高松朝

《黄鹤楼民俗的前世今生》
       黄鹤楼是古典与现代熔铸、诗化与美意构筑的精品。它处在山川灵气动荡吐纳的交点，正好迎合中华民族喜好登高的民风民俗、亲近自然的空间意识、崇尚宇宙的哲学观念。不但如此,黄鹤楼作为中国武汉的主要名胜古迹,它也是有众多历史悠久的民俗故事演化而来.比如”辛氏修楼谢恩”、“吕洞宾骑鹤飞天”和“鲁班神功建楼”等等故事传说都是这里的真是写照。研究黄鹤楼的文化，更有利于我们对于我们民俗文化的研究，对文化遗产的继承和发展有很大的推动作用
    所以我们小组经过研究决定，就来研究黄鹤楼神话传说故事，来展示黄鹤楼的前世今生。具体任务分工如下：
        1.辛氏修楼谢恩：  次仁曲珍   次旺拉姆
        2.吕洞宾骑鹤飞天 ：   冯婉婷    谢雯馨
        3.鲁班神功建楼：     高松朝      童巧芸
大家根据自己的分工项目自行先收集资源，和做好初步调查研究哦。有什么进展都及时来这儿汇报啦！！！

高松朝

来的有点晚，那是因为我们把前期工作基本上都做好了。但是我们一定会迎头赶上的哈。

高松朝

一千多年前，有位姓辛的老人在蛇山上开了酒店，常客中有一道士，回回喝酒不买酒菜，只用随身带着的水果下酒。店主人揣想他一定清贫，执意不收他的酒钱，同他交了朋友，道士也不推辞，就此领受。一天，他用橘子佐酒，饮罢，用橘皮在酒店的壁上画了一只黄鹤，自言道：“酒客至拍手，鹤即下飞舞。”遂去，再也没有见他回来。店中吃酒的人里，有好奇的，想当场试试，面对壁上的画拍手，那黄鹤展翅飞下，在店外舞了一圈，又复原位，此事迅速传开，酒店大旺，连店里的井水也喝干了。当地一名贪官借口要除妖，命人把那面墙壁移到官府，谁想船行到中途，黄鹤抖翅飞走了，贪官追鹤，葬身江中。卖酒老人为怀念仙鹤，在原址建立了黄鹤楼。 　　

黄鹤楼可不好建哪，鲁班从鲁国到楚国考察，早已了若在胸。他头插草标，在集市上要卖给别人做老子，一个穷汉把鲁班领回了家。鲁班每天上山砍柴，每天从柴里挑一根好材削成光溜溜的木楔存起来，穷汉不解，在做饭时顺手把一根木楔添进灶火中，鲁班叹道：“这是无价宝，将来有用。”到了百日，鲁班留言：“放得千日货，自有变钱时。”然后离去。

三年之后，蛇山上造起了黄鹤楼，但倾斜严重，有险毁之势，楔了这头那头歪，急得工匠团团转。穷汉照着楔子样砍了一个，凑成一百，上集去卖。建筑师见此宝楔，十分中意，花重金买下。那穷汉站在龟山上对着黄鹤楼，将楔子一个个抛了过去，九十九个楔子呼呼作响飞过长江，牢牢楔在黄鹤楼上，只有一个木楔落入江中，那是穷汉削的。黄鹤楼因少了一个楔子，还略微有些倾斜，但也千秋无妨了。

高松朝

一千多年前，有位姓辛的老人在蛇山上开了酒店，每天上山砍柴，回来后他从柴里挑一根好材削成光溜溜的木楔存起来，穷汉不解，在做饭时顺手把一根木楔添进灶火中，鲁班叹道：“这是无价宝，将来有用。”到了百日，鲁班留言：“放得千日货，自有变钱时。”然后离去。三年之后，蛇山上造起了黄鹤楼，但倾斜严重，有险毁之势，楔了这头那头歪，急得工匠团团转。穷汉照着楔子样砍了一个，凑成一百，上集去卖。建筑师见此宝楔，十分中意，花重金买下。那穷汉站在龟山上对着黄鹤楼，将楔子一个个抛了过去，九十九个楔子呼呼作响飞过长江，牢牢楔在黄鹤楼上，只有一个木楔落入江中，那是穷汉削的。黄鹤楼因少了一个楔子，还略微有些倾斜，但也千秋无妨了！

