暮蝉

《湘西端午盘瓠龙舟节探析——以华南麻阳苗族自治县为例》
“端午节自春秋战国起源就为祭祀历史名人而举行一系列的活动，如龙舟竞渡、投粽等。但是在湘西的麻阳县至今仍保留着以祭祀盘瓠为主和端午的龙舟竞渡相融合的祭祀活动，称谓古老龙舟文化的一颗活化石，具有较高的研究价值”
这是师姐第二次来嘉兴了，没想到这次却碰到了偷包儿的，幸好师姐钱包里没有证件，也没放很多钱。

[ 本帖最后由 暮蝉 于 2011-6-8 15:56 编辑 ]

暮蝉

《关于端午的三个待研究之点——对于江绍原先生<端午竞渡本意考>一文的回应》
“江绍原先生曾在1926年发表一篇名为《端午竞渡本意考》的文章，其中在文章的最后部分提出了关于端午的三个待研究之点：（1）我疑竞渡起于水乡。此说能成立否？（2）竞渡用龙舟之理由和在？（3）我解释五月送灾的理论，有人以为不很好；他问我何不改说每年从五月起疾病最多，故古人于此月送灾。这位朋友的话，有多少价值？80多年后的今天，学界对于竞渡起源的观点仍旧未能达成一致，即便如此，这三个问题也依旧值得学界深思。笔者则斗胆对江先生提出的这几个问题进行撰文且回应。”
师兄的回答，稍后放上
乌爷爷在总结中提到了这篇文章，还畅想了多年后，也有年轻人对乌爷爷的文章提出他们的见解呢！

[ 本帖最后由 暮蝉 于 2011-6-8 15:58 编辑 ]

暮蝉

师兄其实是老师啦，是昭阳师兄的师兄，那也是师妹的师兄了，额，好拗口哦~
《端午竞技民俗的少数民族地方变异——从马鞍山“克仗斗石”与周覃“投石节”的比较谈起》
“在远隔万里的中国东北马鞍山与贵州黔南周覃镇有着相似的投石打仗民俗，本文在对这两地投石活动各方面比较的基础上，归纳两者共有的思维逻辑特点，区分两地民俗不同之处的原因，并试图初步总结端午竞技民俗在少数民族地方的变异规律，进而为传统民俗节日的族际传播研究以及少数民族特色传统节日的非物质文化遗产保护奠定基础。”
师兄发言的照片我竟然忘了摄了，昭阳师兄不知拍下否，不然就只好传一张师兄非发言时刻的照片了！

暮蝉

《“老君爷”——陕西阳泉YDQ煤矿的煤窑神信仰》
“在中国，各个行业都有自己的保护神，煤炭行业也不例外，‘老君爷’就是其中的一种。其中最有代表性，也是最隆重的是每年腊月是吧的‘老君爷’生日的祭祀活动。煤炭开采是具有一定危险性的行业，人们在希望多才没创造价值的同时，也更希望自身能够得到保佑和获取平安，‘煤窑神’崇拜深刻地影响了煤炭业从业者，并在该行业中形成一种普遍的‘老君爷’信仰。”

[ 本帖最后由 暮蝉 于 2011-6-8 15:58 编辑 ]

若只如初见

佳琪辛苦至极啊，此次会议真的是受益匪浅，而且见到了仰慕已久的乌爷爷，最后阶段乌爷爷的精彩演讲也将大会的进程推向了高潮，祝乌爷爷长寿，也祝民俗学长久不衰，也希望咱的民俗学者一日壮大，开拓自己的一片天。

