刘慧

第三位发言人：叶建芳（中山大学）
题目：从布努瑶仪式看神圣与世俗两套关系互动
概要：布努瑶信仰仪式中，人们分享神圣与世俗两套关系体系。圣俗关系均具有可变性，两者均具有神圣与世俗特性，圣俗关系相互交织、互为因果进行连环互动。诸种情况说明，布努瑶追求的不是神圣与世俗，而是一种超越其上的东西，这与人观及秩序体系追求有关。

刘慧

第四位发言人：乌兰（中央民族大学）
题目：民族宗教学视阈下的蒙古族“腾格里”信仰
概要：本文借鉴民族宗教学的理论，通过“腾格里”信仰了解蒙古民族传统文化的基本精神，考察了蒙古族文化的特色；反之，从蒙古族的角度考察“腾格里”信仰，以便了解蒙古族的深层心理和情感依托；通过“腾格里”信仰的现今遗存，考察民族性与宗教性在仪式中的展现。

刘慧

第五位发言人：王鑫（北京联合大学）
题目：夕月坛与月亮文化传承
概要：夕月坛作为祭祀月亮的场所，不仅承载着明清两代统治阶级对国家命运的祈望，更是国家顶层设计者展示自我正统与构建社会阶层的外显标志。随着封建王朝的覆灭，包括夕月坛在内的所有皇家祭祀场也被逐渐改造成普通大众集体享用的休闲场所，而在重现帝王祭月场面的同时，民间祭月传统的融入，在展现不同祭月习俗的同时，于在无形中将“官民同乐”的政治思想融入其中，进而为“月文化”为代表的传统精华提供了多层次的展现平台。

刘慧

第六位发言人：刘慧（华东师范大学）
题目：台湾蒋公信仰特征探究—— 以高雄旗津地区蒋公报恩观、蒋公感恩堂为例
概要：台湾是一个宗教信仰多元的地方，分为佛教、道教、基督教、摩门教、回教、一贯教、统一教、印度教等。而在传统宗教方面，主要有佛教、道教和民间信仰。依据汉人宗教信仰的泛灵化传统，台湾的民间信仰以多神崇拜为基础。这些英灵神明大多是民间自然形成的，基本都是神格化的人。本文择取了台湾民间信仰“封神榜”中的蒋公，通过高雄旗津地区蒋公信仰的神格特征分析，展示了台湾民间造神的历史与现实，进一步洞悉了台湾社会变迁发展概貌。

刘慧

第七位发言人：钱斌（华东师范大学）
题目：变形、遇仙与穿越——以民间信仰为维度的形态学分析
概要：文章从民间信仰出发，以生命信仰为维度，将变形、遇仙以及穿越这三个不同时期逐次出现的母题并置，通过形态学的分析指出，这三者并非完全独立的三个母题。相反，从功能的角度来说，三者是同一功能逐渐位移的结果。

刘慧

上午的小组发言，综合学生专场互评，尹虎彬老师作了细致的总评议。（据我的笔记本记载）尹虎彬老师主要从学生进行论文写作方方面作了方法论式的指导。特别指出，作为初学者，尤其要重视对学术史的梳理，论文写作要注重规范性，切忌大而泛式的写作。同时，我们也要着眼于学术创新，关注现代性对于任何一门学术研究的影响力。

[ 本帖最后由 刘慧 于 2014-10-18 11:43 编辑 ]

刘慧

下午
上半场主持——吴新峰，评议——张勃
客串：尹虎彬老师（其实尹老师一直没离开本会场）
     乌丙安先生（乌先生悄悄坐后面，估计大部分人都没瞧见）

刘慧

第一位发言人：靳晓頔（辽宁大学）
题目：中国人的“本命年”信仰
概要：“本命年”信仰与中国人的生肖信仰、纪年方式以及轮回观念相伴而生，“本命年”的提法古已有之，一直延续发展至今，围绕着本命年的信仰内核产生了一系列民俗活动，这些活动和习俗在很广大的空间地理环境以及人们的日常生活中具有共通性和相似性，为广大民众所熟知。“本命年”即一个人的生肖年，人们认为在自己的本命年中容易发生诸多不利之事，故又称“本命年”为“坎儿年”，为了最大限度地趋利避害，人们在本命年“扎红”、拜“星宿神”，谨言慎行，惟恐在“本命年”触犯“太岁”、沾染霉运。本文从“本命年”的源起、习俗与禁忌以及人们的心理这些方面对中国人的“本命年”信仰进行阐述，力求表达一种中国人独有的祸福观念与精神取向，而这应该被视作一种无关优劣的民族气质和民族精神。

