张多

纳西族在云南主要分布在澜沧江、金沙江及其支流无量河和雅砻江流域，经国务院批准，于1954年正式定族称为纳西族。 纳西族系古羌人后裔，自西北河湟地区南迁，与土著融合而形成。纳西语属于汉藏语系藏缅语族彝语支，划分为以丽江坝区为代表的西部方言和宁蒗永宁为代表的东部方言。纳西族有两种文字，一种是表意的图画象形文字(民间称“斯究鲁究”)，一种是表音的音节文字(民间称“哥巴文”)。纳西族是个信仰多种宗教的民族，既信仰本民族的本土宗教——东巴教，也信仰藏传佛教、汉传佛教和道教，各种宗教相容共存，和谐相处。纳西族有五十多种东巴教法事仪式，规模较大的有祭天、祭署、祭风、祭丁巴什罗等四种仪式。主要节日有“三朵节”、火把节、春节等。

张多

佤族是云南的独有民族之一，主要分布在澜沧江、萨尔温江之间，怒山山脉南段地带。 佤族语言属南亚语系孟高棉语族佤语支。 佤族信仰万物有灵的原始宗教，认为一切生物都有灵魂和鬼神，神是吉善的，而鬼则是凶恶的，办事要祭神，人有病痛、灾祸就要叫魂做鬼。佤族有许多传统节日，其中主要的节日有过大节(即汉族的春节，农历正月初一)、新米节(农历八月十四日)、取新火节(农历三月初一)、’撒种节(农历四月)、盖新房。其中以撒种节、盖新房和新米节最为隆重。近年来多数年轻人受汉族影响，随汉族过中秋节和端午节。

张多

拉祜族是云南的独有民族之一，主要分布于思茅、临沧两个地区，其余分布在西双版纳、红河、玉溪等地州。拉祜族源于我国古代氐羌族系。拉祜语属汉藏语系藏缅语族彝语支。“卡些卡列”制度是拉祜族古老的政治、军事制度，是村寨“卡”的政治、行政军事组织形式。拉祜族还有双系大家庭并存的“屋吉屋卡”制度。拉祜族的宗教信仰主要有原始宗教、大乘佛教、基督教和天主教，以原始宗教的信仰最为广泛，其宗教意识中没有严格的鬼和神的区分，认为万物有灵，所有的精灵都称之为“尼”。西双版纳的拉祜族信仰小乘佛教。拉祜族的传统节日有春节(扩塔节)、火把节、尝新节、月亮节、祭祖节、清明节、二月八、圣诞节、洗手节等。

张多

傈僳族是云南的独有民族之一， 主要聚居于云南怒江傈僳族自治州和维西傈僳族自治县。傈僳语属汉藏语系藏缅语族彝语支，有怒江方言和金江方言两种，傈僳族主要信仰基督教(于本世纪20年代传入傈僳族地区)，也有信奉天主教(1888年始传人傈僳族地区)的，但为数极少，另外，傈僳族群众普遍信奉原始宗教，它以自然崇拜和灵魂观念为基本内容，以遇疾病灾害时杀牲祭祀活动为其主要形式存在于傈僳族地区。傈僳族传统的节日——“阔时”节。节日期间有“跳火海、上刀山”和身背溜邦“飞渡怒江”的绝技表演，或可泡在温泉十八塘中享受大自然的恩赐，也可到登埂赛歌会，参与对歌，高歌一番……