暮蝉

呦~楼上是晓涛师兄么？

暮蝉

乌爷爷总结了很久，但是我们都不觉得很长，都意犹未尽，只是笔头记住的内容很少，所以只能描述一下了。
首先乌爷爷提起了他对日本的学生的想念，提起他还想去很多地方，乌爷爷引用了国外学者的话“第一次见面是朋友，第二次见面是亲戚”，还提醒道下次爷爷去越南，阮老师可不要说不认识。
乌爷爷说，在国内排斥节日文化的时候，他就想去越南过春节，去纽约，去唐人街看看。对此，乌爷爷很气愤地说某些政府官员那种“直接就拿，金银财宝”的文化观念是一种“盗墓贼的文化观念”，还“建议”开设一个“洛阳铲”奖来“奖励”那些“表现优秀”的“盗墓贼”。我们的很多文化已经被某些人以经济的目的破坏了，严肃的祭祖仪式变成了卖票的表演，当面对复查的时候，官员们估计会不得不这么说“对不起，我们的世界遗产变形了，已经变得很现代化了”。乌爷爷的话把座下的人逗乐了，但是大笑之余，更多的还是反思，思考我们能为文化保护做些什么。对于“有关部门”，乌爷爷建议在文化产业这一点上，对文化必须要在保护的前提和基础上才能进行有限的开发。
对于中韩端午的问题，乌爷爷把这一段历史给我们讲述了一番，也对这个问题作出了回答，但是偶还没从“洛阳铲”奖中回味过来，重复不来，只能说，乌爷爷坚持普世主义的立场，认为非物质的文化是可以共享的，无须争论归属权问题，而且“民俗文化和非遗不是一回事”。但是乌爷爷对陈连山老师说江陵端午祭更类似于我们的城隍巡游，而与端午节关系不大的观点提出了不同的看法，乌爷爷说端午祭、端午节，都有端午，他们是相似的。
对于我们这些年轻人，乌爷爷告诫说“现代（西方）文明是伴随着西方的野蛮近来的”，我们不要盲目地去用西方学者的某些观点，要有选择，“学正确的东西”。民俗学专业，学科尚不健全，很多分支学科还没有出来，我们这些年轻人在探究民俗事象时要注意它的来龙去脉，要讲究，不要将就。
最后乌爷爷也给嘉兴端午文化的传承和保护工作给予了肯定，也对会议模式提出了建议，希望能在端午习俗研讨会的基础上扩大到其他习俗，进而能发展成一个专属于民俗的论坛。

[ 本帖最后由 暮蝉 于 2011-6-8 15:58 编辑 ]

wangxin

  已经回京了。参与会议服务的同学辛苦了。感谢！

穆昭阳

我已经回来了，刚刚卖身

穆昭阳

辛苦师妹了，这次表现很好的呀

暮蝉

恭喜师兄卖身成功，师兄相机里的照片可以拷出来喽~

暮蝉

“儿童们”的合影，一张正经一点的，还有一张笑得花枝乱颤的，忘了乌爷爷说了句什么把我们都逗乐了，不过肯定是很有趣的话，看我们都乐成这样了
下面的是昭阳师兄、李琦师姐&偶，我们仨志愿者作为会议报道的“工作人员”和老师们的合影~哇，偶的小脸又圆了，嘿嘿，就放昭阳师兄咧嘴的这一张，O(∩_∩)O哈哈~

[ 本帖最后由 暮蝉 于 2011-6-8 16:05 编辑 ]

北师林玮

引用:

原帖由 暮蝉 于 2011-6-7 20:12 发表
《论非物质文化在创意城市建设中的产业价值——以浙江省嘉兴市端午习俗为个案分析》
师兄的论文“尝试以浙江嘉兴端午习俗为个案，从创意城市理论视角切入非物质文化的保护与创意研究，认为非物质文化在创意城市的发 ...

你林玮师兄生于上个世纪85年，约略也算是80后。无奈，岁月不催人自老，殚精竭虑皱上眉~~~
师妹说得是，面相过于成熟，这张照片又衬托出了我的苦逼表情，呜呼哀哉~~~


另外，一定要声明一下，民俗学网转了《南湖晚报》的新闻，引用我的话说：“非物质文化遗产必须走产业化的道路才能避免博物馆化”，这是无中生有的。我从未说过这样的话，也不可能会这样认为。。。我的记者同行揣测、误解了我的意思，再次说明，真心可鉴日月！

暮蝉

师兄我来猜测一下这是怎么回事
肯定是写报道的人拿了论文集什么的来编造报道的，你看前面有什么新疆石河子大学的李鹏怎么怎么说，那位同学压根儿就没来。
这些报道都是捏造出来的~bs之~

北师林玮

唉~，怪不得记者其实，那天上午的会议，我自己跑出去玩儿了，没有在会场。收到短信说有记者采访，相隔太远，没法回来。我这是“缺席受审”咧~
我原来也是学新闻的，了解做记者的苦衷。大概是我的论文没有写清楚，让人家产生了误会，致歉致歉~