吴天蓓

所有的来自文化、科技或者是道教文化内发性的变革和影响都应该辩证地从正反两方面展开讨论，重点在于提出问题后的解决问题，即道教文化在现代各种条件的冲击下该怎样顺应时代发展作出相应的发展，我们能为其有利方面的发挥做些什么，这样做的意义和价值是什么。

[ 本帖最后由 吴天蓓 于 2014-11-16 21:01 编辑 ]

梁冬梅

我认为长春观一些融合现代化因素的活动形式是长春观道教文化传承形式与途径的变化，文化传承具有多种途径，长春观道教文化的传承历史悠久，我们也可以从民间文化的传承来研究，它在古代、近现代、当代如何传承，随着时代的发展传承方式发生哪些变化？尤其在近现代外国入侵，战争，政治影响的巨变，道观建筑何以保存？现在的道观是否是古时保存而来？道士如何传钵？道教文物如何保存下来？在当代的信息社会，长春观道教文化又如何适应时代的发展，利用当代发展带来的便利促进道教文化的传承？在传承时如何积极吸收丰富创新道教文化，使其保持长久生命力？

吴天蓓

我觉得还有一个内容值得考虑，我们今天所看到的听到的关于长春观的传说、故事等等是不是都是从古到今追根溯源一直传承到现在的，有没有是道教文化发展到现代才出现的新生的？如果有，这些新生的传说、故事等有什么时代特点？

罗世琼

我觉得现在还留存的道学是千年文化的精粹，他是以老子、庄子为代表从中国春秋战国时期以来就很重要的思想学派之一，强调“整体论”、“机体论”的世界观，重视人的自由，与我们现在的思想统一，无论是在那个时代还是在现在都是有理论现实意义的，我们可以把主题提升到道家思想和指导意义上。

曹倩倩

我认为调查侧重点应该在长春观对道家文化的继承和发展，以及在今天信息化时代下有什么价值与功能

曹倩倩

可以由长春观延伸到到道家文化在当今社会中的价值，哪些可以舍去，哪些要继承

曹倩倩

当然长春观作为一个历史悠久的道家建筑，其建筑风格和体现的文化信息也值得我们探究

曹倩倩

建筑特色
前殿后庑门廊过道更臻于完善，形成一个分为左、中右三路依山势而上、层层递进的建筑群体，结构严谨，布局得体。中路主体建筑为五进：灵官殿、二神殿、太清殿、古神坛、古先农坛，两坛之间为“地步天机”和“会仙桥”。右路为十方堂、经堂、大客堂、功德祠、大士阁和藏经阁等；左路为斋堂、寮堂、邱祖殿、方丈堂、世谱堂、纯阳祠等。主要建筑为砖木结构，斗拱飞檐，梁柱栏板和殿内神龛的雕刻，细腻生动，精致典雅，具有典型的湖北道教建筑艺术特色。

贺梦菲

我觉得在有关道教文化的部分可以补充一下全真七子的相关内容，这个和咱们参观的长春观中的殿堂联系紧密，也可以让咱们论文的内容更充实。我找了点有关于全真七子的资料，分享给大家~

邱雪

（一）、调查时间、地点
调查时间：2014年11月11日13:00-17:00
调查地点：湖北省武汉市武昌区大东门东北角双峰山南坡长春观

贺梦菲

提起全真七子，还得先从他们的师傅王重阳说起。《射雕》把王重阳描绘成天下武功第一人，在华山论剑中技压群雄，夺取《九阴真经》。王重阳死后，各大高手对其所遗《九阴真经》的争夺，是贯穿全书的一条主线。

王重阳历史上确有其人，他是道教重要派别全真教的创始人，出生于宋徽宗政和二年（公元1112年）。王重阳本名王喆，据说因为他喜欢陶渊明，便改名知明。又因与陶渊明一样喜爱菊花，而菊花在重阳节开放，便给自己起了个号叫重阳子。

