李聪

许仙，梁山伯等走桃花运的小生，除了平凡善良这些识别度不高的品格之外，有一个异于常人的特点：软弱。许仙在法海的刁难面前选择了妥协，梁山伯在封建家庭的压迫下选择了殉情，他们在困难面前的表现远不如同一故事中的女主角，读故事的人反而会觉得女主人公慷概大气，而男主人公柔弱窝囊。像这样的例子还有焦仲卿，李甲，张生等等。
为何民间故事不约而同的都赋予了男主角这样一个“缺点”呢?或许在其他比较小众的女追男母题的民间故事中，也存在着大气凛然的男主人公，只是这样的故事并没有白蛇传梁祝流传的广，是漫长历史中的人民群众选择了软弱。所谓刚则易折，作为流传五千年的古老文化，柔弱胜刚强的道理已然深刻在民族的性格之中，而封建社会下，无论是统治者，还是作为太平时期下的“顺民”，软弱都是他们的要求。在这样的一个环境下，即使人们对软弱有着本能的厌恶，而软弱作为一种需要还是被赋予到了脍炙人口的故事中的男主人公身上。
而美丽大气的女主人公们，之所以会喜欢男主人公，很难说是自己的选择，女性角色在择偶问题上往往会被物化，就如同是一件嘉奖一般，被上天，或者说故事的创造者——人民群众赐予了达成要求的男主人公。

贺宇堃

我认为，我们应当历史学家钱穆先生的“时代评价”方法，站在那个时代、那个故事背景下看待这个问题，而不能凭作“历史评价”，用现在人的眼光来评判。许仙，在我们看来或许生性懦弱、甚至还有点娘娘腔，但我觉得在古时候他那种人就是条件优秀的，人品好，相貌也书生气，古时候人很多时候重文轻武，还是认为书生气是十分英俊的，许仙其突出的是知书达理，并不一味是看似的软弱，这很符合古人的审美评判标准。
而且作为神话传说，白娘子修炼成仙，拥有高超法术，所以又不缺钱，许仙贫穷而不能讨白娘子欢心的说法不成立。白素贞的法力让她并缺什么的，实在需要的只是一颗待人挚诚真心而已。
故而在类似的神话传说当中，男主人公多是穷苦而又内心善良的书生，一则是受当时社会观念的影响，二是故事寄托了古人朴素的精神寄托。

张博洋

我觉得古代的这些传奇小说都寄托了当时那些贫困潦倒的作者的美好心愿。因此他们在创作小说的时候，就会把那些自己想到而又无法实现的情节添加进小说中。这类情节在中国古代的小说经常出现，例如《西厢记》。
并且许仙与白娘子的故事本就是属于浪漫主义的，如果硬要用现实主义的观点去看待的话，未免显得有些牵强。

朱力

一、民间故事本身则是故事，不能够与现实生活作过于认真的比较，更加不能和千百年后的现实比较。白蛇的故事更多地传达出中国古代文人的爱情梦想，白娘子是作为他们心中的理想对象被塑造的。而古代甚至直到现代的爱情和婚姻现实，也很少有那么完美的。二、白娘子这一形象包含了人的情和欲，有的版本说白蛇见到许仙起了欲念，后来也有为了报恩的说法。是为了报恩也好，为了自己的爱情也罢，或者是身心需要，都表明白娘子她并没有超越世俗的感情，达到神仙那样的无欲无求的境界。

[ 本帖最后由 朱力 于 2013-10-12 14:05 编辑 ]

