刘洁洁

发言题目：洛阳明清时期乡村碑刻刍议

发言人：刘百灵

发言内容：乡村碑刻墓志中蕴藏着家族谱系、移民迁徙、民间信仰、乡规民约、村寨变迁等大量乡村社会史料，它们是刻在石头上的民间历史档案。可以补正史之缺，纠文献之误。具有十分重要的历史价值，是宝贵的文化财富。由于对乡村碑刻墓志的史料价值认识不足，保护措施不力，它们的保存现状令人堪忧。因此，我们要正确认识乡村碑刻墓志重要的史料价值，以及在历史研究中的重要地位。做好乡村碑刻墓志的文物保护工作，让它们在学术研究中发挥更大作用。

刘洁洁

大家在认真听讲

刘洁洁

发言题目：民间家谱的当代沿承对记住“乡愁”的意义初探
——基于粤西地区天堂村仔刘氏和高要四甲黄氏两族的田野调查

发言人：黄皓

发言内容：作为维持宗族组织的要件之一，家谱在现代化发展的社会里失去了原有的政治与社会功能，当代人是否还有沿承家谱的必要和意义，应当如何保护和利用使其既能发挥传承文化的作用，又能适应社会的发展需要？笔者通过对粤西地区天堂村仔刘氏和高要四甲黄氏两族族谱的修缮与传承情况、祭祖仪式以及生活状态的参与式观察与文献调查，认为民间家谱在当代沿承中可将其作为诉说祖宗故事的蓝本。通过家庭教育，按照家谱上记载的祖宗故事，诉说家族的历史，未尝不是一条可以追寻原乡、记住“乡愁”的复归之路。

刘洁洁

发言题目：徽州目连戏楹联的文化解读
——以祁门县环砂村目连戏楹联为例

发言人：沈昕

发言内容：徽州地区是目连戏的发源地之一，也是楹联文化长久盛行的地区。徽州目连戏在其发展演变过程中，融合了徽州当地的楹联文化，从而创作出了独具特色的目连戏楹联。徽州地区的祁门县环砂村，又称为“目连村”，是徽州目连戏最为活跃的古村落,千百年来该村目连戏楹联文化长盛不衰。本文以《徽州文书》第一辑第9 卷中收录的环砂村105对演目连对联为研究材料，并结合其中的祭文、书信等，分析徽州目连戏与楹联文化之间的联系，解读徽州目连戏楹联中蕴含的文化内涵与社会功能。

柴书毓

楹联文化博大精深！

刘洁洁

“一生痴绝处，无梦到徽州”。听了沈老师的发言，想到老家安徽，古徽州、徽商、祠堂、西递、宏村~~

柴书毓

勾起了刘小编的思乡之情~~~

刘洁洁

发言题目：谣谚的文化旅游广告功能——以浙江为例

发言人：刘旭青

发言内容：乡土情结是乡土谣谚产生的文化根源，它不仅是出于对家乡美的自豪感和由衷的赞美，也是乡人寄托乡情的载体。民众以谣谚的形式，对家乡的名胜古迹、风土物产、地方特色美食等，或作综合性的评估、或作精准的概括、或作由衷的赞美。这些凝聚着民众智慧的艺术语句，不仅成了历史文化名城、城镇巨埠的名片，也成了名胜古迹、自然风光、人文景观、地方物产、地方特色美食的文化广告词，起着吸引游览者的作用，在弘扬和推介城乡旅游、风土物产和地方特色美食上，具有奇特的魅力。

刘洁洁

发言题目：旅游开发对乡村民俗变迁影响
——以贵阳市镇山村为例

发言人：肖志鹏

发言内容：民俗普遍存在于人们的日常生活中，它相对稳定但并不是一成不变的，随着时代的变迁和客观环境的变化，必然会发生些改变，在乡村体现得尤为明显。本文以贵阳市镇山村为例，拟探讨旅游开发对乡村民俗变迁的影响，认为旅游开发虽然不是乡村民俗变迁的唯一因素，但却是一个主要因素，要使民族旅游可持续发展，就必须传承民族风俗，把握好开发与保护之间的关系。

刘洁洁

还有最后一位老师分享文章，在开始之前，唐老师向大家行了个抱拳礼，开始他的发言~

柴书毓

鲁东大学的武术老师哦~~~

刘洁洁

发言题目：“亮拳、玩拳、说拳”对村落社区的文化构建
——基于冀南广宗县前魏村的梅花拳田野调查

发言人：唐韶军

发言题目：党的十八届五中全会审议通过了《关于制定国民经济和社会发展第十三个五年规划的建议》，提出要“构建中华优秀传统文化传承体系，加强文化遗产保护”。在这样的大背景下，利用文献资料法和田野调查法，从亮拳、玩拳和说拳三个角度深入剖析了冀南广宗县前魏村梅花拳的文化生存态势。指出，在村民对梅花拳的文化自觉越来越强烈的时代背景下，梅花拳的传承和发展已经与村落的变迁和进步紧密地交织在一起，在构建当地村落社区文化空间的过程中越来越担当着不可替代的重要作用。因此，从文化的角度而非技术的视角来审视作为非物质文化遗产的梅花拳，就显得尤有现实意义和时代价值。

刘洁洁

通过两天民俗学年会丰富的论文分享，来自马克思、哲学、文学、考古、艺术、体育等学科的学者、老师、同学们，从多角度对民俗进行阐述，收获颇多。

刘洁洁

武术大师登场，大家赶紧拍照~

刘洁洁

最后的最后，大家合影留念。
有机会明年再见~