崔浩数星星

总是古人为了算日地关系，搞神马天地盘互看，总结了五、十、六十等周期。月亮对地球也有影响，月亮的影响规律也可以用六十甲子等来套。总之，很复杂（我也晕了，也正在慢慢体悟）。古人总结的规律，隐藏在很多神话、习俗等民俗事象中。其实多看看八字，就发现，很有意思。比如，为什么几年三月月支的天干是这个，明年三月又是那个。《五虎遁年上起月歌》：“甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头，丙辛岁首寻庚起，丁壬壬位顺行流，若言戊癸何方发，甲寅之上好追求。”甲年或己年的第一月的天干是丙，第二年第一月的天干是戊，以此类推。天干在年上的五年或十年变换规律，就是五行（日地关系，月地关系等对地球温度、湿度等在年上的影响）的变换规律。这些事在历法上看不到的，但是也一直是古人孜孜以求的。八字一定程度上能推算吉凶、性格等，原因可能也在这里。由此可见，干支纪时，确实牛。

大飞

你的这几贴问题更严重，我上次贴子已经提醒过。你说的“360虚拟周期”是你自己的观点，甚至是想象，你混淆了“度”和“天”的含义，从这些你发过的帖子来看，你把黄道一周看成了虚拟的360“天”（虽然你一直回避这个“天”）。即使是古人把黄道分成12等份，也是把一个回归年平均分配了，这不会出现你说的太阳又会再走6天。所以说，你多走6厘米的玻璃杯比喻是错误的，你根据这个逻辑产生的一些关于五行、神话的观点，其立足点太令人可疑。还有你把恒星和行星的运动也有混淆过，关于大火等星的出没周期和规律，其表述也是错误的，说明你没有真正、细致地观察过星星。具体出现的类似“万物微动”的滑稽理论，不再多说。
最后想说一下，像“体悟”和“八字一定程度上能推算吉凶、性格等”这样的语言，说明你思维偏离了很多。运用历法以及占卜类书籍内含的知识，可以明白古人的思维，已达到相关研究的目的，这是好事。但如果你是爱好类似占卜、算卦的神秘学人士，我觉得你在这里对这种神秘学词汇和观点就此打住为好。

崔浩数星星

黄道一周，当然是365天，十二分，为十二宫也对。我所说的每年走六天，五年换一宫。这个宫是360十二分。由于没有界定过，就贸然用天文术语，产生混淆也是当然的。所谓每年多走六天，也是一个通俗的说法，其实指太阳相对360而言，一个回归年比360天多五六天。从天文上，这个看不出来。360这个数说是我的想象，太高看我了。360是古人为了综合354和366这两个周期的结果。混淆给你带来无解，实在抱歉。

崔浩数星星

古人对于天文学的研究，本来就不只是为了记录时间，更是为了推测地上万物的规律，这点并无疑问。在推测上，古人走得也很为过火，引申出来很多神秘、古怪、荒诞的东西，比如五德终始说等等，是传统历史文化的大坑。我觉得，古人的文化，很多时候是朴素的、是从生活经验中总结出来的（二十节气，72候），这也是古人天文学哲学等的基础。此外的引申，个人并不承认。我相信，我不是站在神秘学的立场上。关于干支纪年法，个人觉得古人只是把自己的老土的生活经验融汇进去，成了一个体系。其中，有的是民众的经验，有的是鬼话是引申。比如十二生肖中，为什么未月的属相为什么是羊，可能是古人观察大概这个月份，羊开始发情，所以以此为号。对于四五千年前的民众来说，这是很切实的生活常识。至于八字推算，个人并不太懂。估计这种江湖学问，是要看菜下碟的。具体到某个人某件事，很难应验。吉凶的大概轨迹，应该也是有的，但是算命的算的时候，肯定是瞎扯一大通，蒙一个算一个。

崔浩数星星

民俗学中，像八字这样的所谓神秘的东西，太多了。我相信其本源是有朴素的成分。如果通过民俗学的学习，能对古人的生活有更深的理解，理解古人所建立的整体的知识框架，我觉得是可以改变我们对现有的某些民俗学、人类学理论的认识的。不可否认，有些民俗本身就具有很强的神秘性，特别是民间信仰、宗教等。如果不经分析，一概斥为神秘，摒弃之，这样，恐怕对民俗学并不太好。最后，我不是什么爱好神秘学人士，只是一个普通的民俗学专业学生，而且这个帖子是刘晓峰的，不是大飞的。大飞不搭理不回复就可以了，没必要劝我打住。不过确实要打住了，说了半天跟原帖根本不是一个意思。

刘晓峰

抱歉，我在忙一个国际会议，暂时没有时间认真回帖。请多多谅解。

刘晓峰

引用:

原帖由 崔浩数星星 于 2015-9-15 14:59 发表
民俗学中，像八字这样的所谓神秘的东西，太多了。我相信其本源是有朴素的成分。如果通过民俗学的学习，能对古人的生活有更深的理解，理解古人所建立的整体的知识框架，我觉得是可以改变我们对现有的某些民俗学、人类 ...

我觉得崔浩你看到了很重要的地方。但是问题需要一点点来论证。比如八字的神秘，来源究竟在什么地方？学理地说明这个问题就并不是一件很容易的事情。真的就需要你说的那样，要理解古人的知识框架。

张润平

引用:

原帖由 刘晓峰 于 2015-11-19 13:44 发表



我觉得崔浩你看到了很重要的地方。但是问题需要一点点来论证。比如八字的神秘，来源究竟在什么地方？学理地说明这个问题就并不是一件很容易的事情。真的就需要你说的那样，要理解古人的知识框架。

“要理解古人的知识框架。”对头。

耕田书童

刘老师，说：《左传》记载“日之数十，故有十时”，这种划分一日为十时的方法，应当和古代传说羲和生了十个太阳相关。
        耕田书童，受此启发，啰嗦几句，敬请师友指正，衷心感谢：
        这让我联想到“神官”制度，比如以《山海经》帝俊妻子羲和之名，作为官职，掌管天文、历法。进一步，似乎这些古老文明，都跟帝俊神话有关。可见，黄帝神话的兴起，并未完全根除帝俊神话，而是隐藏在深处。
       先秦是中华的神话时代，家国之事，必然以神话为神圣依据。就算到了信史时代的汉朝，《史记》仍以神话写“秦本纪”等篇。
        农历的信仰基础，是与中华创世神话对应的中华民族宗教（社皇教），即影响最大的拜祖教；西历的信仰基础，是与基督教神话对应的基督教，即影响最大的拜主教。因此，华人过社皇节（春节），欧美过圣诞节。
        创世神话，简称神话，是传统文化的根规则。因此，神话并未消失，我们生活在神话之中。农历废，则春节亡；欲救春节，先救农历。倡议，把农历恢复为国历。