变为“九十铺”。 荆州沦陷时曾名兴亚街，光复后改为中正一、二、三街，新中国成立后改现名。胜利街西起管家牌楼（现沙隆达广场与中山路交汇处），东至青龙观，长约1.8公里，宽4—6米，原为青石路面。1979年，中山路至平安巷、红门路路口至青龙观改建成沥青混凝土路面，江汉路至红门路也于1983年翻修成水泥预制方块路面，平安巷至江汉路0.7公里仍保存原条石路面。
据古文献记载，至迟从唐代开始，沙市城镇主要在赶马台至九十埠所在的古堤街一线及其附近发展，沙市的经济活动也主要以这里为舞台展开。明清时期荆江大堤逐渐筑成，荆江大堤堤街和堤外滩街发展起来；清代后期青石板街（今中山路）也逐步发展起来，但九十埠所在的古堤街仍然是沙市的经济中心。
    唐代形成堤街。唐代沙市寸金堤逐渐形成堤街，有“十里津楼压大堤”之盛，沙市成为为商贾云集的物资集散地和港口集镇。唐代自建国，至开元、天宝年间（742—756年），经济持续发展，处在一个相当繁荣的时期。荆州一带，据《旧唐书•地理志》：“自至德（756—758年）后中原多故，襄、邓百姓、两京衣冠，尽投江湘，故荆南井邑，十倍其初。”“旧领县八，户一万二百六十，口四万九百五十八；天宝（742—756年）领县七，户三万一百九十二，口十四万八千一百四十九。”这以后更有急剧增长，“十倍其初”。沙市作为江陵的对外交通运输枢纽，地位十分重要，经济发展迅速。到公元800年前后王建至江陵时，沙市街市已颇具规模、十分兴旺了，这当然包括九十埠所在的街市。
    宋代成为繁华街市。北宋是荆州历史上继春秋战国时期、东晋南朝时期、中唐时期之后的第四个发展黄金期。在五代高氏南平国基础上发展起来的北宋荆州是长江中游地区无人比肩的政治、经济、文化中心，被誉为“五达之衢”、“天子之南邦”。著名理学家胡寅（1098—1156年）在荆州曾留下一首《登南纪楼》诗，纪实性地描绘了北宋时期荆州城市的恢宏和乡村的富裕。郑獬筑沙市堤（文星楼以下），创造了沙市城区扩展和商业发展的条件。沙市获得显著的发展,其商业贸易额甚至超过了江陵城。据《宋会要辑稿•食货》宋熙宁十年（1077年），沙市镇的商税额达九千八百一贯六十五文，为江陵府22个商税场务之首，标志着沙市已成为江陵府的经济中心。
    明清盛极一时。明清时期长江中游地区商品经济发展最引人注目的是沿江口岸城市商业贸易的繁盛。商品经济的发展从长江下游向西逐步推进，江汉平原在雄厚的垸田农业基础上，凭借优越的地理条件，一跃成为全国转运贸易的枢纽，形成了一个对外连接全国市场，对内沟通广大内陆腹地的商品流通体系，转运贸易经济盛极一时。
    明代，古月堤的挽筑形成荆江大堤沙市城区段基础，沙市城区又一次得到扩展。沙市成为长江沿岸最繁荣的商业城市之一。孔自来《江陵志余》称：明隆庆、万历时期，沙市“蜀舟吴船，欲上下者，必于此贸易，以故万舫栉比，百货灯聚。”明袁宏道在《答沈伯函》中说：“犹记少年过沙市时，嚣虚如沸，诸大商巨贾，鲜衣怒马，往来平康间，金钱如丘，绨锦如苇。”为沙市历史上的鼎盛时期，以致荆州府的政治中心江陵城“城中所需，仰给沙市”。清代刘献廷在《广阳杂记》中这样感慨：“荆州沙市，明末极盛，列巷九十九条，每行占一巷，舟车幅辏，繁盛甲宇内。即今京师、姑苏皆不及也。”光绪《荆州府志》称：“沙市为三楚名镇，通南北诸省；商贾扬帆而来者，多至数千船，向晚蓬灯连映，照耀如白昼。”“列肆则百货充韧，津头则万舫麟集”。