刘慧

第二位发言人：金红（云南大学）
题目：傣族乐器“光邦”的活态传承及其文化解释
概要：在众多少数民族音乐艺术正面临失传厄运的今天，云南省盈江县支那乡支那村的傣族乐器“光邦”在其当代传承的过程中，非但没有没落，还鲜活地在当地传承发展。究其缘由是因为“光邦”具备活态传承的两个重要因素：鲜活的民间文化形态和活着的民间文化传承群体。本文通过田野调查的详实个案，深入描述“光邦”活态传承的两个民俗场景，并从文化生态环境和族群心灵感召两方面对“光邦”活态传承动因及其表现形式进行深入探讨。

刘慧

第三位发言人：赵海青（广西师范学院）
题目：商羊舞的民俗文化探析
概要：“商羊舞”是流传于鄄城县一带的一种风格独特的民间舞蹈。文章以模仿商羊鸟的屈足动作为主要特点形式的祭祀求雨舞蹈，带有浓厚的图腾崇拜意蕴，并伴随着历史的变迁由最初的娱神的功能向娱神功能的转变。

刘慧

第四位发言人：薛俊丹（西南民族大学）
题目：尼西藏式黑陶的制作工艺及其发展研究
概要：云南香格里拉尼西藏式黑陶制作工艺也拥有两千年悠久的历史。黑陶制作经传统工艺的手工取土、制泥、拉坯、修形、绘画、雕刻、压磨、烧制等多道工序精制而成，其制作工艺与纹样对我们研究藏族黑陶工艺显得极为重要，它具有独特的民族民间艺术内涵和旅游纪念品价值。文章围绕民族民间旅游纪念品的特点，从开发、创新设计和保护的角度进行探讨，并研究了尼西黑陶作为旅游纪念品的发展前景。

刘慧

第五位发言人：韦妮（广西师范学院）
题目：壮族石磨文化浅析
概要：石磨是我国古代劳动人民在粮食加工机械方面的一项重大发明。而壮族也是较早使用石磨的民族之一。本文主要通过壮族石磨浅析了其蕴涵的稻作文化、饮食文化、生殖崇拜以及村社习俗。最后，笔者总结了石磨文化的传承途径。

刘慧

第六位发言人：赵京伟（山东大学）
题目：东阳木雕的本真性研究
概要：文章对非物质文化遗产的生产性保护与本真性思考相结合，以国家级非物质文化遗产“东阳木雕”的传统手工艺保护为调查个案，从其精神内涵、生存环境、制作工艺与表现形式四个方面，以及本真性的三个维度，对市场经济环境下非物质文化遗产保护中本真性现状进行探讨与反思。

刘慧

上半场发言的都是“小鲜肉”研究生们，且学科跨度较大。
张勃老师综合互评同学的意见，首先肯定了金红博士的认真态度，提交论文后还在不断思考修改，对于“小鲜肉”们来说，堪称模范。其次提到，在做研究时，要有“问题意识”，且突显根本问题，切忌面面俱到；要逐步锻炼、提高从调查报告到学术问题研究层面的能力；研究对象的选择要考虑到如何形成研究共鸣；切忌盲目套用理论等。
尹虎彬老师友情赞助评议：青年学生要开阔思维，学习理论知识的同时也要学习好新兴的技术。本组发言在PPT制作上倒是图文并茂，但是要避免“图像成为文字的注脚”现象，要思考如何更好的发挥图像的作用，非文字资料要体系化。

刘慧

感受：本场的点评特别具体且极具指导性，个人受益匪浅！