郑倩1225

关于宝通寺的民间风俗——三月廿八甘蔗节
“三月二十八，洪山敬菩萨，有钱吃甘蔗，无钱吃麻花。”这是70年来流行于武昌的一首民谣。旧时武昌东郊、洪山东郊庙举行一年一度的甘蔗节，旧时这一习俗的体现。
1011年（北宋大中祥符4年），宋真宗封守护泰山神为“东岳天齐人圣帝”，民间称之为“东岳大帝”或“东岳菩萨”。人们因此积习相沿，认为农历三月二十八日是东岳大帝的诞辰。每年这一天，各行各业的手艺人停业休息，一般寺庙多半要举行“天齐会”，尤其是武昌洪山宝通寺，香火颇盛。在众多的香客中，敬罢菩萨，人们便会到洪山上去踏青寻胜，尽心玩耍。在那一天，洪山上卖甘蔗的小贩特别多，价钱特别贵，钱带少了的人只好买麻花吃，民谣就是这样产生的。
为什么甘蔗节仅仅盛于武昌呢？据说元末农民起义领袖徐寿辉在蕲水建都称帝之后，派遣部将邹普胜智取武昌。事前约定，在城内接应的人，手持甘蔗为号。义军进城后，看见人家门前有甘蔗渣的概勿侵犯。此后，武昌民间遂流传在这一天吃甘蔗可以免灾的说法，逐渐形成甘蔗节。有些老人讲，这天吃甘蔗可以清火明目。是否有科学依据和实际效果，就不得而知了。抗日战争中，1938年4月，武汉警备司令部以“国难严重，空袭时闻，为策人民安全起见，”特地出告示，停止举行一年一度的甘蔗节，禁止民众往游洪山。当时的《新华日报》也就此事发表了消息。武汉沦陷后，人民生活在水深火热之中，谁也没有心情过甘蔗节了。

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楼上这个甘蔗节的历史前后发展，也说的很清楚了

郑倩1225

由这些资料我们可以看出来，宝通寺在历史上还是占有很大，很重要的地位的，不管是佛教方面还是建筑方面，都有很多深刻的内涵在里面

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来了来了

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耶耶耶 我来了！

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我们在宝通寺的大门口不是有看到大象嘛 我就找了相关的大象和佛教的故事~

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我还关注的是 宝通寺的建筑因为是皇家寺庙 跟我之前看的优点不同 所以就找了建筑方面的东西来看 大家可以参阅《中国寺庙论》 宝通寺是汉传佛教嘛 然后那个建筑基本上是按照那种模式来建成的 这就是为什么我们在好多寺庙都能看到弥勒 四大天王等佛像的原因

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关于宝通寺还有这样一个传说哦
宝通寺还与明朝建文帝朱允炆的下落有关。明代初年的“靖难之变”中，朱允炆被叔父朱棣战败后，下落一直是个迷。有人说自焚而死，有的说削发为僧，甚至说流落海外，朱棣派郑和下西洋，主要就是去寻找朱允炆。据2009年8月《金陵晚报》报道，84岁的南京有线电厂退休工程师让庆光老先生带着一本自家保藏多年的《让氏家谱》找到记者，翻开家谱，让先生告诉记者，建文帝当年并没有自焚死，而是逃出南京，改名让銮，假扮僧道，云游于滇、黔、蜀、粤、桂、湘、鄂各省。在游历名山大川期间，让銮还题写过许多诗词和符号，向世人暗喻自己就是建文皇帝。晚年，让銮隐居于武昌，死后就葬在武昌洪山。以上的事情，在《让氏家谱》中有明确记载，让庆光先生本人就是明建文帝的十五世孙。但这恐怕也只能是传说中的一种。

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我找的大部分是历史啦 还有这个哦
元世祖忽必烈南征时驻军武昌时，对善庆和尚舍身割足的精神十分佩服，命人取“佛足”随国征战，鼓舞士气。他登基后派钦差大臣专程将“佛足”护送回都，用以笼络人心。元末至正十六年（1356年），在元军与徐寿辉领导的农民起义部队的战斗中，万寿禅寺毁于战火。元至顺三年（1332）华实任该寺住持，毅然以复兴自任。他筹集几万缗经费，广求大木由江上运归。因原址地势狭窄，不宜扩建，乃夷山填壑，垒石为基，使基宽敞，大兴土木，元统二年（1334）告竣。时人称新建之寺宇，“金碧髹彤，辉映林谷，宏模伟观，人天俱瞻”。随州、许州（今许昌）“三大洪山法席之盛，莫武昌若也”。有黄缙作《武昌大洪山崇宁万寿寺记》记其事。明洪武十四年（1381）朱元璋之子楚昭王朱桢就藩武昌，在蛇山之阳营建楚王府的同时，在洪山重建寺庙。其后楚靖王朱均讹在天顺元年（1457）又大修大雄宝殿等建筑。成化二十一年（1485）规模大增，并更寺名为“宝通禅寺”，寺名遂沿袭至今。此时宝通禅寺已成为武汉四大丛林之一。因宝通寺的禅家家风与镇江金山寺相似，故有“小金山”之称。

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对的 建筑上很特别 高大上

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去到二层就下来了 太闷了上面

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吉学臻

回复AQ陈兴强：
在向老师和同学介绍佛经的时候，由于大家多不是佛教的信徒，对佛教的佛经也并不是很了解，所以我们在介绍时少不了基础的部分。但是如果能够往文学方面靠拢提炼文学要素我想会更好。