与三生石有关的故事
唐人袁郊的《甘泽摇·圆观》中记载了最早的三生石故事：
圆观者，大历末，洛阳惠林寺僧。能事田园,富有粟弟。梵学之外，音律大通,时人以富僧为名而莫知所自也。李谏议源，公卿之子，当天宝之际,以游宴饮酒为务。父橙居守，陷于贼中，乃脱粟布衣，止于惠林寺，悉将家业为寺公财。寺人日给一器食一杯饮而已。不置仆，使断其闻知，唯与圆观为忘言交，促膝静话，自旦及昏。时人以清油不伦，颇生饥诮，如此三十年。
二公一旦约游蜀川，抵青城、峨眉，同访道求药。圆观欲游长安，出斜谷。李公欲上剂州，三峡。争此两途，半年未决。李公曰“吾已绝世事，取途两京。”圆观曰“行固不由人，请出三峡而去。”遂自荆江上峡，行次南浦，维舟山下，见妇人数人，锦裆负究而汲。圆观望见，泣下曰“某不欲至此，恐见其妇人也。”李公惊问。曰“自上峡来此，徒不少，何独
恐此数人？”圆观曰“其中孕妇姓王者，是某托身之所，逾三栽尚未娩怀，以某未来之故也。今既见矣。即命有所归释氏，所谓循环也。”谓公曰：“请假以符咒，遣其速生，少驻行舟，葬某山下。浴儿三日，公当访临我，相顾一笑,即某认公也。更后十二年，中秋月夜，抗州天竺寺外，与公相见之期。”李公遂悔此行，为之一恸。遂召妇人，告以方书，其妇人喜跃还家，项之，亲族毕至，以枯鱼献于水滨，李公往为授朱字符。圆观具汤沐，新其衣装，是夕圆观亡而孕妇产矣。李公三日往观新儿，襁褓就明，果致一笑。李公泣下，具告于王，王乃多出家财，葬圆观。明日李公棹，言归惠林。询问观家，方知有治命。
后十二年秋八月，直指余杭,赴其所约。时天竺寺，山雨初晴，月色满川，无处寻访。忽闻葛洪川畔，有牧竖歌竹枝词者，乘牛叩角，双奢短衣，俄至寺前，乃观也。李公就谪曰“观公健否？”却问李公，曰“真信士与公殊途，慎勿相近，俗缘未尽，但愿勤修不？即遂相见。”李公以无由叙话，望之潸然。圆观又唱竹枝，步步前去，山长水远，尚闻歌声词切韵髙，莫知所诣。初到寺前，歌曰“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性常存”。寺前又歌曰“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越山川游已遍，却烟棹上瞿塘”。
后三年，李公拜谏议大夫。一年亡。
