刘芝

元末刘基的《郁离子》中的一则寓言“孽摇之虚有鸟焉，一身而九头，得食则八头相争,呀然而相衔，洒血飞毛，食不得入咽，而九头皆伤。” 说的是有一只九头鸟，因九个头相互争抢食物而啄得头破血流。此处本来是想讽刺元末农民起义领袖之间的内耗，并没有讽刺湖北人的意思，但是因为元末农民起义三大领袖人物陈友谅、徐寿辉、朱元璋当中，就有两位是湖北人,即陈友谅是湖北仙桃人，徐寿辉是湖北罗田人。因此后人可能曲解了刘基的原意，而认为这是在讽刺湖北人的。

刘芝

《九头鸟的来龙去脉及其与湖北人的瓜葛》作者：刘玉堂发表在《 今日中国论坛》2009第一期。

刘芝

我也有听过这种说法。

田金金

《辞源》里九头鸟比喻奸诈狡猾的人.
查阅文献，发现九头鸟与湖北人联系起来的历史其实并不长,最早也只能追溯到明代张居正的时代。明神宗时的宰相张居正是湖北江陵人,传说当时有九大御史参奏张居正,结果张居正不仅未被参倒,九大御史反被下狱,又传说张居正曾向皇帝保荐九个湖北籍监察御史,他们大公无私,革新政风,受到所有的贪官污吏对他们恨之入骨,咒骂“天上九头鸟，地下湖北佬”。有一个叫余远谋的人专门作《九头鸟歌》:“天上九头鸟，地下湖北佬。”“谁将此鸟比鄂人?《齐东野语》无稽才。---为此与人结怨多，被人诅咒九头鸟。”
湖北人像九头鸟样有九个头,你说他有多聪明多狡猾,九头各奔东西南北沟心斗角不同心同德窝里斗.当然有九头可见其生命里之强!
湖北人小聪明、灵光或者狡猾的形成，与湖北的地理特点有关，一方水土养一方人。所谓湖北，指的是洞庭湖以北。湖北所处的洞庭湖以北这块地方，古时叫云梦泽，实际上是个大湖。经过长时间的变迁，大泽逐渐被于塞，湖北成了拥有若干个小湖的千湖之省。湖北多水。水之灵动易变的性格，深深地影响着湖北人，形成了湖北人的重要特性。

田金金

说湖北人聪明,从历史和现实来看，从古至今，湖北人材辈出，你们翻翻历史书就明白的!在那种重文的传统思想影响下,湖北人非常重视教育，家里再穷再苦，也要把孩子送到学校读书，在传统思想影响下，尤其重视男孩的教育，债台高筑都要供孩子读书。湖北人说话,那腔调,那发声的重轻，尾音的拉长，就感到是在作报告，在发命令,八个字形容,那就是"铿锵有力,掷地有声."如果去过武汉的朋友,你会知道武汉人喜欢说话时带个"老子"到里面,你会被那雄壮的汉话征服,无形之中不得不屈服武汉人的霸悍!
说湖北人狡猾,因为他们从不服输，他们认为辣椒要放在油里炸一下，否则还不够辣，不好吃。
湖北人的窝里斗是中国人窝里斗的一个缩影。就拿我们这个圈子来说,广东刚开始开发不久时,我们这个圈子湖北人到广东的人也很多。别人都说，湖北人很聪明，在深圳混得不错。但是，我感觉我们这个圈子的湖北人不怎么团结。经常有你搞我,我搞你的事发生,像四川人就不同,他们就很团结,一个湖北人是条龙，一群湖北人是堆虫。当然这不能代表所有的湖北人!这只能说湖北人多多少少潜移默化中无形的受到历史湖北人的一些影响!过去，生存的机会很少，不斗就没有生存下去的机会。湖北这个地方，历史上向来是兵家必争之地。《三国演义》，主要的舞台就在湖北。正因如此，看尽历史兴衰、殊死搏斗的湖北人，练就了所谓“权谋”,好听是聪明，难听是阴险的性格,不这样，他们没法生存...

