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会议直播:学术探讨第二场B组(7月16日下午)

接下来是杨正文教授发言
西南民族大学民俗学学科建设简报
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杨教授回顾了西南民族大学的民俗学研究概况,指出民俗学是与其他学科多有交叉的。

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汤嵋厢:马来西亚师范学院
砂拉越泗里街广府丧葬仪式歌“时闻”的功能性解读

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她的田野地点是马来西亚

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作者解释了什么是时闻,内容,功能

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再附一张演讲ppt:学者对这个丧葬仪式的研究挺有兴趣

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紧接着是新疆大学热依拉·达吾提发言:
从民间来、返回民间:维吾尔民间达斯坦的记录与民众接触

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热依拉·达吾首先介绍了新疆非物质文化遗产:达斯坦。

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达斯坦是维吾尔族弹唱曲种。它是历史悠久的一种民间曲艺形式。达斯坦的原意为叙事长诗,用古老的“木卡姆”(大型套曲)的选段或其他民间曲调演唱,说唱完整的故事,篇幅较长。音乐具有叙事性和抒情性,公元3世纪至7世纪维族民间就流传过一部叫作《阿里甫·埃尔吐额阿》的达斯坦作品,歌唱人民英雄埃尔吐额阿。此外,还有《艾里甫与赛乃姆》等多部描写爱情的作品。达斯坦在维族人民中间代代广泛流传,著名的赞颂英雄人物的达斯坦有《玉素甫·艾卖提》和《阿不都热合曼汗·霍加》,以及歌唱民族英雄弹唱艺人斯依提的《好汉斯依提》等,讽刺性的达斯坦名作有19世纪的维族诗人艾合卖提夏·卡尔卡希创作的《问候》。新疆境内的柯尔克孜族著名的英雄史诗《玛纳斯》,也是用达斯坦的形式演出并流传的。相传斯依提是达斯坦弹唱最为著名的艺人。他的事迹被编成达斯坦节目演唱,名为《好汉斯依提》。

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热依拉·达吾谈到,对于民间文化资源,不能只取不还,这样民间文化没有持续生命力。
学者的资料应回报艺人,同时也要建立和国外学者的交流资料的平台。
首先我们要建立民族语言数据库 。
数据库问题中包括到宗教敏感内容,还包括数据的收集和技术人才的培养,数据库需要由国家支持建立。

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接下来发言人:
王志清——潜在民俗的民俗志书写策略

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王志清学长是2005级学长
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本次发言内容来自他博士后出战报告的一部分,田野点是山西晋南和陕西。

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报告中提到:撵香头习俗在赵世瑜和陈华文书中有记载。但当地人不认同有这个称呼。

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王学长反思如何写这个民俗志,于是看当地学者的说法,反思当地人为何忌讳。撵香头习俗里面的文化密码通过田野无法获得。这种研究得不到其它学科认同,民俗学者如何去对话呢?

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