刘慧

08级的童鞋们，加油哦！

太阳鸟

难得老组长、新试验品、老会长子慧有这么好的经验之谈，我将吸收到眼下的教学中去弥补和完善问课教学法！

祝考研路上更多智慧与行动！

太阳鸟

神话组的重点：

１　神话形成的历史条件与思维特性；
２　神话的类型；
３　神话母题；

选取代表性神话：着眼于世界范围内的神话，以比较方法和母题方法来分析，可见出其深义！

晚晴

民间文学通过采用问课教学法后，应该是一门充满挑战与欢乐的课程吧！

施爱东

慕容雪湮

上九节 农历正月初九为上九节。老河口玉皇阁（在南城门上）有庙会，多为妇女前往，进香朝拜祈求平安。30年代以后庙会消失。
上元节 农历正月十五日为上元节，又称元霄节或灯节。自十三日晚起，连续五夜，各家门口张灯挂彩。儿童提灯上街游玩，各色花灯争奇斗妍。晚上食汤元。祭祀时以土盅或用面捏成小盅，内盛香油、灯草点燃，遍置室内阴暗处以照邪祟，向往光明。十六日城区市民往老县城游玩，称为“游百病”。解放后，这一节日仍为群众所重视，吃元霄、玩花灯的习俗仍保留下来。
团年酒宴上忌食全鱼，以示年年有鱼（余）。春节三天扫地由门口往内扫，以示进财。
食饭后，忌筷子架到碗上。
早饭前忌说梦。

王一然

问课教学法对于学生学习应该是一个极大的帮助，可以调动大家的积极性，努力吧，学习本来是要靠自己的。

涟漪

这是我第一次选民间文学这门课，刚开始看到这个课题，觉得老师会给我们讲许多的民间小故事，不过上了一节课后才知道孙老师有新的教学想法。对于老师的新的想法，我不得不佩服老师的大胆，因为敢于改革的先锋不多。虽然有点恐惧，和大多数同学一样，我也不知道能不能做好。就当是一次尝试吧，人生也需要尝试，中国的教育也得从尝试改革中找到出路。孙老师，我们支持你！

故事可以讲，但要你们自己去听、去讲；
课程可以改，但要我们自己去学、去改；
人生可以尝试，但要我们大胆、坚持！

谢谢啦！

[ 本帖最后由 太阳鸟 于 2010-3-20 07:06 编辑 ]

王一然

走上讲台是迟早的事，没什么的，自我学习会比满堂灌好。

贺玉荣

武当山道人和鄂西北民间医生在收集整理、推广实践武当山民间验方的过程中，将每味中草药性味、功能、主治、用法、用量、道教验方、真伪品鉴别知识、防止毒副作用的经验等医药知识，用通俗易懂的语言创作成歌谣这种文本形式。
    为发掘整理道教医药文化，传承民间医药习俗，我市专家编纂的《中国武当中草药志》等系列专著，汇集了武当民间医药歌谣。医药歌谣通俗易懂，记忆、传诵方便，颇受群众欢迎。武当民间医药歌谣包括三部分内容：民间保健习俗、民间偏方、民间医药歌谣。

贺玉荣

向坝民歌（竹溪民歌）涉及竹溪县15个乡镇，有山歌、田歌、情歌、薅草锣鼓、船工号子、竹溪花鼓、竹溪丧鼓等表现形式。2003年，竹溪县有关部门出版了《向坝民歌集》；2005年，竹溪县向坝乡被省民间文艺家协会命名为“省级民歌之乡”。

　向坝民歌演唱形式，大多以山歌、情歌对唱为主，对唱主角一般是女性，并以女性口吻歌唱，用以表达颇具流传性歌谣的思想内涵。歌谣的思想内涵大多以艳、贤、谐、怨为主格调，用以表达不同人物思想情感和不同人物鲜明个性。  

    向坝民歌，是历史悠久的民间艺术之一。在内容上反映了劳动人民的生活和意愿；在形式上体现了劳动人民的审美和艺术创造。从古至今，它在农村文化生活中占有重要的地位。  
　　向坝民歌靠口头相传，没有固定的乐谱，只有相对稳定的曲调，歌词通俗易懂，生动具体，形象化，口语化，音乐语言朴实简洁，具有浓厚的民族风格和地方特色，易学易唱易传播。

太阳鸟

引用:

原帖由 晚晴 于 2010-3-17 22:35 发表
民间文学通过采用问课教学法后，应该是一门充满挑战与欢乐的课程吧！

一定是的充满挑战与欢乐的课程呀！

立足家乡，放眼网络，投身社会实践，专注于创造性能力的培养目标！

送一句诗吧：
“非得真经莫实践，晚晴方知故乡近”（创作）

太阳鸟

引用:

原帖由 慕容雪湮 于 2010-3-18 11:45 发表
上九节 农历正月初九为上九节。老河口玉皇阁（在南城门上）有庙会，多为妇女前往，进香朝拜祈求平安。30年代以后庙会消失。
上元节 农历正月十五日为上元节，又称元霄节或灯节。自十三日晚起，连续五夜，各家门口张 ...

非常好的家乡文化展示！
荣获“第三周家乡文化状元奖”！

太阳鸟

引用:

原帖由 施爱东 于 2010-3-18 00:45 发表

太阳鸟

引用:

原帖由 王一然 于 2010-3-19 20:12 发表
走上讲台是迟早的事，没什么的，自我学习会比满堂灌好。

很好，一然来了，依然会支持我们的！

走上讲台，是问课之一；
走进社会，是问课之二；
放眼网络，是问课之三！