田金金

在网上找的一个观点，结合今天采访，发现虽然都是对九头鸟及楚地人褒贬不一，但评论都集中在评价”九头鸟“和”湖北佬“的精明度上

田金金

以九头鸟象征人事，一是同明代湖北人张居正为相有关。这里又有两种说法，其一是说张居正为相时，大权在握，整顿吏治，声誉日增。患病时，各地官绅纷纷为之建醮，迹近铺张，事为九大御史前后参奏，而张之地位并未动摇，九大御史反为张居正一一整肃，因此当日民间便生出“天上九头鸟，地下湖北佬”之谣，以为九头鸟再厉害，也敌不过一个湖北佬。在这个说法里九头鸟乃指九御史，并非湖北人。其二是说张居正在整顿朝政时，保荐了九位御史，这九人都是他的湖北老乡，对贪官污吏严厉制裁，革新政风大有成效，那些受到整顿的贪官污吏，心怀不满，因而咒骂“天上九头鸟，地下湖北佬”。由此可以看出，这九头鸟的谣传，原是当日政敌散布出来以攻击张居正的。

田金金

另一说是这句谚语出于清初满人对湖北人的诅恨。据有关史料记载，鄂之圻黄地区，曾据山岩拼死抗清。大局既定后，那些难忘故国的遗民，又拒绝同清廷合作，如有受清廷笼络所利用的，众所共弃;乃使满人为官湖北者，莫不恼恨交加。在无可奈何之下，因荆楚向有九头鸟传说，于是编造了这句谚语。后来武昌辛亥首义的成功，再次证实了这句谚语的活力。因而在台湾出版的《湖北文献》上刊出的诗作，高唱:“武昌一夕鸟飞鸣，满族政权难自保，九头徽号称鄂鸟，鄂人听了不烦恼。”

田金金

至于在民间，这句九头鸟的俗谚还有另一层意味。一种观点认为这同武汉作为一个南北水陆交通中心，所形成的外乡人同武汉本地人之间的隔阂有关。凡是交通便利的地方，民众的知识开发较早，在社会生活中竞争较多，在彼此交往中狡诈较多。武汉三镇以外的各省人往往讨厌他们，见而生畏。武汉又是湖北的代表，本来是“天上九头鸟，地下武汉佬”，因武汉二字早期比较生疏，后来就变成湖北佬了。 九头鸟本是从楚人所崇拜的凤凰形象脱胎而来的，在中古时期才染上妖邪色彩进入民俗生活。明代以后，才把它和湖北人联络起来。但它并没有明确而稳定的含义，有时用以象征湖北人的丰富智慧和对邪恶强暴势力的强有力抗争，有时则用以嘲讽在人际交往中的狡诈。这些含义和用法都是历史形成的。既然如此，我们在今天也就没有必要就九头鸟本身确定一个或正或反的固定解释。随著湖北人地方性格及其历史地位的丰富发展，九头鸟这句俗谚自然也会具有新的内涵。

田金金

上面三种理解，第一种是政坛的明争暗斗，第二种是服务于当权者的政治舆论，第三种与人民生活最为贴近，也是我们现在最为熟知的一种含义

田金金

我觉得”天上九头鸟，地下湖北佬“这句俗语应该是清代或者民国时期广为流传的，所以就这句民俗而言应该更多的是在强调湖北人的聪明智慧

安幸幸

九头鸟是荆楚文化的产物，也是湖北人文形象的一个重要符号。湖北人文精神是荆楚文化的精华，弘扬湖北人文精神对于加快湖北发展有着重要意义。有效利用九头鸟这一具有深厚历史渊源和内涵的文化资源，将其引入湖北人文形象的建设，这对加强湖北的区域文化凝聚力和创造力有着深远影响和积极意义。（《九头鸟与湖北人文形象塑造》石定乐，袁红）