    此后经历了明末清初的兵灾战乱，沙市一时萧条不堪，“今则寥寥一带尔，盛衰变迁，令人感慨系之”。直至清中期，它又重新崛起，恢复了往日客来商往，车水马龙的繁华景象。清代，沙市江堤大兴护岸工程，在险工险段修建驳岸和挑流矶群，不仅使沙市江堤的抗洪能力得到增强，而且使沙市的水运交通条件得到改善，进一步促进了沙市的经济繁荣，使沙市成为全国有名的商业重镇。清咸丰年间，沙市厘金局年收过江搬堤落地捐约十二万串，在省内仅次于汉口。清末外国列强入侵，纷纷在沙市设立商业、金融机构，清光绪二年（1876年）的《中英烟台条约》和光绪二十一年（1895年）的《中日马关条约》使沙市沦为帝国主义掠夺江汉平原资源和倾销“洋货”的口岸。
    上世纪三十年代后，中山路建成，沙市经济中心移到中山路，九十埠的经济地位有所下降，但仍然是一条仅次于中山路的繁华街区。抗战期间，沙市经济被日本侵略者摧毁，九十埠在萧条中挣扎。抗战胜利后，特别是新中国建立后，九十埠逐渐恢复生机。但九十埠是以水运为生存和发展基础的，随着便河填平、长江水运衰落、城市建设和现代经济的发展，九十埠在经历了一段短暂的小商品市场繁荣期后，便沉寂下去，不再有往日的辉煌。
既然胜利街原先是一条商业街，那下面给大家介绍几个“老字号”：
恒春茂药店。沙市恒春茂药店是沙市最大的一家药店，上世纪三十年代前后，几乎垄断了湘鄂西一带的中药业务。这家药店创办清同治九年（1870年），创办人为沙市名门大户邓子彝。
    李义顺斋铺。旧时称糕店铺为“斋铺”。1956年，李义顺斋铺参加了公私合营，以后转为沙市食品厂。直到九十年代初，该厂生产的雪枣、酥糖、小蛋糕、灶糖仍然是沙市有名的特色食品，外地人到沙市来总要大包小包地买些回去。
    德森榨房。德森榨房位于今胜利街246号。原名“赵德胜榨房”， 赵德胜去世后，由胡植诚、赵雨峰、吴炳轩接手，更名为“德森榨房”。抗战期间，沙市一带榨房大多关闭，市场柴米油盐奇缺。德森榨房克服重重困难，坚持经营，使百姓日常所需略有指望。抗战胜利后德森榨房改名为立丰油厂，1956年公私合营，划归沙市油厂（沙市日化总厂前身）。
    义森楼酒馆。名扬湘鄂的沙市名菜“皮条鳝鱼”，是义森楼酒馆老板曾永海首创。曾永海从外地移居沙市后，在九十铺（今胜利街）开办了义森楼酒馆。三十年代初，曾永海经过多年实践，把当时比较流行的“酥炸鳝鱼”加以改进，首创独具特色的“皮条鳝鱼”，一举成名，并流传至今。
二、古宅老屋     沙市住宅建筑起于先秦,从建国后在沙市境内发掘的文化遗址中可见其遗迹。汉、唐时期的沙市住宅仅于旧时诗文中见得一鳞半爪，唐诗中咏沙市“十里津头压大堤”,“堤下连樯堤上楼”。宋代居户数以千计,而宅院无存。如今只有胜利街、崇文街等街巷中还留存有大批古宅老屋。
