谢雯馨

黄鹤楼名人传说是以历史上的真实人物为依托,通过编创、传播他们的故事,

使他们的理想和愿望得以寄托,人们用已有的伦理道德标准来评价这些历史人物,

所以说,这些人物传说渗透着群众的伦理道德观念。例如《李时珍悬壶古楼下》的

传说,讲述的是李时珍身为楚王御用名医,仍然不忘悬壶济世,无偿为贫苦的患者

治病,传说宣扬的是医者的医德;岳飞、辛弃疾、张献忠这些爱国志士的传说则宣

扬的是忠君爱国的伦理道德观念,传达了民众所追求的理想道德品质。

谢雯馨

第三,黄鹤楼名人传说的爱国主义精神。在黄鹤楼流传的名人传说中,所反映

出的爱国主义思想也是其中一个重要的内容。黄鹤楼上流传着许多爱国主义诗人、

名将英雄的传说,这些传说也是这些民族英雄的一曲曲颂歌,传达着人民群众对他

们的缅怀、爱戴、敬仰,也体现了群众们热爱祖国山河的思想感情。我国是一个由

多民族结合的国家,几千年的历史中,大大小小的民族统一战争不断,中华民族在

战争中愈来愈强大,印证了中华民族悠久的爱国主义传统。中华民族在实现统一的

过程中,谱写了无数的爱国主义篇章,造就了许多民族英雄的光辉形象。

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黄鹤楼名人传说中,例如《岳武穆登楼行情怀》、《辛弃疾南楼赋离别》、《张献

忠题诗黄鹤楼》,这些故事的主角都是有名的爱国英雄,特别是岳飞在黄鹤楼留下

的碑刻《满江红?登黄鹤楼有感》:

遥望中原,荒烟外,许多城郭。想当年,花遮柳护,凤楼龙阁。万岁山前珠翠

绕,蓬壶殿里签歌作。到而今,铁骑满郊 ,风尘恶。

兵安在?膏锋得。民安在?填沟壑。叹江山如故,千村寥落。何日请缕提锐旅,

一鞭直渡清河洛。却归来,再续汉阳游,骑黄鹤。

谢雯馨

这位护国英雄、爱国词人在黄鹤楼上登楼远眺,遥望北方失地,勾起了对故国

昔日的和平昌盛的回忆,体现了岳飞对中原故土深深的热爱。而如今故土惨遭金人

践踏,战乱纷纷,民不聊生,“民安在?填沟壑”,表露了岳飞对人民惨死于战乱的
痛心。最后这位精忠报国的英雄提出“何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛”,主动

请缨杀敌报国,行发了他满怀的爱国激情、忧国忧民的思想感情。

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文学上类似这样登黄鹤楼题诗的文人数不胜数,留下的黄鹤楼诗篇也是不胜枚

举,它们在文学上固然有自己的特殊价值,但却少有像岳飞、辛弃疾、张献忠这些

爱国英雄这样,能以传说的方式在劳动人民中流传 来。这是因为这些爱国主义英

雄身上闪耀着人民群众所向往和崇敬的爱国主义光芒,人们通过这样的传说来寄托

自己的理想和愿望。

谢雯馨

总而言之,黄鹤楼名人传说无论所传之事是否真实,它们都是具有存在的意义

的。这些传说寄托了人民群众对人性、对社会、对国家的期望和追求。并且,黄鹤

楼借助这些名人传说,很大程度地提高了自身的魅力和知名度,使黄鹤楼这颗人文

明珠日益散发着动人光彩。

谢雯馨

黄鹤楼景观传说是指那些关于黄鹤楼周围景观的传说。如今的黄鹤楼,已形成

了一个以黄鹤楼为中心的颇具规模的中国古典式园林,园林中分布着60余个自然

景观,亭台楼阁、塔坊廊轩、苑馆池洞、雕塑石刻等错落有致地分布在园林里。黄

鹤楼的壮美雄奇、内涵丰富历来为人们称颂,而围绕在它周围的这些亭、台、廊、

轩也毫不逊色,不仅在感官上给人以美的感受,还以丰富的人文内涵感染着人们,

使人心矿神恰,流连忘返。

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围绕着黄鹤楼的这些景观,大多都有传承和渊源的,很

多景观都流传着美丽的传说,如《石照洞的传说》、《仙桃亭的传说》、《白龙池的传

说》等等,还有一些如“搁笔亭”、“跨鹤亭”、“费讳亭”、“鹅碑亭”、“岳武穆遗像

亭”等景观,它们都与黄鹤楼传说相对应,传说与风物完美结合,形成了完整的黄

鹤楼传说群。

谢雯馨

一、搁笔亭的传说:搁笔亭的名字来源于盛唐时期黄鹤楼上“崔颢题诗李白搁

笔”的传说。崔颢在登黄鹤楼时写下了饱含自己怀才不遇、浓浓乡愁的《黄鹤楼》:

"昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。晴川历

历汉阳树,芳草萋萋鹤踏洲。日暮乡关何处是,烟波江上使人愁”。这首诗让后来

登上黄鹤楼的李白感叹:“眼前有景道不得,崔颗题诗在上头”。

谢雯馨

李白的这一叹,也

让崔颢和黄鹤楼声名鹤起,黄鹤楼曾一度被称为“崔氏楼”,"白云黄鹤”至今都是

武汉最诗意的名片。但真正的搁笔亭并不一定是传说中李白搁笔的地方,而是清代

著名剧作家孔尚任为了 “补此缺事”而题名的。孔尚任在《题搁笔亭》诗的题记中
写道:“闻旧有太白堂,一廊直通楼下,规模甚壮,今改为亭。并拟亭名于诗前,

特为此地补此缺事”。

谢雯馨

华元在其文章《黄鹤三问——黄鹤楼传说与相关景物的几处

探讨》中认为,孔尚任改太白堂为搁笔亭实属自作多情,多此一举,因为李白搁笔

的地方应该是在能望到黄鹤楼外的美景和崔颢题诗的地方,那样才能发出“眼前有

景道不得,崔颜题诗在上头”的感叹,因此,李白搁笔的地方应该是在黄鹤楼上的

某个地方。由此看来,这搁笔亭确实不是李白搁笔之处了。但是,笔者认为,孔老

先生这一多情之举,并非多此一举,反而是给黄鹤楼记了一个大功。

谢雯馨

孔尚任在题记

中很明确地说他拟名题诗的原因是“补此缺事”,并不是把太白堂当做李白真正搁

笔之处。在笔者看来,孔尚任此举,一来记录了 “崔颜题诗李白搁笔”这个传说,

强化了这个传说的传承度;二来提升了黄鹤楼的文化意蕴。传说毕竟不同于书面文

学,它是口口相传的,它的传承是需要一定的文化、心理基础的。民间传说所依附

的风物,如某个地区、自然景观或人文景观,都是民间传说的物质载体,也可称为

民间传说的空间传承性。

谢雯馨

群众们喜欢把民间传说与现实风物结合起来,用传说来解

释风物,不但可以使传说更具可信性,推进民间传说的世代传承,更丰富了民间的

传统文化,从而牢固民间文化的地位。因此,孔尚任题名搁笔亭其实是给“崔颢题

诗李白搁笔”传说找了一个美好的归宿,即使这样会将“搁笔亭”误导为李白搁笔

的地方,也算功高于过了。

谢雯馨

二、仙桃亭的传说:这是一个关于孝道的传说。传说中吕洞宾跨鹤来到江夏黄

鹤楼下,他手中的佛尘变成了一棵结满果实的仙桃树。吕洞宾便在黄鹤楼下卖这些

能治百病的仙桃。人们争先恐后地抢购仙桃,却没人是把仙桃带给老人吃的,他失

望地一拳打断了仙桃树。后来只有一个青年轿夫向吕洞宾买仙桃给身患重病的老

母。吕洞宾被他的孝心感动,变出了两个仙桃,轿夫的老母果然百病消除,最后母

子两人还乘着桃树变成的仙鹤升天了。

谢雯馨

黄鹤楼下因此建了一座仙桃亭,武汉的百姓

也世代传诵着轿夫孝母的故事。孝文化是中华民族的传统文化,它历史悠久,源远

流长。孝字最早见于殷商卜辞,由“老”与“子”的上下结构会意而来,寓意青年

人扶着老年人,引伸为子女和父母、晚辈和长辈之间的和谐人际关系。《辞海》中

解释说:“善事父母曰孝”,它作为一种文化现象,具有自然行、人本性,是中华传

统文化的珍宝。而在荆楚文化里,孝文化散发着格外耀眼的光芒。