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发言人的内容很有意思！

[ 本帖最后由 lesus 于 2017-10-29 10:56 编辑 ]

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失踪妇女何处寻——村庙信仰的重构

刘颖
（云南民族大学）

发言内容：在大传统和小传统交错的背景下，面对村中妇女失踪事件，采取报警和求神两种不同的处理方式，在该事件的不同发展阶段，村庙的庙祝、信众等的一系列变化，试图探讨村庙信仰在事件中发生重构的过程。
关键词：村庙信仰；重构；功能；信众；庙祝

[ 本帖最后由 lesus 于 2017-10-29 11:00 编辑 ]

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人失踪了怎么办？

报警？ 庙中询问？

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2016年武义七夕节接仙女仪式的田野调查报告

朱双燕
（浙江师范大学文化创意与传播学院）

发言内容：浙江省金华市的七夕节有其鲜明的地区民俗特色，东阳东白山和磐安高姥山等地会在这一天举行热闹的七夕庙会，而武义县城内的接仙女仪式更是独具一格。本文为2016年武义接仙女仪式的田野调查报告，详尽描述了这一民俗仪式的社区背景、具体过程和发展现状，着重分析了仪式中七仙女形象的主位解释和仪式面临的传承困境。本文认为武义七夕节接仙女仪式中的七仙女形象是受到社会压迫的女性俗神形像，仪式旨在抒发妇女对自身悲惨命运的同情，寻求心灵庇佑。仪式面临的主要传承困境在于现代社会中仪式功能的弱化及仪式传承群体内部信仰的转移，她们趋于认同正统佛教，对民间俗信的认同感下降。作为民众自发的民俗活动，接仙女仪式具有灵活松散的特点，这既使仪式处于一种弱势的文化地位，又使仪式享有自由平等的文化价值，成为参与者的情感依托。
关键词：武义；七夕接仙女仪式；田野调查

[ 本帖最后由 lesus 于 2017-10-29 11:10 编辑 ]

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七夕女起源 北斗七星崇拜

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平陆周仓庙及其祭祀演剧习俗研究

樊淑敏
（运城学院）

发言内容：周仓信仰是关公信仰的延续，也是关公信仰的变异，是山西河东一带独有的文化现象。承载这一信仰的载体既有盛行当地的周仓传说，也有保存至今的位于山西省平陆县部官乡西祁村的周仓庙。其民间传说除了保留关羽的忠义之外，还带有独特的河东盐文化色彩，也与当地农耕文化的发达密切关联。周仓庙是当地现存周仓信仰的物质载体，庙宇几经修缮，庙会以及相关的祭祀仪式几经变迁，对弘扬关公文化，传播忠义精神，凸显武勇力量和和谐村际交流均产生了重要的作用和影响，其背后折射出的历史印迹和文化迁徙也值得我们重视。
关键词：平陆；周仓故里；周仓庙会；周仓信仰

[ 本帖最后由 lesus 于 2017-10-29 11:26 编辑 ]

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论壮族师公面具的叙事途径
——兼论壮族师公戏的影像化策略

聂强  
（华中师范大学文学院）

发言内容：壮族师公面具从远古傩面发展而来，是一种典型的被展示的“圣化物”，也是师公组织实施的过渡仪式——师公戏中的重要法器，对过渡仪式的顺利实施和过渡目标的圆满达成发挥着重要的影响。在文化馆和师公戏实施的展示过程中，师公面具通过与自体、师公、角色、观众、时空等等对象之间建立互动关系，结构性地实现了它的意指叙事。在此同时，师公面具所联结的人、物、仪式三者之间的结构性互动关系，为影像民俗学进行师公戏影像化记录的实践探索提供了策略选择。
关键词：壮族师公面具；展示；圣化物；叙事途径；影像民俗学

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从傩舞禁忌看舞傩者的心理
——以江西省乐安县三种傩舞为例

徐沛仪
（中山大学）

发言内容：人类的自我确认主要是在与外界的交流、互动和反馈中逐渐确立的，而傩历经千年的发展，正是人们在处理人与人、人与自然、人与超自然的关系中的，不断层类的文化事象。傩作为我国民间文化中具有活化石价值的传统，拥有大量的禁忌行为，这是当人类已经确立了自我和他者，并且形成一套相对稳定的相处方式。通过探寻禁忌，能揭示背后自我和他者相处中的微妙关系，最重要是体现了人与超自然对象和现象相处、抗争的心理特质。禁忌是一种具有先验性效力的不成文规则，通过人们口耳相传得以流传，在一个个灵异故事的经验教训下不断强化自身的权威性和不可侵犯性，其被摒弃的根源在于没有实质的合理性或实用性。
关键词：傩舞；禁忌；超自然力量

[ 本帖最后由 lesus 于 2017-10-29 11:43 编辑 ]

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调整一下~下午一位发言人提前

靖江宝卷中佛教思想的特征及形成原因

孙跃 杨旺生
（南京农业大学人文与社会发展学院）

发言内容：靖江宝卷是在江苏靖江农村这一相对封闭的文化空间中流行的口头说唱艺术的底本，以宣扬善的价值观念为主要目的，其中夹杂着儒、释、道三家思想，显得十分驳杂。宝卷中虽然有信奉佛教思想的一面，但更多的是表现出对于佛教的悖反，如对菩萨的调侃，对和尚的抨击等，故事的正面人物也常有违背佛教戒律之事。靖江宝卷矛盾的佛教思想，反映了该地区民间文化中信仰的混杂性。我们有必要从学理的角度对靖江宝卷中佛家思想的矛盾进行探讨，但没必要绳之以高标准，对它进行过于激烈的批判。
关键词：靖江宝卷；佛教；靖江文化

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发言完毕~下午场继续

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13:30-18:00

召集人： 施立学

刘伟波：满族对海东青的信仰

徐琦琦：宁古塔地区满族萨满祭祀变化初探

于洋：“表”与“里”：当代萨满文化传承的多元生态
——以满族石姓为中心的考察

岳文凯：牛王信仰、庙会与传统农耕文化传承保护研究
——以山西临汾汾河流域牛王信仰祭祀圈为例

李言统：汉藏文化互动下宝卷向嘛呢经的文本转变
——河湟洮岷地区为考察对象

孙跃：靖江宝卷中佛教思想的特征及形成原因

余鼎君：常熟民间小庙的祭祀活动及其特点
——以江苏常熟建华村千圣小王庙为例