黄梦媛

这种相对暴力的游戏对玩家的心理会不会产生一些不好的影响呢？分不清虚拟角色与现实角色，把暴力带入生活中。

李月宁

1.衔烛之龙
《山海经》里所述的开天辟地的人物---烛龙神。这神，是人的脸，蛇的身子，红色的皮肤，身子有一千里长。眼睛生得很特别，像两枚橄榄般地直竖着，贺龙就是两条笔直的缝。这神的本领很大，只要他把眼睛一张开，世界就成了白天，眼睛一闭拢，黑夜就降临大地。吹口气就彤云密布，大雪纷飞，成为冬天；呼口气马上又赤日炎炎，流金砾石，变成夏天。他蜷伏在那里，不吃饭，不喝水，不睡觉，不呼吸——呼吸就成为长风万里。他的神力又能烛照九重全让的阴暗，传说他常衔着一支蜡烛，照在北方幽暗的天门之中，所以人们又叫他做“烛阴”。
论起烛龙的形貌和本领，实在是很有做造物主的资格了。但因为他还明显地残留着动物的形体，未能像其他有名的天神那样的人化，所以虽然相貌奇伟，本领极大，到底没有人肯把他当做造物主看待，只好退居为一山的山神，也可算的是遭际不幸了。
注：所以，仙四中的烛龙身份还是可信的，和古代传说所述没什么差别。

李月宁

网上流传这样一句话：“天下游戏出仙剑，天下音乐出蝶恋”为什么在现今网游更新换代如此之快的虚拟世界里，《仙剑》系列还能赢得如此称寓而不衰呢？现在就让我们通过探析《仙剑1》中所蕴含的一些神话元素，来慢慢的揭开它的面纱，小伙伴们，准备好了吗？哈哈！
   “仙剑”系列故事的情节发展是构架在这样的神话背景上的：盘古开天辟地，凿开混沌，世间开始呈现一片清明，盘古分开天地，缔造出世间万物，他精力耗尽而亡。呼吸变为风云，声音变为雷霆，两眼变为日月，肢体变成山岳。。。。在《仙剑》中为了构架其神话体系，增加了盘古和三皇之间的联系。盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为伏羲、神农、女娲，被称为“三皇”。蕴藏在盘古身体内的灵力逸散，分解为水、火、雷、风、土“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成为连接天地的纽带，并于天地清气所终之地连接，因清浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。而三位大神采取了不同的范式来创造生灵，伏羲以申述吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力而创造出“神”神农以大地土石为体，灌注自己气力，创造出“兽”，兽经过修炼，激发自身继承的神农力量而成为有特殊能力的“妖”’女娲以土、水混合，附以自身的血液和灵力，以杨柳条点化，依自己模样塑造，创造出了“人”自此天地间人神妖共存。就这样我们的故事就开始啦！同学们快快找到《仙剑》系列中你所感兴趣的神话原型，我们一起来讨论吧！

李月宁

在古代的神话传说里，伏羲是东方的上帝，辅佐他的，是木神句芒，句芒手里拿了一个圆规，和东方上帝伏羲共同管理着春天。这句芒，人的脸，鸟的身子，脸是方敦敦的，穿一件白色的衣裳，加了两条龙。据说，他是西方上帝少昊金天氏的儿子，名字叫做“重”，却来做了东方上帝的辅佐。人们叫他“句芒”，意思是说，春天草木生长，是弯弯曲曲，角角杈杈的，“句芒”两字就做了春天和生命的象征。据说春秋时候秦穆公是个贤王，能够任用贤臣，曾经拿了五张羊皮把百里奚从楚国人手里赎回来，委托他担当了国家重任；又能厚爱百姓，曾经赦免了三百个把它逃走的好马杀来吃了的岐下野人，后来这帮人感念他的恩德，帮助他打败了晋国的军队，俘虏了晋国的国君夷吾；上帝因为他有这些好德行便叫木神而兼春神、生命之神的句芒给他添加了十九年的寿命。
注：原来句芒还真有摄人二魂六魄的能力，难怪菱纱的祖父见到句芒后变成那样了，难怪菱纱会更加短命了。