高松朝

鲁班介绍：   
春秋和战国之交，社会变动和铁器的广泛使用，使工匠获得施展才能的机会。在此情况下，鲁班在机械、土木、手工工艺等方面有所发明。今天，木工师傅们用的手工工具，如钻、刨子、铲子、曲尺，划线用的墨斗，据说都是鲁班发明的。而每一件工具的发明，都是鲁班在生产实践中得到启发，经过反复研究、试验出来的。鲁班的发明创造很多，包括木工工具、古代兵器、农业机具、仿生机械以及其他各种种类的发明创造，散见于战国以后的书籍中。鲁班被视为技艺高超的工匠的化身，更被土木工匠尊为祖师。

谢雯馨

黄鹤楼位于湖北省武汉市,是江南三大名楼之一，国家旅游胜地，素有“天下江山第一楼”的美誉。主楼高49米，共五层，攒尖顶，层层飞燕，四望如一。中部大厅的墙上舍友大片浮雕，表现的是历代有关黄鹤楼的神话传说，二三四层外游四面回廊，可供游人远眺，最顶层是瞭望厅，可在此观赏大江景色。至于这座大楼取名为“黄鹤楼”，还得从仙人吕洞宾跨鹤飞天说起。

谢雯馨

相传，仙人吕洞宾游玩了四川的峨眉山以后，一时心血来潮，打算去东海寻仙访友。他身背宝剑，沿着长江顺流而下，这一天，来到了武昌城。这里秀丽的景色把他迷住了，他兴冲冲地登上了蛇山，站在山顶上举目眺望。只见对岸的那座山，却像是一只伏着的大龟，正伸着头吸吮江水；自己脚下的这座山，却像是一条长蛇昂着头注视着大龟的动静。
        吕洞宾心想：要是在这蛇头上再修一座高楼，在上面观着四周远近的美景不是更妙吗？可这远山又高，坡又陡，谁能在这上面建筑高楼呢？有了，还是请几位仙友来商量商量吧。他把宝剑往天空划了那么一个圈，何仙姑驾着一朵彩云来了，他连忙把自己的想法向她说了，何仙姑一听就笑了：“你让我用针描个龙绣个凤还差不多，要说建筑高楼啊，你还是请别人吧！”说罢，一扭头就走了。

谢雯馨

吕洞宾又请来了铁拐李，铁拐李一听哈哈大笑：“你要是头发昏，我这里的神丹妙药，一吃便好；要是建筑高楼啊，你另请高手吧！”
         吕洞宾又请来了张果老，张果老摇着头说：“我只会倒骑着毛驴看唱本。”说罢，也走了。吕洞宾心想，这下可完了，连八仙都不能修建，哪里还有能工巧匠呢？
         正在这时，吕洞宾听到从空中传来一阵奇怪的鸟叫声，他连忙抬头一看，只见鲁班师傅正骑着一只木鸢朝着他呵呵地笑呢。吕洞宾连忙迎上前去，把自己的想法又说了一遍。鲁班师傅走下木鸢，看了看山的高度，又大量了一下地势，随手从山坡上捡来几根树枝，在地上架了拆，拆了又架。想了一会儿，鲁班说：“咱们明天早上再商议吧。”

谢雯馨

第二天早上，鸡刚叫头遍，吕洞宾就急急忙忙地爬上蛇山。只见一座飞檐雕栋的高楼已经立在山顶上了。他大声呼喊着鲁班的名字，登上最高一层，可是鲁班的影子都没有看到， 只看见鲁班留下了一只木鹤，这木鹤身上长着黄色的羽毛，正用一对又大又黑的眼睛望着他。
        吕洞宾非常高兴，一会儿摸摸楼上的栏杆，一会儿看看楼下的江水，又取出一只洞箫，对着波浪滚滚的江水，吹起了一曲又一曲的曲子。他一边吹曲子，一边又看看木鹤，这木鹤竟随着音乐翩翩起舞，他骑在木鹤身上，木鹤立时腾空，冲出了楼窗，绕着这座楼飞了一圈，一声鹤唳，钻进白云里去了。后来，人们就给这座高楼取了个名字，叫：“黄鹤楼”。引来了源源不断的友人墨客的观赏。
        到了唐代天宝年间，著名诗人崔颢游览黄鹤楼时，挥笔写下诗风豪迈的《黄鹤楼》名诗：
昔人已乘黄鹤去，
此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，
白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，
芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，
烟波江上使人愁。

谢雯馨

上面的帖子内容就是我昨天在《中华神话故事暨民间传说》中找到的黄鹤楼传说，在这里面吕洞宾骑鹤飞天的传说跟鲁班建造黄鹤楼的传说融到了同一个故事里面。我觉得我们小组在调查的时候，搜集到的资料也可能像这样，故事之间是有交叉重复的。因此大家在搜集资料的时候，可以多留意跟“吕洞宾”、“吕纯阳”、“鲁班”、“辛氏”相关的故事，说不定就会找到自己要搜集的相关资料。
另外，吕洞宾驾鹤而去的故事真的有个美好的结局吗？
我怎么老觉得这是著名仙人吕洞宾不慎乘鹤导致自己千古失联的故事……(⊙o⊙)……额，我只是猜测而已。

