整理融合修改稿第一部分：
上帝开天辟地创造万物
---邱建平
遂古之初，上下未形⑴。恆先无有，朴、清、虛。朴，大朴；清，太清；虚，太虚；惟虚惟无；虚清为一⑵，有一而未形⑶，神微周盈，精静不熙；幽清寂寞，冥昭瞢闇，惟帝存焉。帝者，上帝也，字道，名太一，号黄帝，又号自然，更有太帝、帝俊、帝鸿之诸异称。帝也者至贵，莫知其原，莫知其端，自古以固存；帝者体太一，散形为混沌元气，聚形乃无极道身，在太极之上而不为高，在六合之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老；盖生物之主，众神之本，兴益之宗也⑶。浩漫太虚，寂兮寥兮，立于中央，浮游六虚，出入幽冥，神与化游，獨立而不改 ，周行而不殆 ，可以爲天地母⑷。
恍兮惚兮，惚兮恍兮， 如是一千七百五十劫，观混合之未别，窥浊清之未分,帝乃启迪元功，含元出气，气是自生⑸，生其六气--水火金木土谷：谷之气，轻纱曼舞, 幽艳缭绕，太阴之元气也,西华至妙之气为其最美者也; 水火金木土之气，五彩缤纷，变幻万千，五行之气也。上帝有好生之德，亦有情有信，观此新气象，执大同之制，含元秉阳，舒精吐光，帝无碍平等神通之光普放，照烛一切，恩宥在非常；复流精生一，灌浇甘露之水，恩泽遍于十方；再调泰鸿之气，六气为之感焉。水为一也，一也者，形变之始也，有一而有气，有气而有意，有意便有气化形。谷沐浴于神光甘露，萌芽吐叶，茁壮成长为一黄金树，树高千丈有余，摇曳生姿于宸阙前。倏忽三千载，金花七十二为之开。如是又三千载，七十二金花幻形为七十二妍姝。其最艳丽者乃西华至妙之气所化，彼仰吸天元，时感帝之情真意切,遂脱去花卉之胎，幻形为一女体，人形具足，名之曰西王母，即金母。王母天姿绝妙，出而能言，然五内郁结一缠绵难尽之意，时常暗叹：“我惟帝女，上圣好生之德，将奚以报之也？”其余之金花亦幻化为玛祖婆、观音、华胥、女登、女节、 羲和、常羲、雷祖、彤鱼、斗姆等七十二神母。⑹。
西王母者，谷神，亦云浴神或毓神，即月神⑺，阴之宗也，姓自然⑻，字太虚，号王母。谷神不死，死则又育，莫知其始，莫知其终，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。谷得一以盈，万物得一以生⑼，上帝乃会王母于天之央昆仑，阴阳交欢，西姥戴胜，黄神啸吟⑽，一上一下，合而成章，共浴爱河，絪緼玄黄，五行期化，遂生混沌。混沌既为黄帝之元子⑾，亦即俗呼之盘古也⑿。混沌究为何状？古经书有云：“天山昆仑有神焉，身长千里，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，视为昼，暝为夜，吹为冬，呼为夏，息为风，是识歌舞。有腹无五脏，有肠，直而不旋，食物迳过，不饮不食，不寝不息，风雨是谒。天使其然，名曰浑沌”。然则其内又如何？曰：混沌如鸡子，浑然太虚，实乾坤之橐籥，昏昏默默，芒芠漠閔，澒蒙鴻洞。有水火金木土五者混于其内，硬者如瓜子，软者如瓜瓤，内有黑赤白青黄五色，亦溶化其中⒀。却说太一生水，汪洋平靜，寂然清澄，横之而弥于四海⒁,恩泽五行之气，黑赤白青之气乃喜遇神母而幻化为四海之帝忽倏凿斧及四海之神禺彊、不廷胡余、弇兹、禺猇与黑赤白青四色龙；黄帝曰：“土气胜”。土气胜，故其色尚黄，其事则土 。土之黄气乃感遇神母附宝而幻化为中央土神后土与黄龙，后土与黄龙遂为上帝之佐，以抚四方，余各归一方。
