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【网络直播】中国民俗学会2011年年会 第一会议小组直播报道(2011.10.30上午)

过度开发带来的“异化”!

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高荷红老师登场了~~

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英古大哥给我们解释了丽江这个词在东巴文化中的意思,开展旅游活动之后,东巴文化就成为了丽江文化一个特色,丽江发展迅速,成为一个旅游城市。
英古大哥提到,旅游是文化资源转化为文化资本的转化剂,但是东巴文化也在旅游开发中受到了影响,发生了变化:
文化信仰(神圣化异化为世俗化),历史上东巴文化也发生过变化,但是对东巴文化冲击最强烈的还是这个时代,信仰程度淡化了,在很多方面发生了变异
文化宗旨(娱神转化为娱人),英古大哥说的娱人,这个人指的是游客,而不是之地方民众
仪式功能,失去了东巴文化的原汁原味,出现了穿着东巴服饰的女性跳与其衣着格格不入的舞蹈
文化机构(完整体系到文化碎片),从吃穿住行,旅游购物娱乐来满足游客的需求

英古大哥最后提出了自己的观点,他认为我们要有文化自觉与文化自我选择,在现代化大潮下处理好自我文化与现代文化的之间的矛盾。

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技术与文化

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介绍书写时代到印刷术时代,再到电子时代的满族说部传承~

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“讲古”可能需要电子媒介来解决

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高老师说她借鉴了媒介环境学者的理论方法,而民间文学研究者很少去关注技术对我们的影响。老师先介绍媒介的几个分期和技术与人类之间的关系,接着把“满足说部”的传承对应几个分期做了分析,提出了观点。
最后老师提出了一个问题“人类的影响对文化的传承是好是坏?”,大家来回答一下吧!

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白晓霞老师上场~~~ppt又出现问题了~呃~神马状况

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期待俺家婶子~
“好”!

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重要预告

马上
来了

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放心,习习哥的粉们已经准备就绪~~

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很多花儿的女性演唱者由于家庭等原因都被淹没了~

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童鞋们,赶紧来围观撒!前排还有座儿啊

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过会儿会有一个神迹出现
我一边发表
一边发帖

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白老师说这篇文章侧重女性的主体性力量,如何让非遗回到自身,在口耳相传的语境中得到自然的生长与发展。接着,老师讲了女性在“花儿会”中受到的限制(有好多图片哦,很漂亮啊,就是坐太远了,看不清楚),结论:“花儿会私人领域”良好生态的营造(私人领域是女性的主要活动场所给女性提供更好的参加集会);“花儿会女性话语”科学体系的建立(通过科学引导建立知识化的体系,比如给予一些培训学习的机会);“花儿会文化空间,社会功能的发挥(花儿会是庙会的伴生物,会上女性活动比较多,可以借此给予一些引导,如政府引导,专家建议,通过营造一个健康的环境来以引导女性的生活)。
怎样引导农村女性,让她们得到一个健康的发展

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