水焰

因为部分原因，关于家乡的讨论帖大家一直没机会发，特意创建这个专题，请大家把自己家乡的美景、美食、还有引人的风俗文化发一下子吧。

水焰

我的家乡是有着“华北明珠”支之称的白洋淀。大家最近都在学习白洋淀诗派，还有，以前咱们学过的《荷花淀》，相信大家对白洋淀都有所耳闻吧。
白洋淀的特产松花蛋 白洋淀最好的旅游时间：大概是从每年的7月中旬到9月底，这时是所有种类荷花开得最旺的时候，不过每年阳历的五月底，荷花大观园中就已经有荷花开放了。
路线： 安新县境内有津保高速公路引线，并有省道与107国道连接。从北京走京石高速公路分别用1个多小时就能到达安新县城。从县城到各景点必须到白洋淀旅游码头，县城距码头5公里，在码头上船可去各景点。或者从北京木樨园坐车（有专门的班车）发往安新经固安、白沟到安新，170公里。
景区：白洋淀文化苑（50元）内有雁翎队纪念馆，以大量的历史图片和文字再现了当年雁翎队抗战的故事；步入康熙水围行宫、敕赐沛恩寺，了解清王朝的康熙、乾隆两代帝王巡幸白洋淀的历史;嘎子村再现了白洋淀的风土民情；欣赏中外精品名荷。（游览时间为2小时）；荷花大观园（50元）赏中外三百六十六种精品名荷，观百顷荷花塘，踏寻一代文学大师孙犁的足迹，了解白洋淀的湿地文化，拾趣情趣桥，登眺观景山（游览时间为2小时）；异国风情园（40元）不出国门看异国风情，欣赏泰国人妖歌舞，惊险的泰国斗鳄，精彩的狗熊拳击表演，强悍的欧洲女子摔跤表演，新疆的高空走钢丝表演（游览时间为1、5小时）；渔人乐园（20元）是宋祖英名歌<<十八弯水路到我家〉〉的MTV拍摄地。这里让你驾舟亲水，划脚踏船或撑小竹筏自娱自乐，欣赏有着深厚历史文化的北淀风景（游览时间为40分钟）；元妃荷园（20元）是古代金章宗爱妃划船赏荷的皇家园林，在这里踏桥荡舟、赏古莲花塘，观看打鬼子船表演，真实贴切的再现了当年雁翎队伏击日寇的英勇精神（游览时间为40分钟）；休闲岛（20元）参观雁翎队蜡像馆，了解日本侵略者的种种恶行和雁翎队如何以特殊的作战形式战胜日本侵略者，还可以体验划船、撑竹筏给您带来的乐趣（游览时间为40分钟）鸳鸯岛（40元）四面环水是白洋淀建岛时间最长的景点，岛内可观看到精彩的鱼鹰捕鱼表演和具有白洋淀文化特色的水乡婚俗表演。并可观看到异地民族的特色演出（游览时间为40分钟）
备注：若再白洋淀旺季的时候去游览，应提前预订好酒店，住房相当紧张。白洋淀内各个景区的交通工具坐船，船只的种类可根据您的消费水平，人数来选择环保船，敞篷船或者是小木船。另外休闲岛上可以住宿，用餐，但是条件相对于安新县城较差，且蚊虫较多。晚上您可以去放放河灯，感觉挺惬意

水焰

白洋淀小吃藕
    在白洋淀，无论朋友相聚宴请还是节日菜谱、婚宴席上，都少不了一道凉菜：凉拌藕丝。白洋淀的藕素以洁美、质细、脆甜、入口无渣滓而久负盛名。藕切成片后，中间一大孔，周围六小孔，存放一天不变色。藕掰开后藕丝长长，确有“藕断丝连”的感觉。白洋淀藕含淀粉量多，既可制成藕粉，又可与其它菜拌成凉菜，是极好的酒菜。白花菜白花菜，以其素雅的名字，引发人们的无限遐思：在广阔的白洋淀上，一片片银灿灿的白花，下面是一段乳白色的短茎，短茎下又是一截长长的翠发长茎。这是白洋淀的独特产品。每年仲春后淀里开始生长，以鲜嫩著称。用热水烫过后凉拌，别有风味。

    白洋淀熏鱼
    白洋淀熏鱼，是具有浓厚水乡风味的独特鱼制品。其独特风味主要来自熏鱼的多道工序和传统的配料。熏鱼品种较多，主要根据体形大小而分。大熏鱼包括熏鲂鱼、熏鲢鱼。也有的熏大鱼（鲤鱼），只是要将鲤鱼劈成两半，以便熏透。熏小鱼则指熏黄瓜鱼。熏鱼由于味道好，便于携带，深受旅游者的欢迎。红白莲子莲子，因质脆味香，晒干后熬羹，过去一直为宫廷营养用品。

    白洋淀圆鱼
    圆鱼是白洋淀重要名产之一。由于白洋淀水质肥活，光照时间较长，水生的藻类丰富、为圆鱼的繁殖生长提供了良好的条件。白洋淀的圆鱼肉肥味鲜，营养价值很高，以圆鱼为主料的菜肴很多，有清蒸圆鱼、爆炒圆鱼、圆鱼汤、红烧圆鱼等，很受国内外旅游者的欢迎。

    白洋淀卤河蟹
    白洋淀河蟹个大肉厚，味道鲜美，营养丰富，久负盛名。白洋淀河蟹海水产卵，淡水生活。三四月孵化，六七月入淡水，八九月蟹正肥，所以有八月中秋持蟹赏月的说法。现在，白洋淀河蟹多为人工养殖，以满足游客需求。

    白洋淀卤煮野鸭
    白洋淀卤煮野鸭系野鸭品种家养而成的。卤煮时，采用传统秘方，高温卤煮，口感为肉质鲜嫩，润而不腻。由于野鸭是用小鱼虾、水草等饲养而成，所以含有丰富的钙、磷、铁等多种微量元素。食用后有养目清心、去除毒素、强身固本的保健作用。

水焰

水焰

相间小路，很有感觉，有木有

水焰

秋日的景色，美得一塌糊涂

水焰

这是秋日的芦苇，想到了帕斯卡的名言“思考的苇草”