    胜利街老屋的布局与风格。胜利街的老屋大多数是清代建筑，少数是明代和民国时期的遗存，以荆楚地方民居建筑群为主,格局为传统民居特色，具有浓厚的沙市古商埠风貌特征。绝大多数房屋都是前店铺、后住宅的两层多进式砖木结构，一个建筑群少者四进，多者八进，每一进由一间堂屋（大客厅）、两间正房（主卧室）、两间厢房和一个天井组成。中为通道，呈“井”字型。木构架、填斗砖墙、布瓦屋面、双坡落水、五柱立地、柱下置磉、砂石铺地等地方传统建筑做法均得到很好的体现，修筑讲究，造价较普通民宅昂贵。每进之间有门廊相通，各栋房屋都凿有水井，少数还建有林木花园。每栋房屋之间都有封火高墙隔绝。梅台巷、毛家巷的老屋，大多一门二窗，纵向布局分为堂屋、天井、卧室；横向则以火巷间隔，大部分为砖木结构。整个街区除了邓家祠堂和邓家花园，少有亭台楼阁和雕梁画栋的豪宅。虽然没有亭台楼阁和雕梁画栋的豪宅，但房间大小的安排、厅堂的宽敞通畅、天井的巧妙布局和木雕的板壁装饰、雅致的木雕楼栏、简约的镂空花窗，精湛的石雕柱础，营造了方便、纯朴、宜人的居住环境。
    解放以后胜利街就变了，资本家的房子收归公家所有，公家呢又把房子分给平头老百姓，不是把一栋分给一家，那样的话就赚了。公家吧房子改造了一番，把以前的每一进都分成了几个部分分给每一户，每户平均有十六个平方左右，租金以前是每月2快，现在是每月20---30快（象征性的收了一下，不过也就值这个价，里面什么都没有，就像里面的人说的一样“三无”：无厕所、无厨房、无阳台），也有人完全改变了房子，自己改造了两层楼，还安上了防盗门和防盗窗）不过他的配套设施还算齐全。从现在还有的商铺里边可以看得出以前商铺的样子，有粮油店（店里边放着那种超大的油缸，只在古装电视剧里边见过）、制衣店（店里边有印花的布料，也和古装戏里边的布料店一样，不过我们也看见了现代化的制衣店，）还有茶店、药店、酒店、理发店等等……
三、古街的未来沙市作为历史城市，是以旧城为中心慢慢发展形成的，城市的旧区一直是城市的生活和经济中心，有着很好的区位优势，旧城区就是房地产商争夺的黄金地段。同时，旧区又是居住条件较差的地段，居民有着改建的迫切要求。这种需求和房地产商的对经济效益的追求在这个特定的历史时期中结合在一起,形成一股很大的力量，对历史街区的保护提出了严峻的挑战。
很多人说胜利街的未来就一个字“拆”，确实在调查的过程中看到很多房子墙上都写着大大的“拆”字，听当地居民说这马上就要拆了，他们都盼着早点拆，能早点住上居住环境好的社区。一个有着千年历史的老街就要消失了，可笑的是从人们眼中看不出一点惋惜。难道真没有别的办法了吗？既能保住老街，又能改善当地居民的居住环境。比如：1、对质量较好的现代建筑进行整饬,在形式、色彩、材料及细部处理等方面与保护维修的传统民居相协调。2、重开老字号，或者新开店面，专卖有荆州特色的商品。3、根据现代城市居民生活的要求,配套完善市政基础设施。（大家有什么好的想法，说出来分享一下，说不定会被荆州市政府采纳哦）
虽然现在的胜利街已经变了样，但任值得一看，感受一下它历史的气息。何况它就要被拆了，大家抓紧了……

[ 本帖最后由 @邹艳妮 于 2011-5-25 00:07 编辑 ]

李雪南

调查人：李雪南、何乐、陈伶俐、杨亚运、陶欢
说实话，调查之后更多的是失望与反思
我们的报告以附件的形式穿上，图片稍后就来

[ 本帖最后由 李雪南 于 2011-6-6 09:42 编辑 ]

李雪南

[ 本帖最后由 李雪南 于 2011-6-6 09:51 编辑 ]