暮蝉

不好意思，忏悔者是瑶族小妹。

暮蝉

下半场  主持人：穆昭阳    评议人：敖其

发言人：
林继富  生活秩序与叙事逻辑
张志春  称谓•原型•意义世界——饺子文化论
李传军  中国古代风土观述论
孙丽霞  当前民俗博物馆的问题与对策
张皋鹏  羌族妇女传统服饰地域性差异研究
任志强  民俗文化视野中的狐形象解读
王  娜  浅析威海锡镶技艺的保护与传承

[ 本帖最后由 暮蝉 于 2011-10-30 15:21 编辑 ]

暮蝉

林老师准备发言中！

暮蝉

发现童鞋们都去围观品三大侠了~俺们会场人好少啊~

暮蝉

习习婶子，快回来~我一人撑不下来！！

暮蝉

开始啦开始啦~林老师上台发言

暮蝉

林老师表示自己的论文是“通过一个村落的研究，讨论关于民众的生活和特殊的文学种类之间的连接，这种连接通过文本的研究很难解决。”

暮蝉

这是林老师从1997年开始跟踪的一个村落，算算到今年已经14年啦！

暮蝉

“从一个人到一个传统的发现，然后结构传统，接着进行传统的关联性的讨论。”

暮蝉

每一个村落每一个村民， 对于自己讲述的故事都有他们自己的分类

暮蝉

林老师特别强调，在分类的时候要尊重老百姓自己的分类逻辑

暮蝉

林老师通过对搜集来的资料进行分析，提炼了六个故事案例，代表了六种民众的叙事世界，也代表了他们的叙事方法。

暮蝉

每一个故事可以构成一个独立的故事，但是故事与故事之间不是完全隔离的，故事构成了故事群，故事群之间存在了一定的联系（最后一句受影响没听清楚，自己杜撰了，希望是林老师表达的意思）

暮蝉

地方化的体系是地方认同的表现，认同构成了这个地域民众有这种共同情感的联结

暮蝉

李传军老师开始发言了