黄雯

灌水的来了~围观状

六神合体

祭祀是调整人与神、人与人关系的有关“礼”的内容之一。
明代大环境下北帝信仰为何得以保存

六神合体

引用:

原帖由 黄雯 于 2011-10-30 09:01 发表
灌水的来了~围观状

谢谢美眉前来捧场

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一、淫祀、淫祠及其相关活动的负面影响

（一）、逾制僭越，冲击正统秩序和理念。

（二）、耽误农时，破坏生产。

（三）、耗费大量的人力、物力、财力。

（四）、有伤风化，有时甚至还影响社会治安。

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二、明代有关禁毁淫祀、淫祠的制度规定及地方官员的禁、毁运动
明朝在立国之初就在全国掀起了声势浩大的“禁淫祀、毁淫祠”运动。

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三、黄萧养起义军攻打佛山——佛山士庶造神的契机

民间信仰的核心是超自然力量的普遍存在以及这些力量与人的生活之间的互动关系。

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四、朝廷的核实及其结果
灵异传说是否属实，朝廷要派遣官员下来核对。明朝礼部尚书结合佛山地方士绅的奏章，对佛山北帝祭祀是否列入官方祀典进行了实地勘察、核准，最后上报朝廷

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爱东老师批评起来毫不留情

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口头叙事·村落信仰与村际关系的建构

——基于冀南白刘庄、夏家庄的民俗考察

李生柱

摘
要：本文选取冀南白刘庄、夏家庄两个相邻而居但老死不相往来的村落为个案，以两村特殊的村际关系为研究对象，结合田野调查资料，在具体的村落语境中，从两村的口头叙事入手，结合村落历史与村落信仰，探讨村落口头叙事与民间信仰是如何互相建构的，以及这种互构是如何作用于村际关系的，即从村落民俗志的意义上对两村特殊的村际关系加以解读。
关键词：口头叙事；民间信仰；村际关系

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在冀南广宗县东北部有两个村庄，北边的是大平台乡白刘庄，南边的是广宗镇夏家庄，虽然相距不足3里地，地埝连着垄口，鸡犬之声相闻，但几百年来双方老死不相往来。至今，两村既无道路相通，相互之间也不通婚

瑶族小妹

加油！！！！

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本文结合田野调查资料，在具体的村落语境中，从两村的口头叙事入手，结合村落历史与民间信仰，探讨了村落口头叙事与民间信仰是如何互相建构的，以及这种互构是如何作用于村际关系的，从村落民俗志的意义上对这种特殊的村际关系加以解读。

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白猫与黑狗：一则关于村史的传说
白刘庄一开始叫刘家庄，从别处搬迁而来。起初，在村里两位80多岁的老人的操持下，盖起了一座小庙，供奉的是菩萨。在当地，过了80岁的老人就是长寿，被称为“老白毛”。后来，为了纪念这两位操心盖庙的老人，加之村里长寿的老人众多，就把村子俗称为“白毛刘家庄”。因“白毛”与“白猫”谐音，故又讹称“白猫刘家庄”，村庙里面也随之供奉起了一只白猫。还有一种说法是，有一年，刘家庄的人热情款待了一位南方云游至此的道士，道士为了答谢，指点村民在大路北面建了一座白猫神庙，以保佑村运兴旺，人壮家富，该村也因此称为“白猫刘家庄”。
刘家庄的白猫神庙建好以后，庙门正对着南边的夏家庄，夏家庄屡屡发生怪事，如家中隔夜饭菜无故丢失，刚出生的小孩常常夭折等。请来风水先生一看，原来是刘家庄的庙伤了他们，该庙供奉的白猫业已成精；因此，需要建自己的村庙来破解。夏家庄庙建好后，里面供奉送子观音、二郎神和一条黑色的哮天犬，黑狗怒瞪双眼，呲牙咧嘴做撕咬状。村民认为观音送子佑生命，二郎领犬护神童，黑狗咬猫保康宁。夏家庄就俗称为“黑狗夏家庄”。因狗克猫，刘家庄便因此遭了殃，整整5年未添一个男丁，村里年轻人也无故死去。两村因此发生的种种斗争，刘家庄人过去凿掉了庙里黑狗的眼睛，夏家庄人找来工匠修复，并派人站岗巡夜。刘家庄又派人到夏家庄和谈，要求拆毁黑狗像，夏家庄不答应。后来，白刘庄把庙里的白猫改成了白马，供奉骑白马的张天师[1]，村名也改称“白马刘家庄”（后简称“白刘庄”），两村才相安无事，直到今天。

[1] 据村中老人介绍，20世纪80年代推毁村庙的时候，也有张天师骑白马射狗图像，而且在马蹄子下面还有一只流着鲜血的狗。2006年重修后，仍有张天师骑白马射狗图，但马蹄子下的狗已不复存在。

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我们也有讲故事的哦，吼吼

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都是风水惹的祸啊