李月宁

　九天玄女简称玄女，俗称九天玄女娘娘。佛教称香手菩萨，创传瑜珈功法。昆仑神也称玄女圣母、东洋圣母。
盘古大帝（鸿钧道人）之外甥女，天后圣母（妈祖）之第九女，父为三清之一，小名妙莲。夫为玄龙（玄武大帝），生有黄帝。
据《吕氏春秋·音初》载：有氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓，帝令燕往视之，鸣若隘隘，二媛而争搏之，复以玉筐，少选，发而视之，燕遗二卵，北飞，遂不返。”东汉高诱注曰：“帝，天也。天命降卵于有氏，吞而生契。

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1.凡是涉及九天玄女的小说：
朝代        书名        引文        作者        备注
汉代        《列仙传》        女几者, 陈市上酤酒妇人也, 作酒常美, 遇仙人过其家饮酒, 以《素书》五卷为质, 几开视其书, 乃养性交接之术。几私写其文要, 更设房室, 纳诸少年, 饮美酒, 与止宿, 行文书之法, 如此三十年, 颜色更如二十时。,云玄素有要, 近取诸身; 彭聃得之, 五卷以陈。女几蕴妙, 仙客来臻。倾书开引, 双非绝尘。        刘向        疑是托名
晋代        《神仙传》        客成公, 行玄素之道, 延寿无极….甘始者,行房中之事依容成玄素之法。        葛洪       
唐代        《墉城集仙
录》        九天玄女者, 黄帝之师圣母元君弟子也。        杜光庭        九天玄女传
宋代        《太平广记》        黄帝讨蚩尤之暴, 威所未禁。而蚩尤变幻多方, 征风召雨, 吹烟喷雾, 师众大迷。帝归息太山之阿, 昏然忧寝, 西王母遣使者, 被玄狐之裘, 以符授帝曰: “太一在前, 天一在后, 得之者胜, 战则克矣。” 符广三寸, 长一尺, 青莹如玉, 丹血为文。佩符既毕, 王母乃命一妇人, 人首鸟身, 谓帝曰: “我九天玄女也。”授帝三宫五意, 阴阳之略, 太一遁甲六壬步斗之术, 阴符之机, 灵宝五符五胜之文。遂克蚩尤于中冀。        李        卷五十六
西王母条
宋代        《太平广记》        黄帝举贤用能, 诛疆伐叛, 以佐神农之理, 三年百战, 而功未成。斋心告天, 罪己请命。九灵金母命蒙狐之使, 授以玉符, 然后能通天达诚。感动天地, 命玄女教其兵机。赐帝九天六甲兵信神符, 此书乃行于世。        李        补卷第十二《赤松观丹》
宋代        《夷坚志》        婺州金华赤松观, 相传为九天玄女炼丹之所。云丹始成时, 凡三粒, 以一祭天, 一祭地, 皆瘗于隐所,一以自饵, 盖不知几何世矣!        洪迈        卷六十三骊山姥条