张多

回族是我国最晚形成的民族。云南是继宁夏、甘肃、河南、青海、新疆等省区之后，回族人口较多的地区之一。云南回族人口主要是元代进入。云南回族人才辈出，有赛典赤·瞻思丁、郑和、马坚、纳训、纳忠等。在区域分布上，全省各县(市、区)几乎都有回族居住。据史籍记载：回族先民，即阿拉伯、波斯等地的信仰伊斯兰教的商人进入云南最早始于唐代。汉语这一全国通用语言逐渐为回族采用，成为回族群众的日常用语。同时，在回族用语中，仍保留一些阿拉伯语或波斯语词汇(如“穆斯林”、“朵思梯”、“色俩目”等等)，并形成了一些特殊的民族词汇，如“归真”(逝世)、“知感”(感恩)等。宗教活动中则使用阿拉伯语、文。回族普遍信仰伊斯兰教。回族有三大节日：开斋节（大尔迪）、宰牲节（小尔迪）、圣纪节。

张多

苗族是云南少数民族中人口较多的民族之一，全省各地几乎都有分布，其中滇东南文山、红河两个州的苗族居住人口相对集中。  苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支。 苗族迁入云南的时间，最早是在唐代，大量迁入则是在明、清以后。苗族的主要信仰有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，少数苗族信仰伊斯兰教、天主教、道教、佛教。一年一度的花山节是苗族的传统佳节。

张多

傣族是云南独有民族之一，主要分布在云南省的西部和南部边疆，主要聚居区有西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州、耿马傣族佤族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县。 傣族属于古代越人族属，秦汉时期，建立了 “掸国”。唐宋时期，傣族先民因有饰齿文身习俗，被称为“黑齿蛮”、“金齿蛮”、“银齿蛮”、“绣脚蛮”、“绣面蛮”、“茫蛮”、“白衣”等等。傣语属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支，主要有西双版纳的傣□语和德宏的傣纳语两个方言区。傣文是一种拼音文字。傣族普遍信南传上座部佛教，同时还信仰原始宗教。“毫瓦萨”和“奥瓦萨”是两个重要的宗教节日。 傣族最重大的传统年节是泼水节。

张多

壮族是云南少数民族中人口较多的民族之一， 中华人民共和国成立后，经过民族识别，分布云南不同支系的壮族都统称为“僮族”。1965年，遵照周恩来总理的倡议，把“僮”字改为“壮”。云南壮族主要聚居在文山壮族苗族自治州。 壮语属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支。壮族源于我国南方的古代越人。在生活习俗上，壮族一直保留着古代越人“断发文身”的习惯。古代越人“巢居”干栏，迄今有的壮族住房还保留着这种传统的建筑形式。壮族有过小年、“祭龙”、三月三、“赶花街”等民族节日。

张多

哈尼族是云南的独有民族之一，主要分布于云南省红河哈尼族彝族自治州、普洱市、玉溪市和西双版纳傣族自治洲等地州市。 哈尼族渊源于古代的羌人族群，哈尼语属汉藏语系藏缅语族彝语支。迁徒历史和梯田稻作是哈尼族文化赖以萌芽、生长和构建的两大基础。 哈尼族的节日大致包括三种类型，代表性的节日有“扎勒特”(十月年)、“昂玛突”(祭寨神)、“苦扎扎”(六月节)等等。节日庆典活动既是一年四季不同历月更替的转折点，又是不同季节梯田稻作耕作程序交替过渡的标志。红河元阳哈尼梯田即将进入世界文化遗产名录。哈尼族有哈尼、卡多、阿卡、比约等若干支系。

张多

白族主要聚居区大理白族自治州和兰坪白族普米族自治县位于云贵高原的西北角，横断山脉南端，大部分属西南纵谷区。昆明、楚雄、湖南等地也有分布。白族语言属汉藏语系藏缅语族，语支未定，一说为彝语文，一说应单独为白语支。白族传统社会是一个具有多元宗教信仰的社会，人们曾信奉原始宗教、佛教、道教和本民族的本主信仰。火把节、三月街（民族节）、清明节、中元节、冬至是白族传统的节日。