2012213380

通过调查研究和分析，不少学者认为：
     一、九头鸟类在古代诗文中记载颇多，现代也多处发现，可以设想它是一种珍贵罕见的鸟类动物，只是科技界尚未获得标本罢了。
     二、自古迄今，九头鸟常发现于湖南、湖北、河南等地，而以湖北为中心。所以，人们常说“天上九头鸟，地上湖北佬”，具有实物作依据的，恐非仅仅是神话传说。
     三、古今目击者看到九头鸟滴血或嘴巴是红色的，可能是九头鸟捕食动物或身体受伤后残留血迹所致。
     四、当代发现九头鸟仅限于鄂西的神农架和恩施自治州、湘西北的石门县南坪河乡，而这三地正好连成一片，地处北纬300至32°、东经109′至111′之间，这并非仅仅是巧合。
     五、神农架是华中屋脊，恩施自治州是山区，壶瓶山是湖南屋脊，说明九头鸟主要生活于人烟稀少、森林茂密的中山和高山地带，很难见到，所以不应轻易否定九头鸟的客观存在。
     六、神农架的九头鸟很可能栖息于八角庙燕子洞等处。此洞地势险峻、高深莫测，人们很难攀入洞里，说不定九头鸟就以燕子为主食。神农架山洞密布，栖息于洞穴中的燕子（短嘴金丝燕）最少有数百万只，以动物为食的鸟类很容易入洞捕食燕子，所以九头鸟不愁食物。
     据此推测，九头鸟可能是存在的。
     如能科学地证实九头鸟的存在，那么，九头鸟将是地球上鸟类王国中最珍奇的瑰宝。从生物工程角度看，它具有极为重大的科研价值，也具观赏价值和经济价值。一旦捕获到九头鸟，将是自然科学的一大发现。世界之大，无奇不有。这是众所周知的常识，然而，当真有一件稀罕的事物或学说出现时，人们往往却又不知所措，疑团重重，不敢相信，直至亲眼所见为止，甚至亲眼所见，也还会画上众多问号，这是不是在做梦？是不是幻觉？如此等等。
     如今又有人超出常规，说地球上有九个脑袋的大鸟――九头鸟，当然又会有那么一些人摇头不信，因为他没见到。然而九头鸟自古至今一直流传着，而且还有人亲眼见到，这就不能再加以怀疑了。

纸鸢

1、脱胎于《楚辞》和《三海经》
2、首辅张居正
3地缘：武汉作为一个南北水陆交通中心，所形成的外乡人同武汉本地人之间的隔阂有关。凡是交通便利的地方，民众的知识开发较早，在社会生活中竞争较多，在彼此交往中狡诈较多。武汉三镇以外的各省人往往讨厌他们，见而生畏。武汉又是湖北的代表，本来是“天上九头鸟，地下武汉佬”，因武汉二字早期比较生疏，后来就变成湖北佬了

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近几年来，有的报刊报道了湖北省恩施自治州、湖南省石门县等地发现了九头鸟的消息，从而引起了国内外的关注。在驰名中外的生物宝库、奥秘王国――神农架，奇禽异兽种类繁多，有不少关于九头鸟的目击者。
　　张新全，初中文化，他是在1982年11月的一个阴天的上午10时左右看到九头鸟的。当时，他在神农架林区泮小张八角庙燕子附近的承包土地上种土豆，突然听到空中有鸟的奇特嘘叫声，像沉闷的哨音，跟他以前听到的各种鸟叫声不同。
　　他感到奇怪，便抬头望去，令他大吃一惊：发出怪叫声的是一只簸箕大的巨鸟，包括翅膀在内大约有两米，其羽毛黑灰色;更令他惊骇的是该鸟有一簇脑袋，大约有九个头，嘴巴呈红色;它的尾部也很奇特，呈圆扇形，既像孔雀开屏，又像车轮，旋转而飞。一会儿，这只九头鸟便飞进了远方的山林。