谢雯馨

尽管古诗词大多都不属于民间文学，但是文人的诗词之中所用典故却有许多是民间传说。关于黄鹤楼的诗词之中，就有许多黄鹤楼的传说，比如仙人（不一定是吕洞宾）乘鹤、吹笛、黄鹤一去不归等等。下面就是我搜集的一些关于黄鹤楼的诗词：

江上吟
[唐]李白
木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。
美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。
仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。
屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。
兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。
功名富贵若长在，汉水亦应西北流。

这首诗里边就写到了“仙人乘鹤”的传说，注解中说：“仙人指传说中乘黄鹤的子安之流。这句是说，欲成仙则须等待黄鹤飞来。”

江夏赠韦南陵冰
胡骄马惊沙尘起，胡雏饮马天津水。
君为张掖近酒泉，我窜三巴九千里。
天地再新法令宽，夜郎迁客带霜寒。
西忆故人不可见，东风吹梦到长安。
宁期此地忽相遇，惊喜茫如堕烟雾。
玉箫金管喧四筵，苦心不得申一句。
昨日绣衣倾绿樽，病如桃李竟何言？
昔骑天子大宛马，今乘款段诸侯门。
赖遇南平豁方寸，复兼夫子持清论。
有似山开万里云，四望青天解人闷。
人闷还心闷，苦辛长苦辛。
愁来饮酒二千石，寒灰重暖生阳春。
山公醉后能骑马，别是风流贤主人。
头陀云月多僧气，山水何曾称人意？
不然鸣笳按鼓戏沧流，呼取江南女儿歌棹讴。
我且为君槌碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲。
赤壁争雄如梦里，且须歌舞宽离忧。

这首诗中最为后人传颂的是“我且为君槌碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲”，这是此篇感情最激烈的诗句，也是历来传诵的名句。“黄鹤楼”因神仙骑鹤上天而闻名，“鹦鹉洲”因东汉汉末年作过《鹦鹉赋》的祢衡被黄祖杀于此洲而得名。
这其中我们也可以看出，在黄鹤楼的传说中，黄鹤楼的特征都是雄伟高大的，这跟仙人乘鹤而去、鲁班造楼等传说的神奇性是离不开的，这些描述都渲染出了黄鹤楼的瑰丽神秘的传说色彩。

谢雯馨

明代江盈科《谈丛》一卷五七篇，明江盈科撰。曾收入《雪涛阁四小书》、《亘史钞》刊行。作者自序称：“大都所谈所闻与所戏谑，皆本朝近事。”其中包含了一部分民间传说故事。《中国古代民间故事长编•明代卷》收录了《谈丛》中的八则民间故事，其中就有《吕纯阳与黄鹤楼》。

这个民间传说属于风物传说和神仙传说（八仙）。

吕纯阳与黄鹤楼
余闻父老云：唐时仙人吕纯阳尝客兹地，侨寓酒家，日饮酒数壶。累数百壶，不偿值，复索饮，主人供给无倦色。纯阳喜之，适啖西瓜，乃用瓜皮画一鹤壁上。瓜皮青，久之变黄，遂为黄鹤。纯阳又教酒家童子唱道词，自敲板为节。已而纯阳饮，童子唱，鹤辄从壁间飞下，婆娑翔舞，观者日数千人。
乃数阅月，得钱数百万，酒主骤富，以钱酬纯阳。纯阳不受，遂构此楼志感，故名黄鹤。楼下石矶名鹄，其上多桃痕，历年无算，痕犹宛然。士人谓纯阳曾寓兹地卖桃，每问买者曰：“尔买桃食谁？”皆曰：“饲儿子。”纯阳曰：“世遂无一人买桃饲父母者耶？”因掷桃矶上，桃深入石内。久之，桃朽而痕独存。