张多

彝族在云南全省各地基本上都有分布，  彝族支系众多，自称、他称繁杂。云南是彝族支系分布最多的省，主要的支系有诺苏、纳苏、聂苏、罗罗、腊鲁、撒尼、阿细、阿哲、葛濮、朴拉、勒苏、他鲁等。彝语属汉藏语系藏缅语族彝语支，有6个方言，25种土语。彝族有本民族文字，彝文在明、清文献中称之为“爨文”、“爨字”或“韪书”，近代也称“倮文”、“夷书”、“毕摩文”等，是一种超方言的音节文字。 彝族有本民族的传统节门，每年农历六月二十四日或二十五日是彝族最普遍而又隆重的节日——“火把节’。此外还有滇东南撒尼、阿细人的“密枝节”，滇中楚雄的“插花节”、“赛装节”、滇南纳苏、聂苏支系的“咪嘎哈节”和“祭倮节”，凉山彝族的“十月年”等是带有浓厚农业祭仪和祭祖色彩的地方集团性节日。 彝族的宗教属原始宗教、信仰万物有灵，祖先崇拜及其祭祀活动足以始信仰和宗教活动共同的重要内容。

张多

从族群的角度来说，云南的族群社会非常复杂。主要包括三个大的方面。一个是“56民族”分类之下的支系，比如上面一个帖子提到的彝族。再比如哈尼族，有的哈尼族村子一个村就居住着5个支系的居民。另一个方面是所谓“未识别族群”，比如克木人、苦聪人、那人（摩梭），他们严格来说是一个单独的群体，但是由于人口太少，往往被划入周边大的族群。比如那人（摩梭人）划为纳西族、苦聪人划为拉祜族、克木人划为布朗族或者傣族。第三个方面是迁入云南定居的非世居民族，已定居两代以上的，比如撒拉族在开远、昆明等地居住、鄂伦春族在昆明有分布、赫哲族在昆明有分布等等。

英古阿格

未识别民族主要指边境上的克木人、莽人，而苦聪人、摩梭人并不是未识别族群，与前者是两回事，苦聪人划到拉祜族是后期的事，而摩梭人是一个族群分属纳西、蒙古两个国定民族的问题，但都是识别了的民族。
关于摩梭在族别问题，在学术界上的共识为：纳西、纳汝、纳、纳恒皆属于古时的麽些，麽些与摩梭是同一名称，纳是自称，义为黑色，后面的西 、汝、恒皆为人的意思。摩梭是他称，纳才是自称，而纳不只是泸沽湖周边纳人的自称，是整个纳西族的自称，笔者到泸沽湖边摩梭人社区做过调查，不到一周可以对话，且在口头传统、神话、传说、习俗多有同源性。至于划到蒙古族是泸沽湖东边四川这边的纳人。这方面的学术论述在任乃强、方国瑜、李绍民、徐中舒等史家皆有过深入的论证。
无独有偶是，譬如普米族，云南这边划为普米，一山之隔的四川木里那边又划到藏族，广西、云南、贵州交界的布依族、壮族也是同样情况。
供参考。

英古阿格

民族问题必须回到实际情况中才有符合历史、现实情境的回答。民族或族群概念是现代性建构的产物，尤其是建国以来的民族识别工作，虽有巨大历史功绩，也存在不少后遗症。族群认同虽有历史因素，但与现实功利、政治、经济也密不可分。
有时也很难用政治意义上的民族概念来对应具体的民族，我们在玉龙县、梨格里拉、维西县交界的一个山村调查时曾发现过一家五口人，分属四个民族，父母分别为白族、藏族，儿女却分属傈僳、纳西、藏族。丽江市 玉龙县鲁甸乡也有同一个家族分属纳西、傈僳、普米的情况，因为三个民族杂居，彼此相融，互通语言、习俗，很难以单一民族划定。泸沽湖边的纳人（麽梭）与普米 也存在同一情况，以前划到麽梭的多，这几年普米的特少民族政策优惠多，改为普米的又多了起来。只有对民族认同的复杂多样性有清晰的认识，才能对多元一体的国情有着切实的了解。

张多

师兄所言获益匪浅，谢谢！！