话说“太极之初，混沌未分”⒂。“阴阳未分，其气混沌”⒃。《易.系辞传》曰“太极生两仪”。《淮南子.说林》则云：“黄帝生阴阳”。是时，东海之帝为斧，西海之帝为凿，“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相遇于浑沌之地 ，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌死”⒄。混沌既为倏忽挥斧凿所开，天地乃为之诞矣。由是“清陽爲天，含白青黑赤黄，为五色祥云；濁陰爲地，亦含白青黑赤黄，为五色石泥。硬者带去上天，人观之为星。神于天，聖于地，天高一丈，地厚一丈，如此一萬八千歲，天數極高，地數極深，故天去地九萬裏。混沌长息仰卧于斯矣，上帝既剖混沌氏，以四肢五体为四极五岳，其中头为东岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳，是为四极以承天；腹为中岳昆仑，乃地之中，脐为昆仑之瑶池，玉籥(命根)为地之柄昆仑之天梯建木，上可通天；以血液为河流，以肠胃为江湖，脂膏为海洋，筋脉为地理，肌肉为田土，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，气成风云，声为雷霆，一旦虑其掀然而兴，则下无生类矣。於是孕铜铁於山岳，滓鱼盐於江河，俾后人攻取之。”⒅。上帝因之乃曰：“群群沌沌，窈窈冥冥，为一囷。无晦无明，未有阴阳。阴阳未定，吾未有以名。今始判为两，分为阴阳，离为四时，刚柔相成，万物乃生。行法循道，是为牝牡。牝牡相求，会刚与柔。柔刚相成，牝牡若形。下会于地，上会于天。得天之微，若时者时而恒者恒，地因而养之；恃地气之发也，乃梦者梦而兹者兹，天因而成之⒆”。
有熊雹䖒，又曰太皞伏羲，东海之帝斧也；出自华胥，居于雷夏; 昔黄帝以雷精起, 龙身人头，始为雷雨之神，临居于雷泽；一昼黄帝乘龙兮辚辚，高驰兮冲天，使风伯扫尘，令雨师洒道，电以为鞭策，雷以为车轮，云腾雾驾，五龙比翼，神游于华胥之国，观夫山川胜状，怡然自得，喜而鼓腹，电闪雷鸣，普降甘霖，印大迹于华胥之州；王母孪生妹华胥游其上，乘空如履實，云雾不礙其視，雷霆不亂其聽，美惡不滑其心，山谷不躓其步，至雷泽奄见上帝之大足迹，心忻然悦，以足履之，足不能满，履其拇指之处，心体歆歆然，青气萦绕，遇上帝之甘露化作青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二三年而生宓牺与女娲。伏羲长九尺一寸，望之广，视之专，其相日角龙颜，蛇身人面，牛首虎鼻，龟齿龙唇，渠肩大腋，珠衡骏亮，修目白毫，须垂委地。是襄天地，是格参化，以助上帝。未有男女，梦梦墨墨，亡章弼弼，鄙晦水沔，风雨是於。乃取 [且徙]氏子之子曰女填，字曰女娲，实乃伏羲妹也，人面蛇身，牛首虎鼻。洪水滔天，伏羲女娲依青龙上天，得存其命，议以为夫妻，又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山，咒曰：‘天若遣我二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。’伏羲左巡行，女娲右巡行。帝感其诚，亦尔相知，契许相逢，遣其和合，於是烟即合。其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。今时人取妇执扇，象其事也；伏羲复以樹葉覆面，女蝸用蘆花遮面，共為夫妻，今人交禮，口昌妝花，自此而起，懷任日月充滿，是生子四神：伥曰青檊，字秉，秉司春，春神也；二曰朱四檀，字且，且司夏，夏神也；三曰翏黄橪，字玄，玄司秋，秋神也；四曰油墨檊，字涂，涂司冬，冬神也。未有日月，星辰未亮，昼夜昏冥，四神相代，乃止以为岁，是惟春夏秋冬四时⒇。
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