记一次难忘的调查
调查有很多种，每一次随行的人也不一样。一般来说，一个人的田野比较难忘一些，比如大高经常一个人在佤族村落里呆上一个月不洗澡，当然我一个人的调查相对容易，因为都是在老家，可能是这个专业的因素，让我们能够以这种方式回到家乡来反观自己生活过的地方。难忘的还有我们每次调查都能碰到地方文化干部，他们十分热情，也是我们了解一个地方文化发展的基本渠道，从传承人那里我们又会感受到与文化官员不一样的人生经历和思想，当然最有魅力的是文化事象，可是很多事项其实都有两种存在方式：一是作为叙事的文化，二是作为展演的文化；当然叙事中又分两种：地方文化干部的叙事和传承人的叙事；展演也有两种：作为日常生活的展演和作为舞台艺术的展演。
这个田野日记是我一个人回恩施三岔乡做的一次调查，对这个地方十分依恋。
2012年8月29日 星期三 天气：晴
调查地方：恩施市三岔乡集镇、鸭沐羽村
采访对象：傩戏传承人田玉先、原三岔文化站站长王金海
调查内容：拜访傩戏大师谭学朝家，拜访傩戏传承人田玉先家，拜访文化站站长王金海家
今天一早六点多，我从家里出发，7点抵达恩施，然后从东乡客运站乘汽车前往三岔，汽车奔驰在峡谷高山之间，一个多小时之后，我顺利抵达三岔乡集镇。
在高中同学祝笛的帮助下，我来到原文化站站长王金海家，王金海老师是祝笛同学的外公，所以我很轻松地获得了王老师的帮助，他问我的第一句话是：你要调查傩戏还是傩祭？虽然是简单是一句话，但是我这个民俗学研究生还真是不明白，三岔不是傩戏之乡吗？我当然调查傩戏了。王老师接着说，如果你调查傩戏，三岔不是最好的地方，石窑有个蒋品三，他的傩戏跳得最好！我对蒋先生也早有耳闻，不过这次来的主要目的是对谭学朝先生这个傩戏传承谱系进行调查，所以我果断回答说，这次来我就呆在三岔，要找三岔的传承人。于是王金海老师二话不说，马上给我写了一张纸条，上面写着：三岔乡鸭沐羽村丁木塘谭学朝大师家，联系电话：……，他说我要了解三岔傩戏，首先要到谭学朝老人的碑上去抄下碑文，从那里才能了解到三岔傩戏现在的源头。
于是我按王老师的指示，马上又到镇上找了一个摩的师傅，买好了礼品，驱车前往谭大师家，摩托车风驰电掣般地一路飞奔，宽阔平坦的柏油马路，道路两边绿色的烟叶、玉米，还有别具特色的新农村建筑，很能感受到乡野的现代气息，让我想起了那首耳熟能详的歌曲：我们的家乡在希望的田野上。如果要我唱，那就是“我们的希望在家乡的田野上”，因为民俗学的田野调查很多都是从自己的家乡开始，把本土当成是异文化的考察对象，别有一番体味。
因为不好找车，所以摩托车司机谭师傅一直跟着我，来到谭大师家，家里只有一位老婆婆，因为不知情，一开始我一直把她当成是谭大师的老伴，不过最后才搞清楚原来这位老人是谭大师幺儿媳的母亲，到女婿家串门的，谭大师的老伴早已几年前去世。简单地聊天之后，我们来到了谭大师的坟前，只见一个高大的立柱式碑伫立在那里，这是谭大师和他老伴的合棺坟，碑文是谭大师自己书写的，碑面上有他的家谱、亲属、门生系谱，我如获至宝，赶紧拍下来，因为这是研究谭学朝傩戏知识谱系的基础。
因为今天三岔逢热场，先生的幺媳妇上街为女儿置办婚礼嫁妆去了，所以我们没能得到更多的有效信息，于是在简短的寒暄之后，我们就离开了谭大师家，回到镇上。这一路因为路况较好，所以只花费了不到一个小时的时间。回到镇上大概十点左右。
到了镇上，我直接到了田玉先老人的家中拜访，田先生法名田法先，是谭大师的大徒弟，他自己开了一个裁缝铺子，主要制作民族服饰和寿衣，同时售卖一些花圈香纸等祭祀用品。田先生在接受访谈之前跟我说明一个一个情况，三岔乡政府要求调查人必须通过政府同意之后才能进行调查活动，所以需要给乡里的负责人说明情况，于是我以恩施州民促会会员的身份跟乡负责人进行了沟通，在获得传承人及政府口头的同意之后方才进行采访活动。
上午的访谈主要围绕田玉先老师的从艺经历和现代的传承现状，因为这是传承人们最有话说的地方，所以这也是建立田野关系最好的介入话题。访谈十分顺利，田先生也很率性地讲了很多传承过程中的问题和自己的意见，这其中最明显的就是作为文化命名对象的端公师傅，如何把自己的仪式理解成为一种戏剧表演艺术，这很有难度，所以传承人大都不太认同文化部门组织的表演性的活动，但这作为一种文化实践过程，他们又不得不面对和基础文化工作的协商和博弈。作为谭大师的大徒弟，田先生也不断强调自己的特殊性，强调自己是完全继承师傅衣钵的唯一传人。这其中有很多值得深入了解的话题，而且需要对政府领导、文化工作者，民众等不同的文化参与者进行多角度地访谈。
为了不打扰老人的休息，我在十二点结束了上午的采访，因为是第一次接触，初步建立关系，所以我并没有追问很多问题，而是很随意地提问。
中午我在同学的帮助下找了一个旅店：八筒酒楼，是三岔中学一位侯姓老师开的。一点小睡之后，我下午去市场买了一点水果，准备去王金海老师家采访。
王金海老师很热情地接待了我，他从自己在三岔的文化工作说起，讲述了这么多年来是如何让三岔傩戏一步步走向世人的眼前的，这其中有很多重要的学术话题和有意思的文化探讨。而且从王老师的讲述中明显感受到他自己独特的思考和人生智慧，也正是有他，三岔傩戏才能走进媒体和学者的视野，虽然是基层文化工作者，但他的人生经历并不简单，看似固执的人生选择背后其实充满自己独特的思考和行动逻辑。总之，这是一位很有作为且很有活力的一线文化工作者，随着时代变化，也许这些人也会慢慢淡出我们的视线，但是他们身上的品质和他们背后所代表的一个群体的文化自觉，是值得我们非遗知识资源调查重点关注的。
采访完王老师，已经是傍晚时分，我怀着无比充实的心情结束了第一天的任务，晚上踱步在乡镇府的广场前，呼吸着与自然零距离的空气，看着嬉戏的孩子们，不觉想到了自己的童年，我就是在这片土地上长大的人，这片土地的气息和文化一直滋养着我，无论是用他者视角还是本土体验，都让我深深地体验到了，没有故乡的人寻找天堂，有故乡的人回到故乡，而对我来说，故乡就是天堂。
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