水焰

2013年10月13日，星期日。重阳节，农历九月初九，二九相重，称为“重九”，今年也是我国第一个老人节。民间在该日有登高的风俗，所以重阳节又称“登高节”。还有重九节、茱萸、菊花节等说法。由于九月初九“九九”谐音是“久久”，有长久之意，所以常在此日祭祖与推行敬老活动。重阳节与除、清、盂三节也是中国传统节日里祭祖的四大节日。2012年12月28日，法律明确每年农历九月初九为老年节。

水焰

　南朝梁人吴均之《续齐谐记》载：传说东汉时，汝南县里有一个叫桓景的人，他所住的地方突然发生大瘟疫，桓景的父母也因此病死，所以他到东南山拜师学艺，仙人费长房给桓景一把降妖青龙剑。桓景早起晚睡，披星戴月，勤学苦练。一日，费长房说：“九月九日，瘟魔又要来，你可以回去除害。”并且给了他茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让他家乡父老登高避祸。于是他便离开回到家乡，九月九那天，他领着妻子儿女、乡亲父老登上了附近的一座山。把茱萸叶分给大家样随身带上，瘟魔则不敢近身。又把菊花酒倒出来，每人喝了一口，避免染瘟疫。他和瘟魔搏斗，最后杀死了瘟魔。 汝河两岸的百姓，就把九月九登高避祸、桓景剑刺瘟魔故事一直传到现在。从那时起，人们就过起重阳节来，有了重九登高的风俗。唐代的《初学记》和宋代的《太平御览》等多种重要类书都转述了吴均《续齐谐记》里的这个故事，并认为九月九日登高喝菊花酒，妇女在胳膊上系茱萸囊辟邪去灾的习俗由此而来。

水焰

重阳的源头，可追溯到先秦之前。《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。 　

　　汉代，《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”相传自此时起，有了重阳节求寿之俗。这是受古代道士追求长生，采集药物服用的影响。同时还有大型饮宴活动，是由先秦时庆丰收之宴饮发展而来的。《荆楚岁时记》云：“九月九日，四民并籍野饮宴。”隋杜公瞻注云：“九月九日宴会，未知起于何代，然自驻至宋未改。”求长寿及饮宴，构成了重阳节的基础。 诗《与杨府山涂村众老人宴会代祝词》：“ 重九江村午宴开，奉觞祝寿菊花醅。明年更比今年健，共把青春倒挽回。”铺叙了老人节宴会、饮菊花酒、祝健等活动场景。

　　其二： 　　

　　重阳节的原型之一是古代的祭祀大火的仪式。

　　作为古代季节星宿标志的“大火”，在季秋九月隐退，《夏小正》称“九月内火”，大火星的退隐，不仅使一向以大火星为季节生产与季节生活标识的古人失去了时间的坐标，同时使将大火奉若神明的古人产生莫名的恐惧，火神的休眠意味着漫漫长冬的到来，因此，在“内火”时节，一如其出现时要有迎火仪式那样，人们要举行相应的送行祭仪。古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但我们还是可以从后世的重阳节仪中寻找到一些古俗遗痕。如江南部分地区有重阳祭灶的习俗，是家居的火神，由此可见古代九月祭祀“大火”的蛛丝马迹。古人长将重阳与上巳或寒食、九月九与三月三作为对应的春秋大节。汉刘歆《西京杂记》称：“三月上巳，九月重阳，使女游戏，就此祓禊登高。”上巳、寒食与重阳的对应，是以“大火”出没为依据的。

　　随着人们谋生技术的进步，人们对时间有了新的认识，“火历”让位于一般历法。九月祭火的仪式衰亡，但人们对九月因阳气的衰减而引起的自然物侯变化仍然有着特殊的感受，因此登高避忌的古俗依旧传城，虽然世人已有了新的解释。

　　重阳在民众生活中成为夏冬交接的时间界标。如果说上巳、寒食是人们渡过漫长冬季后出室畅游的春节，那么重阳大约是在秋寒新至、人民即将隐居时的具有仪式意义的秋游，所以民俗有上巳“踏青”，重阳“辞青”。重阳节俗就围绕着人们的这一时季感受展开。

水焰

　重阳节已有2000多年的历史。“重阳节”名称见于记载却在三国时代。据曹丕《九日与钟繇书》中载：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”

　　魏晋时期有了赏菊、饮酒的习俗。

　　唐朝时，重阳节才被定为正式节日。从此以后，宫廷、民间一起庆祝重阳节，并且在节日期间进行各种各样的活动。

　　到了明代，九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕庆祝，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志。

　　到了清代，这种风俗依旧盛行。

　　20世纪80年代开始，我国一些地方把夏历九月初九定为老人节，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。中国政府在1989年将每年的这一天定为“老人节”、“敬老节”。