宋代        《夷坚志》        死后冥司以命未尽, 不复拘录,魂魄飘摇无所归。遇九天玄女出游, 怜其枉, 授以秘法。…..所谓玄女之说, 岂非道家所谓回骸起死, 必得生人与久处, 便可复活邪?        洪迈        乙志卷第七《华令女》
元代        《宣和遗事》        争奈宋江已走在屋后九天玄女庙里躲了。那王成跟捕不获, 只将宋江的父亲拿去。宋江见官兵已退, 走出庙来, 拜谢玄女娘娘; 则见香案上一声响亮, 打一看时, 有一卷文书在上。宋江展开看了, 认得是个天书; 又写着三十六个姓名, 又题着四句道, 诗曰: “破国因山木, 兵刀用水工。一朝充将领, 海内耸威风。”               
明代        《水浒传》        第四十一回: 还道村受三卷天书, 宋公明遇九天玄女。第八十八回: 颜统军陈列混天象, 宋公明梦授玄女法。        施耐庵        介绍九天玄女授予宋江兵书并助其作战等事。
明代        《初刻拍案惊奇》        十一娘道: “此术非起于唐, 亦不绝于宋。自黄帝受兵符于九天玄女, 便有此术。其臣风后习之, 所以破得蚩尤。”        凌濛初        卷之四
明代        《平妖传》        第一回: 授剑术处女下山, 盗法书袁公归洞第二回: 修文院斗主断狱, 白云洞猿神布雾        罗贯中、冯梦龙        记载玄女白猿天书之事。
清代        《女仙外史》        第八回: 九天玄女教天书七卷, 太清道祖赐丹药三丸        吕熊        清代        《说唐后
传》        “我奉九天玄女娘娘法旨, 说，‘大唐来一员名将, 名唤薛仁贵, 保驾征东, 快领来见我, 有旨降他!’….”        佚名        后均是讲玄女授薛仁贵五件宝物教他平定东辽的事宜。
清代        《金台全传》        那些走来走去的人多说道: “圣姑姑法术无边, 少把杨家太太救好了, 而且能够唤风呼雨, 必是个九天玄女降世来的….”讲到蛋僧在路上也是抄化度日, 各处云游。忽然一日, 九天玄女娘娘念他有些根本, 将他收去传授仙法,        朱俊芳       
清代        《历代神仙演义》        下中条玄女除魔, 上昆仑精卫归道        徐道撰程毓奇续        卷二第三节
清代        《子不语》        金字榜云: “九天玄女之府。”周入拜, 见玄女霞帔珠冠, 南面坐,以手平扶之曰: “ 无他相属, 因小女有小影, 求先生题诗。”        袁枚        卷八九天玄女条
清代        《续济公传》        那刘香妙便在那画九天玄女劫妖符。济公初意本要破掉他的法术, 丢丢他的丑, 转念一想, 但看他召些什么妖精来。不上多时, 但见一些花妖陆续来到, 暗道: 这九天玄女符法, 倒也利害, 连牡丹妖王、芍药妖相, 居然也劫到此地。        无名氏        第一百四回

