齐鲁青未了

引用:

原帖由 张润平 于 2010-1-22 22:51 发表
看了如上所有帖，我觉得有相当部分老师对各地现在兴起的建庙热没有从深层次去调查和思考。“有些庙是新的，是民众自己盖得，人涌如潮，是对历史的追忆。有些庙是新的，是政府支持盖得，游人如潮，是对经济的追随。” ...

张老师说的对，关键是看谁盖的，目的在哪里

王京

引用:

原帖由 东方民俗 于 2010-1-23 16:57 发表

张老师说的对，关键是看谁盖的，目的在哪里

窃以为，张老师说的是：谁盖的，并不重要。在以各种形式表现出来的具体的需求背后，有一个共通的信仰缺失及其重建的社会心理基础，这才是最为重要的。

张润平

马知遥

我也来说两句：村庄里的庙开始越来越多。有的是地方政府开发旅游建设的，有的是村里掏钱建的（处于村民的要求），有的是村民自发凑钱建设的，有的是村民发财后自己独资建设的。很多人都在纳闷：有钱建庙无力建学？？
的确，当政策松动后，那些被压抑或者扫除的民间信仰开始抬头，那些深藏在民间的各种信仰一直伴随着百姓生活，在他们的内心深处，对神的依赖高过一切。给神安家，并在传统的节日里去祭奠成为庙不断出现的一个原因。这也许正是信仰回归和寻根的一种表现吧。

张润平

抽空说一句，马老师对国家民族的未来的忧患意识一直非常强烈。不论庙是怎么建设起来的，反正渠道五花八门，反正如雨后春笋般在最近几年呼啦啦就建起来了。这种现象本身就值得搞民俗的认真研究，何况近几年来在建学校方面已经不是什么问题。“文革”十年在整个人类史上也是罄竹难书的，但是对于国人来说，并没有对信仰缺失那么引起渴望和重视。这就是中国的“民俗”。因此这个问题才是中国人当下的核心问题。

twizsy

嘿嘿，大家说的那些很旧的庙、很老的庙、很“遗产”的庙，当初新盖的时候难道不是这样的吗？

王京

引用:

原帖由 twizsy 于 2010-1-29 12:10 发表
嘿嘿，大家说的那些很旧的庙、很老的庙、很“遗产”的庙，当初新盖的时候难道不是这样的吗？

最后一句应该是“当初新盖的时候难道就是这样的吗”吧？
我理解赵老师的意思是，“旧”“老”“遗”也许有其研究价值，但民俗学更要关心当下--“新”也应当成为对象。我们不仅面对已经存在的“民俗”，更处于见证其形成变迁的现场。这正是民俗学的优势所在。

张润平