张多

青海民族大学的唐仲山老师讲了自己多年对热贡年都乎村的於菟仪式，引起大家高度的兴趣。唐老师说自己研究於菟多年，但还不敢写於菟起源和词源的文章，因为还有诸多问题、矛盾尚未解决。但实际上唐老师已经有自己的判断，认为是藏语借词，汉代已有之。唐老师谨慎认真的精神值得学习。

胡寄奴

直播继续哈，我拍照多哥上传

胡寄奴

多哥有哪一场漏播了吧   上一场明明是第七场嘛  

胡寄奴

   多哥他们采访柯杨老师去了  我接下这上午最后一棒吧

胡寄奴

民间信仰的的理论探讨与个案分析（7）
主持与评议人：吴效群
谭祖武 石维刚     祭神娱人：生活的诗化——湘西苗族“祭日月神”科仪解读
黄志强   7.28唐山大地震纪念日——唐山人自己的节日
朱一迅  李向平   权利与利益关系中的民间信仰——以江南莲湖刘王庙的复兴为例
孟令法    杨府爷信仰在畲族社会中的辐射性影响研究
宁勇  太极拳推手的魅力与人生智慧的修炼与提升

胡寄奴

没有漏播，那一场节日文化的单独开贴了。

胡寄奴

这是民间信仰研讨的最后一场了，纵观这次民间信仰研讨，可见民间信仰问题之复杂、潜力之大、研究之热。。。。。希望这次会议有助于推动研究。

张多

吴效群点评
我们这些研究的基本套路都是这样的理论加案例，这也是整个民俗学界的共同问题。我们20年前读书就在研究国家在场、权力格局这些问题，现在依然如此。我们的基本问题在哪里？你的个案、我的个案，个案的价值和位置在哪里？田野是干什么的，不是描述，要讨论问题。描述的话新闻记者做的更好。你只是描述田野，没有评价一个问题，就没有太大意义。中国那么多村落，每个村都可以写几十万字，那么这些村落田野调查问题和知识创造在哪里？田野也需要讲前人研究，你的问题的出处在哪里？年年如此，都是理论套话，我没有看到知识体系、规范和新问题，当然这也是学界普遍的问题。

caiseshamo0716

看你们的帖子感觉好晕哦

张多

会议研讨圆满结束，，感谢王学义、程鹏、胡安亮和我组成的直播团队。

南池子

我觉得吴效群老师的点评是很精要的，指出了扎堆研究民间信仰所存在的问题。

英古阿格

嗯。
问题意识应是一个民俗学者研究的出发点，也是归宿。

代启福

羡慕呀，终于见到图了。

齐鲁青未了

吴晓群老师的点评不仅仅切中当前民间信仰研究的不足，对民俗学学科发展和建设的思考也能引起与会代表的认同。

张多

是的，吴效群老师的苦口婆心，让我们深深为20多年的学术重复感到惭愧，这一问题，必经由更年轻一带学子引起高度重视，并力争新的突破。