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个人觉得《仙剑》系列并不算是暴力系列的游戏，它其中蕴含着一系列的唯美因素，有着凄美的爱情故事，忧伤的歌曲，友情，亲情的抒发。它还带着的是一种现代人所追求的一个虚拟的世界，它在一定程度上反应了当下人的追求，如屌丝逆袭。

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涉及九天玄女的历代史书(部分)：
A.《旧唐书.经籍志》《黄帝问玄女法》玄女撰三卷、《玄女弹五音法相冢经》一卷, 胡君撰。
B.《新唐书.艺文志》《黄帝问玄女法》三卷、《玄女式经要诀》一卷、胡君《玄女弹五音相冢经》一卷。
C.《宋史.艺文志》《玄女压阵法》一卷、《九天玄女孤虚法》一卷、《玄女遁甲鉴》一卷、《玄女诀》一卷、《占风九天玄女经》一卷、《玄女金石玄悟术》三卷、《玄女玉函龟经》三卷、《玄女兆筮经》五卷、《九天玄女坠金法》一卷、《玄女三廉射覆经》一卷、《玄女常手经》二卷、《玄女遁甲秘诀》一卷、《玄女式鉴》一卷、《玄女截壬课诀》一卷、《玄女关格经》一卷。等等。

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《仙剑》中的九天玄女可以说是整个仙剑系列中最强大的角色。她的正式出场是奉天帝的命令去镇压琼华派。
关于《仙剑》中九天玄女的说法和做法是否正确？（如：“蝼蚁之力，敢与天争！、天意难违！、逆天改命，何等大事！”）
1.        调查显示54.6%的玩家认为：九天玄女的出现，让人感受到神仙的无情与冷漠，古有官逼民反，现有九天玄女逼得玄宵终入魔道。或许，这一切不在九天玄女的错，可却不可否认正是她所谓的“天命论”，将玄霄逼成了魔。她口口声声说替天行道，可是却能因此罔顾山下无数百姓的性命吗？
2.        部分玩家认为，九天玄女的做法是正确的，“凡人无识，但觉自己命如草芥，神明高高在上，却不懂天道有常，即便是神，也只能依天命而行。”神仙本身就因为强大的力量而存在，更不可逆天而行，否则将会带来莫大的灾难。古有太子长琴、重楼为友情，而造成了人间无数的灾难。或许这一切也源于九天玄女的爱情，在《仙剑》中九天玄女也曾有过一段刻骨铭心的爱情，但却违背天命，最终以悲剧结尾，也许爱情的悲剧让她认识到天命难违。

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拜月教一词最早出于95年的仙剑奇侠传，由拜月教主创立，地处云南黑苗，在游戏里是为邪教。拜月教主要是出现在《仙剑奇侠传一》中，它是以崇拜月亮为主，以打击女娲后人为主要目的。

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历史人类学和神话学的研究表明, 在远古时代处于原始文化状态的部落群体, 曾一度把月亮作为伟神来加以崇拜。
究其原因, 大约主要在于他们把人口的生育、食物的丰收等这些生活中最基本的需求与月亮联系在一起。例如, 他们以为女人与月亮有许多显而易见的相同本性：都有怀孕和月盈的“膨胀”趋向, 并有与月亮的月周期一样长的月经期；他们限于生理知识的匮乏, 以为女人的怀孕同男人无关, 月亮才是施惠者；同样, 他们以为植物的种子不过是像石头一样的硬粒, 是月亮的能源为它带来了生命（太阳的温暖只是促进了胚芽的成长）。月亮还同洪水、死亡和瘟疫密切关联。随着月亮信仰的发展, 其具有的这些威力逐渐被人格化而形成为月神或月亮女神的形象。
在中国, 这一历史可追溯至五千年前的新石器时期, 其相关器物上遗存的月神徽铭表明, 这片土地上曾存在过世界上最古老的月亮崇拜的仪轨。

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中国的月神从文献上一开始就以女性的姿态登场亮相。 西王母、羲和、常羲( 后演化成嫦娥)、女娲等等, 都是月神的不同形象, 其祖型可以追溯到甲骨卜辞中的西母。甲骨文中有“东母西母若”的句子, 这“东母”与“西母”相对, 分别指日神和月神。甲骨文中又有“帝于东方曰析”, “析”就是东方太阳神羲（伏羲）, 即东母, 后来称东王公。“西母” 则应是神话中闻名于世的西王母的本名。据各种古书揭示, 月亮女神是天上的光明神之一，是原始信仰中代表母性的生育, 同时又是掌握死亡的阴性天神, 她与太阳神相配相对, 相反相成, 太阳神主宰东方、白天、光明、春天、生长, 她则主宰西方、夜晚、黑暗、秋天、生育和死亡, 她因此是丰产、丰收的女神, 又是凶神、刑神和死神。
《山海经·大荒南经》说, “羲和者, 帝俊之妻, 生十日” , 《大荒西经》说, “帝俊妻常羲生月十二”。羲和、常羲其实是由太阳神羲的名号读音分化出来的, 虽然这里改而说成是另一太阳神帝俊的妻子, 但月神的身份没变。作为母性大神, 日、月俱为其所出, 显现了强盛的生育力。甲骨文的“育（毓）”字即“后”字, 初义是高母, 在“但知其母, 不知其父”的母系社会中, “后”被尊奉为圣母的形象, 她往往与月神有连带关系。月神的丰产、丰收的象征, 与大地上的人类, 土地上的庄稼,  在“后”也即是“地母”的祭坛——后土、灵石、社稷等上面直接地体现出来。

李月宁

筒子们，周四我们就要最后的展示了，我们最后对神话进行分类，大家畅所欲言！

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我到了我到了我到了

黄梦媛

仙凡恋突出的体现在了女娲后人与凡人之间的爱恋。例如：灵儿和逍遥、紫萱与长卿