王重阳出身于一个“家业丰厚”的富裕家庭。他的一生正值北宋沦亡，金人入侵，民族灾难深重的时代。青年时代，他“痛祖国之沦亡，悯民族之不振”，曾于天春年间应过文、武试，得中文、武双举人，有志于拯救民族危难。但由于南宋政权孱弱，舍弃广大北方人民不顾，苟且偏安，使王重阳的抱负没有能够施展。抗金失败后，王重阳掘地穴居，称之“活死人墓”，以方牌挂其上，书云：王害疯（王自称疯子）灵位。七年后，王重阳走出活死人墓，开始以另一种方式实现自己的理想。

金世宗大定七年（1167年），王重阳东至今山东东部传教。在宁海（今山东牟平）讲道时，他对被宋徽宗宠信的道士林灵素弄的丧失人心的传统道教进行了改造，创立了全真教。在国难当头、“南渡君臣轻社稷”的大背景下，王重阳举起全真教的旗帜，为的是留住中国传统文化，把传统文化保存于宗教社会、民间社会。这实属无奈之举。

王重阳在山东传教过程中收纳了许多弟子，其中又以马钰（丹阳子）、丘处机（长春子）、谭处端（长真子）、王处一（玉阳子）、郝大通（太古子）、刘处玄（长生子）、和马钰之妻孙不二（清静散人）七人为翘楚，人称北七真，也就是我们通常所说的全真七子。

王重阳死后，全真七子在北方广泛传统全真教，并且各立支派，即：马钰遇仙派、丘处机龙门派、谭处端南无派、刘处玄随山派、郝大道华山派、王处一崳山派、孙不二清静派。这其中，又以邱处机及其龙门派影响全大。

邱雪

（二）调查过程
2014年11月11日中午12点半，调查组成员在北门集合，乘坐518路到达武珞路大东门站，约13点左右步行到达长春观大门。

邱雪

购买门票后，调查小组针对长春观实地情况，将成员分为游览组和访问组。游览组的任务是走访道馆内殿堂和其他历史古迹（例如石碑石板），随机寻找游客分发调查问卷，并做好拍照和记录工作。访问组的任务是采访道馆里的道长和行政人员，询问他们所知的长春观民间传说、故事，并做好录音和记录工作。
以下是两个小组具体开展的调查过程及内容：

邱雪

1、        游览组
长春观观中房屋以中轴线分为左翼与右翼，依次坐落，院院相衔，层层递进。小组成员经正门首先进入灵官殿，灵官殿坐北朝南，为牌楼式殿面，洞开三门。殿内正中供奉王灵官像，两面四位护法神（青龙、白虎、朱雀、玄武四大帅）。王灵官为道教护法神，司天上人间纠察之职，统领百万天将神兵镇妖伏魔，被玉皇大帝封为“都天纠察豁落先天主将”，老百姓称其为：“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人”。灵官殿后庭院，为吉祥苑，中有雌雄银杏一对。苑东两间厢房，为法物流通处，经营道教工艺品以及香、烛、千张、纸钱。

邱雪

在殿堂后我们发现了介绍长春观民俗活动和宗教常识的宣传图板，让我们更好地了解了长春观每年举办的庙会斋醮法事活动。例如正月初一有迎喜神、朝拜本命星君和值年太岁的祈祥法会；正月初五有礼拜五路财神的祈祥法会；二月初三有文昌庙会，文昌帝君为学子文人的保护神，此日凡在文昌帝君名下起名挂号的学生，在来年的升学考试中会取得理想成绩；腊月廿五日是玉皇大帝率诸天诸地，万神群仙下降人间考察人间众生善恶功过之日，在子时举办隆重的接驾仪式；每年大年三十至正月十五还会举办迎春庙会，庙会期间不光可以欣赏湖北特色的地方戏曲和有关神话曲目，如《七仙女》、《鹊桥会》、《白蛇传》以及舞凤、舞狮、舞龙、腰鼓、划船等民间杂耍等等民俗表演，领略捏面人、转板糖、蒸米糕、打糍粑、剪纸、风车、灯笼、对联、门神等各种民俗产品的演售，还能在大年初五财神圣诞那天参与“撞财神钟 求财运年”、专家免费鉴宝、以及在正月十五日举办的姻缘会、元宵灯谜会等主题活动。