宋月

中国古代孝道有许多安老、养老、敬老的思想和实施方法。经过儒家的阐释发挥，使“善事父母”最终成为“孝”的核心甚至唯一内容。孔子提出:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”“安老”是孔子的重要社会思想。孔子的孝论不仅包括孝养，还包括敬亲，它强调的是一种根源于血缘关系的自然亲情。《为政》篇记载，子游问孝，孔子回答“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”孟子发挥了孔子的“安老”思想。首先,他把最初产生和存在于家庭中的孝悌观念推广到整个社会,从人的本性上提出了:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼的思想。”中国传统孝道中许多养老敬老的思想和措施,虽然在当时的历史条件下只能是一种社会理想,但由此形成了中华民族养老敬老的思想文化传统。

宋月

孝文化包括三方面:养老、敬老、送老(送终)。养老,物质上奉养。这种奉养要求子女将最好的东西奉献给老年人,使其饱食暖衣,营养充足,是谓“善养”。敬老,精神上尊老。指在社会上要形成尊老的风气。送老,依礼送葬。当老人百年之后,依据礼仪为其送葬、尽孝。

宋月

面对现实，随着现代社会竞争加剧，生活节奏加快，追求个性解放，及我国教育制度的缺失，人们伦理道德观念的减弱，家庭养老观念淡漠，传统孝德遭到了中断和失落。我国家庭养老出现许多不尽人意之处，近年来家庭赡养纠纷增加,有的甚至发展到刑事案件。老人的生存状况令人担忧,尤其是那些高龄、多病、无收入、无配偶、生活在农村的老人的赡养问题更是困难重重。而对那些自身有经济收入,身体状况较好的老人而言,他们更多的是感到子辈对自己的冷落,感到的是精神赡养的间断。子女对老人往往是使用多,关心少,缺乏情感交流,使老人倍感孤独、凄凉。那首《常回家看看》的歌曲，不仅仅表达了儿女的心声，也是寂寞父母的念头，它更包含了子女对父母孝之“缺失”的普泛性存在。从根本的意义上说，“不孝”反映的是人性的异化，反映了社会和文化出了问题。在积极寻求社会采取措施外,还需要唤起人们的真情良知,一方面要弘扬中国孝文化,积极倡导尊老、敬老、助老的传统美德,另方面，要改造传统孝文化，赋予其时代精神。

许师洁

注重孝道是中华民族由来已久的道德传统。这个道德传统从孝的自然现象化为人的孝的念头，再由念头发展为孝的观念。孝的观念经过思想家、理论家的归纳、升华，创立了孝道。

许师洁

封建统治者倡导、推行孝道，从而完成了从理论到实践的飞跃，出现了上至统治者本人，下至平民百姓的孝行。随着对孝行的表彰、传播、教化自然而然地产生了孝文化。封建孝文化变革到今天，成了现代孝文化，成了社会主义精神文明的一个重要组成部分。

许师洁

汉代统治者积极倡导“以孝治天下”，“孝”成了当时社会的强大风气，在这种氛围之中产生了许许多多著名的孝子，卖身葬父的董永就是其中的杰出代表。

宋月

现在说一个关于董永孝文化附加品的故事：博兴县是老粗布工艺文化积淀丰厚的地区，随着人民生活水平的提高和政府的引导扶持，作为民间美术的重要组成部分的老粗布，自九十年代又开始复苏。　博兴老粗布所承载的不仅仅是地域的习俗和纺织文化，在博兴县，它更是孝文化的象征。因为根深蒂固的董永与七仙女的传说，老粗布反映的生活气息是美丽鲜活的，既有对董永的怀念与热爱，又有对现实生活的追求和满足，也是精神生活的寄托。

许师洁

为了广泛推行和强化孝义，于是随之自然而然地产生了孝文化，孝文化中很需要有典型人物，因为各种因素产生了共同合力，能为统治者和平民百姓共同接受，所以这个典型便被圈定了董永。

许师洁

董永是一个以孝行著称天下，虽举过孝廉得到过全国性的荣誉，却没有作过官的普通百姓。朝廷、官方出于统治人民的需要，把他作为孝道的典型来加以拔高、塑造与神化，最终把他塑造成了孝的化身，民间百姓把董永当成处在社会最底层的贫苦农民的典型代表，家贫母丧，辘车载父，肆力田亩，及至父死却无钱下葬，唯有典卖自身才能安葬老父。这样的故事是劳动人民悲惨生活的真实写照，所以他的故事最能引起千百万劳苦大众的强烈的思想共鸣，具有极其强大的生命力，能够在广大劳苦大众中间代代相传。

许师洁

我们通过孝感实地探访调查了解到，孝感市民对董永卖身葬父的故事基本了解，且持称赞态度。

许师洁

我认为，这种态度本质上只是对董永的孝道精神的认可，而并非对卖身葬父这个行为本身的称道。

许师洁

在董永生活的年代，要过度贫穷需要卖身来解决，这其中存在着封建社会的阶级关系；而在现代，我们并无“卖身”这一说，要扭转贫困的状况，可以谋生、就职，通过劳动、以合约的方式获取财富，这期间人与人是平等的，没有阶级概念。

许师洁

也就是说，时代在变，政治经济人伦道德各方面都在变，优良的孝道精神可以也需要被传承，而具体的孝道行为却不自觉地随时代变化，类似于“卖身葬父”的行为就会被历史所淘汰。

许师洁

新时期有新时期的孝行用来推广借鉴。我们在孝感当地的湖北工程学院外的宣传壁画上，不仅看到了“古二十四孝故事”，“新编二十四孝故事”，还有“新时期二十四孝故事”，我们看得到一个渐变的过程，这就是很好的例子。

许师洁

再有，其实当下对于政府虽然采取了各种推行孝文化的宣传措施，以及定期举办孝子评比活动，群众虽然看得到、意识得到，但并未产生强烈的反响，人们普遍认为没有深刻影响，起不到良好的效果。