谢雯馨

《增光分门类林杂说》十五卷，金代王朋寿编，类书，共分一百门，多辑录前人载籍，其中亦有几则不载出处或原书较少见者，选载以见一斑。

黄鹤楼
江夏郡人幸氏，酤酒为业。一日，有一道人形貌魁伟，衣服蓝褛，掉臂入门就座，殊无礼貌，顾谓幸曰：“能以一杯好酒饮吾否？”幸氏子虽年少，雅亦好道，举常与方外之士为友，闻之欣然许诺，即以上尊一杯奉之。道人一举尽之，亦不相谢，拂袖出门去。
至来日，如期而来。幸不待其求，即以饮之，饮已辄径去。似此者仅半年，道人初无一言，幸氏子亦无倦色。
一日，忽呼幸氏子谓曰：“我多负尔酒资也，属此行无钱奉酬。”遂探所携一药篮中，得橘皮少许，于壁画一仙鹤。画毕，指示幸云：“以此奉答。但有客饮酒，即唱歌拍手以为节，招此鹤，当为君舞，以佐尊。”言讫遂去。
继而有客三数人来，见所画鹤，问其所以，幸以实告。客于是依其言，唱拍以招之，其鹤倏已蹁跹而舞，回翔宛转，良中音节。以其橘皮所画，其毛羽带黄。人莫不惊异。当其舞时，宛然素壁也；舞罢而去，则依然画鹤也。
自是人人争欲来观，幸氏遂限之以酤酒之价，非数千不能得观也。十年之间，家赀危累千万。
一日，其道人惠然而来，谓幸氏子曰：“向时贫道饮公酒，所答薄否？”幸见之拜，且跪谢曰：“赖先生所画鹤，今事产方之昔日，何啻百倍！未尝一日敢忘恩德，但恨不知先生所居。今者承蒙不弃凡俗，复此荣过。若能少留，当举家具厕役之职，供备洒埽。先生有意终惠之乎？”先生笑曰：“吾岂久此者耶！”于药篮中取一短笛，作数弄，须臾有白云自空而下，垂檐楹间，于画鹤飞下。先生跨鹤乘云，冉冉而去。阖郡望之，杳杳然没于霄汉，犹闻笛声。
幸氏于是就其处建一楼，榜之曰“黄鹤楼”。后崔颢题诗云：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。”（卷一二《神仙下》）


这个故事又可看见仙人乘鹤与辛氏建楼情节的交叉。但是辛氏在此文（金代）中仍流传 为“幸氏”，我们也可以从故事的流变入手，看出黄鹤楼传说的历史发展轨迹。

谢雯馨

黄鹤楼
武汉是一座历史悠久的古城，《诗经》上的“滔滔江汉，南国之纪”，江汉指的就是武汉一带。武汉历史古迹甚多，其中以黄鹤楼最出名。早在一千六百年前，雄伟的黄鹤楼就峙立在青翠的黄鹄山（今武昌蛇山）上，千百年来，游客来到武昌，必登黄鹤楼，远眺烟波浩淼的大江，只见白云悠悠，鱼帆点点，唯独不见黄鹤飞翔。黄鹤到哪儿去了呢？于是说书的人一代一代地讲下了黄鹤的故事。①
（①        黄鹤楼的故事传说不一，《报恩录》中云：“黄鹤楼原为辛氏楼，辛氏市酒山头，有道士数诣饮，辛不索资。道士临别，取橘皮画鹤于壁，曰：客至拍手引之，鹤当飞舞侑觞。遂致富。十年，道士复至，至所佩铁笛数弄，须臾，白云自空飞来，鹤亦不舞，道士乘鹤去。辛氏即在其他建楼曰辛氏楼。”此处记载的故事与《报恩录》是不同的。）

谢雯馨

这是很远很远的事了，也不知是哪一个朝代，有一个姓张的寡妇，在武昌江边黄鹄山脚开了一个小茶馆。张寡妇本小利微，日子过得也是有上顿缺下顿的。但张寡妇心地善良，有些赶远路的穷苦人来到茶馆，张寡妇不收茶钱，照样冲茶。所以远近的穷苦人都喜欢到她茶馆歇歇脚，喝喝茶。大伙儿亲热地称呼她张太婆。
一天，有个穷老汉，趔趔趄趄走到茶馆门口就晕倒了。张太婆赶忙出店，将老汉扶在椅子上，用凉水给老汉擦脸。老汉醒后，张太婆忙冲茶请老汉喝。老汉摇摇头。张太婆同情地说：
“老爹爹，你家这大把年纪还在外奔波，真造孽，准是中了暑，喝碗茶，喘口气就好了。”
“我，我没得茶钱。”
“哟，老爹爹！俗话说：穷帮穷。你家就放宽心地喝个够。”
老汉很感激地捧起碗，突然眼睛一黑，又差点晕倒。张太婆看看老汉憔悴的面容说：
“老爹爹，你还没有吃饭吧？”
“唉，”老汉叹了一口气，“我有三天没见米了。”
“老爹爹，你怎么不早说？”张太婆说完，忙从怀里掏出几个铜角子，买了两个大烧饼给老汉吃。