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萧放老师讲孝文化

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古今孝文化及孝意识

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第四会场照片剪辑

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公共空间与民俗生活——侗族村寨文化内在逻辑关系的呈现
徐赣丽
（华东师范大学）
侗族的村寨空间独具特点，其公共空间丰富多样，这是与侗族群体意识强，喜好公共生活的民族特性相关联的；同时也是由于侗族社会热心公益、积极乐捐的风俗为公共空间的建设提供了物质来源。侗寨的公共空间为村民的公共生活提供了可能；而公共生活的需要又促进了公共空间的营造，频繁的公共空间内的集体众议有助于讨论通过和激发大家营建和维护公共空间，这样一种空间文化体现出侗民族的生活智慧。

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信仰资源的建构与首次分配之法则——以山西洪洞地区的二郎传说与信仰为对象
王尧（中国社会科学院博士后）
神灵信仰具有资源供应性质，可以转化为有形或无形的资源，包括庙宇建置、巫觋、亲属身份、传说等。凡人成神的信仰发生期同时伴随着信仰资源的首次分配，灵验法则、精英法则、亲属法则在此过程中参与作用。其中，灵验法则是本质性的，是信仰资源分配的第一推动力；在此前提下，民俗精英与亲缘关系是次一级的法则，是灵验性的衍生品。在信仰初创时期，为了强调灵验性，民俗精英与巫觋有相当程度的重叠；神灵后裔也依赖灵验法则将其客观身份转化为信仰身份，亲属关系才能具备资源属性。

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滇东是云南历史上开发比较早的地区之一。五尺道的开凿，加强了云南与内地的联系，也拉开了内地移民入滇的大幕；东行驿道的贯通，加速了云南的内地化。内地移民入滇，带来他们原有的民间信仰。村落开发建设过程中，庙宇也随之修建，随着历史的发展、社会的变迁，村落的民间信仰、宗族也随之变化。我们试图以三姓村五显信仰、宗族的变迁来探析滇东移民社会的特征。

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主祀神的变迁，通过具体例子阐明当地神像的改变不影响信仰的改变，只管它德精神实质性。云南五显信仰的产生、传播路线。宗族变迁与民族信仰的关系。由家族祭祀到私有祭祀。

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青海藏传佛教民俗文化圈的基本特征  唐仲山
（青海民族大学）
摘　要：藏传佛教在青海的传播与复兴，实现了藏传佛教对诸如藏族、蒙古族、土族和汉族等世居民族的宗教文化整合，加强了民族关系，构筑了稳定而和谐的社会局面。藏传佛教文化在信众世俗生活与宗教生活的深入渗透，造就了以信仰为主题的多层次多角度的文化模式，并最终形成藏族、蒙古族、土族和汉族的在同一信仰下的藏传佛教民俗文化圈。藏传佛教民俗文化圈的历史形成和现实存在，成为模塑和刻画民族性格与民族精神的重要文化模式，深刻影响着中华文化多元一体格局。

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文化根源的咋柔性与多元性。

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摘　要：瑶族度戒仪式作为瑶族民间宗教活动中最为隆重的一种，历来是海内外学者观察瑶族宗教信仰文化的重要窗口之一。在瑶族地区，度戒主要存见于操勉语的盘瑶系统，其中以过山瑶、蓝靛瑶、排瑶等支系为代表。但各支系对度戒的称呼不一，桂东盘瑶、泰国过山瑶等均称“tou21 sai33”（度师）或泛称“kua33 daŋ21”（挂灯），广东排瑶称“vong44 ko44 tong53”（旺歌堂），而云南蓝靛瑶有师、道两派的明确区别，度师称“tsai33 θai53（斋师），度道叫“tsai33 taau44”（斋道）。瑶族度戒仪式之所以成为跨界少数民族宗教仪式研究和世界瑶学研究中长久不衰的热点课题，主要在于其自身所蕴含的大量的复杂的文化信息。本文通过探讨桂东地区盘瑶度戒仪式中的几种信仰体征（阈限、象征、主题、传承等）加以说明。

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“度戒”并非是成人礼。应用道教的外衣来传承信仰。
一、阈限空间与象征。  “投坛”  象征分离；阈限“跳云坛象征新生；
二、反结构动作与文化主题。
详解《退七步刀梯歌》——重留一步。。。。。
其突出功能在于解决信仰的传承，而非道教传信仰等观点

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摘　要：本主崇拜是白族特有的民族民间宗教信仰，是一个民间多神崇拜系统。李宓是下关地区最大的本主，下关将军洞是李宓崇拜的中心。下关的地理环境，当地人民对英雄的崇拜，对和平的期望，加上历代统治者的扶持，民族融合的趋势，使李宓成为下关地区最大的本主，将军洞成为李宓崇拜的中心。李宓这位外来侵者及其家族成员，共同接受下关地区各个民族的香火祭祀，信仰范围较为广阔。本主李宓崇拜具有保护村社，保证灌溉，送子，帮助发财，休闲娱乐等多种功能，对当地人日常生活的方方面面都发生着重要作用。

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本文通过对石邮傩傩源的考证来探讨石邮傩与吴氏宗族之间的深层关系，主要结合吴氏宗族史，阐述吴氏宗族内部传承石邮傩的深厚基础及其传承过程中的演变历程。从石邮傩傩源的三重属性和傩的三次改编来探讨石邮傩随吴氏宗族跌宕起伏的历史而演变的历程。

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云南大理下关将军洞本主李宓崇拜初探
李鹤
（中国社会科学院）
摘　要：本主崇拜是白族特有的民族民间宗教信仰，是一个民间多神崇拜系统。李宓是下关地区最大的本主，下关将军洞是李宓崇拜的中心。下关的地理环境，当地人民对英雄的崇拜，对和平的期望，加上历代统治者的扶持，民族融合的趋势，使李宓成为下关地区最大的本主，将军洞成为李宓崇拜的中心。李宓这位外来侵者及其家族成员，共同接受下关地区各个民族的香火祭祀，信仰范围较为广阔。本主李宓崇拜具有保护村社，保证灌溉，送子，帮助发财，休闲娱乐等多种功能，对当地人日常生活的方方面面都发生着重要作用。