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負面影響所及，過去社會上的那些反動會道門、青紅幫、盜賊團伙，在所謂義結金蘭或舉行拜師大禮時，均供奉關羽神像，極其講究江湖義氣，以增強其團伙的凝聚力與約束力，從而達到其不可告人的罪惡目的。此外某些統治者還別有用心利用道教，敕封關羽為「伏魔大帝」以擴大其宣傳的廣度和力度。據說廣東等省某地各家各戶都供奉關羽神像，可見影響至深至廣的程度了。
佛教處在上述封建統治者所散佈的崇尚鬼神的重重迷霧中，逐步走向神化鬼化的低谷。
《智者大師別傳》卷四，關羽顯靈的記載，很能說明問題的原委--「其夕雲開月朗，見二人，並諸部從，威嚴如王，長者美髯而豐厚，少者冠帽而秀髮，來前致敬！師問何來？曰予乃蜀前將軍關羽，指少者曰：吾子平也。漢末紛亂九州瓜裂，曹操不仁，孫權自保，予義臣蜀漢，期復帝室，時事相違，有志不遂，死有餘烈。」「師即秉爐，授以五戒。」顯然，關羽乃鬼道眾生無疑。當然鬼神也會有一定的神通，正如一般佛經所載，鬼神信佛奉佛，聽法護法者比比皆是，確是事實，不足為怪。但關羽被莫名其妙地被推為伽藍聖眾的總代表，以情以理，均欠妥當。
何況，不同與正史的《別傳》，多記逸聞奇事，真實性和可靠性，應該重新加予推敲鑑定。
關羽顯靈護法被推為護法伽藍的總代表的情況，在隋代以前，根本不存在此種說法。再說，此說不出佛經，無法印證。人云亦云，決非科學態度。如果一定硬要把佛經所記載的二十一位護法伽藍聖眾擠掉，獨尊關羽，亦不會是當年智者大師的本意吧？
更令人很不理解的是，還把關羽的生日，農曆五月十三日，當作伽藍菩薩的聖誕來宣揚，有些佛寺還專門為其舉行佛事以示紀念。
從上面所述的情況可見，把關羽牽強附會為伽藍聖眾的代表，（在彩繪或塑造的《全堂佛像》所看到站立在韋馱菩薩像的右邊關羽像）缺乏有力的證據，不能成立。更有甚者，修建的個別佛寺中，竟建有「伏魔殿」即「關帝殿」，確實荒誕不經，顯得太不倫不類了。
我以為，一切應依佛經為印證，問題不難迎刃而解。執著依人不依法，很容易導入誤區把事情搞糊塗。
