阮彬

亲们，我们组就在此扎根了，大家要踊跃发言啊，每周要评出发帖明星滴！



我们组成员不多，但也因此我们每个人都很重要，都有很大的发挥空间，希望大家积极盖楼，造出一栋有质量有高度的摩天大厦！

阮彬

中秋望月

  子美诗云：“露从今夜白，月是故乡明。 ”今年中秋，翘首望月之时，相信多少都是会对家人、故人以及那个生你养你的地方有些许的怀念吧！
  我的家乡位于鄂陕交界的十堰市郧西县，和大多数地方一样，中秋的故事，什么嫦娥如何偷药，吴刚如何伐桂，玉兔如何捣丹，我们都是自幼时便在那个被我们“呼作白玉盘”的神奇天体下，听了一遍又一遍。
  听故事是中秋节的惯例，尤其是在我们这样的大家庭里，总会有那么些还未长成的孩子，愿意睁大眼睛，望着那白玉盘，时不时回头问几个为什么,例如“为什么月亮上有那些黑影，那个是嫦娥呢？”于是婆婆（家乡将外婆都成为婆婆）总是会回答，“那是桂花树的影子，嫦娥被遮住了”因为能看出一个女子身影的时候的确不多，斑斑驳驳的暗影，就像是不规律的桂花枝桠与散缀枝头的桂花。
  听故事是一家人吃完团圆饭之后的事。在中秋之夜的团聚，与过年不同，晚宴团聚起来的，是已经出嫁的姑娘们。她们带着丈夫和子女来到丈人家中吃晚宴，赏圆月，然后，在月夜下一同去逛灯会。当然，爷爷奶奶家也是要去的，只是那是在中午的时候。八月十五当日，我们可以懒懒散散地起来，早餐常被省去，然后就转战爷爷奶奶家，等着中午的那一顿大餐。对于孩子，月饼是大餐的核心。郧西当地的月饼，常常是学校过节时发的，那是有一层厚厚的，会边吃边掉硬硬的皮的一种，它最突出的特点除了硬得要咀嚼很久外，就是瓤统一是豆沙馅儿的。小时候爱吃甜，每次吃学校发的月饼时，总是二话不说地先把月饼掰成两半，直接吃馅儿，后来渐渐才觉的过于甜腻，勉强啃下一点皮混着嚼很久，方能咽下，这样便算是正儿八经地吃了正宗郧西月饼。其实宴席前发给小孩儿的月饼都是包装好了的，倒是酥软了许多，可是如今回忆起来，还是学校发的那些难以下咽的月饼，亲切可感。
  由于郧西地属鄂西北，在内陆，中秋吃螃蟹的并不算传统，河蟹的个头和口感毕竟无法与海蟹相比。不过在晚宴之后，赏月听故事之时，石榴石必是不可少的。想起儿时和哥哥为首的一群猴孩子，去邻家偷石榴时，若是碰上中秋节，即使被人逮着，也不是很要紧。记忆中郧西本地的石榴可大了，因为不喜欢吃硬硬的籽，我们偷来了之后总能吃好长时间，其实也不是吃，只是喜欢咬破晶莹的颗粒后爆出红水的感觉，溅了自己一身是小事，弄得满手红水后往别人身上涂才是关键所在。外婆家的院子里本就有各样的花草，金秋桂子花更是在院落周旁开得热烈。通常，中秋时节，家乡开始转凉，秋夜的微微凉风带来的桂香，成为自然调和一袭香味的主调，于是，月亮里看不出人物身影时，这主调便足以逼真地使孩子们相信，月亮上也是有着奇异的桂树的。
  听完故事，月亮依然园亮如初，此时散去意犹未尽，逛灯会算是郧西地方最有特色的中秋习俗了吧，是郧西七夕文化被发掘之后地方新习俗之一。郧西七夕过后，灯展是闲置着的，到了中秋方再次大放异彩。每年七夕的灯展是用于祈福的，到了中秋，虽赏的是相同的灯会，主旋律却不再是女子像织女星乞巧，情侣们同祝爱情忠贞不渝，而是团圆了的一家人饭饱酒足后随意地散散步、凑凑热闹。彼时，人流如织，场面壮观，整个滨河大道流光溢彩，充满家人们的欢声笑语，音乐喷泉一跃而起，夜景与灯光交相辉映，亲人与明月相携同行。
  “西北望乡何处是，东南见月几回圆？” 翘首仰望西北向的夜月，想起林林总总一些旧事，不知远方的亲朋们可否安好。望月怀人，想旧日种种如在昨日，可春归如过翼，一去无迹，闲愁几许渐生，幸低头时，见桂花开遍的桂子山上，还有这么多相陪的朋友，遂叹一句“但愿人长久，千里共婵娟”，足矣。

阮彬

中秋节到来的前几天晚上，小孩子和大人们就开始关注月亮了。看着月亮一天一天的圆起来亮起来。听老人们说“十五的月亮十六圆”，意思是中秋节那天月亮并不是最圆的，而是在中秋之后的那一天。等着月亮圆，当然是盼着要团圆啦。中秋节那天，儿子、儿媳，女儿、女婿不论在哪都要赶回来和家里的老人孩子们团圆。长大成人的儿女们要给老人们送皮蛋和月饼。
        月饼当然是中秋必然要吃的，但至于为什么要吃皮蛋，我打电话问爷爷，爷爷也不太清楚。所以以前中秋过后的好多天，家里都少不了一道“凉拌皮蛋”或是“皮蛋拌豆腐”。
        小时候的中秋节，每每都是和妹妹姐姐在扮家家中度过。我们会像模像样的用砖头和木板摆成桌子，上面放上些白天别人送来的月饼，然后每个人拿个小陶瓷杯子装点茶当做酒，学起书本里常常讲到的古人赏月。现在想来，那时的感觉肯定是极好的。小儿女的游戏总是能把所有的节日都过的无比鲜活。
        总是觉得以前的每个中秋夜晚都是那么清朗而富有感情。奶奶会在月下讲“吴刚伐桂”和“嫦娥奔月”，那时我常常想，月亮里边既有吴刚还有嫦娥和她的兔子，也还是很热闹的。小时候晚上很少看电视，再加上中秋晚上那么诱人的好景致，自然会在月空下待到很晚。那时候一群小孩子追着月亮跑，但却有一个不知道谁提出的规矩：不能用手指着月亮。要是谁指了一下，那他的手指就会长到好长好长。小孩子就惧于这样的“魔咒”，因此绝不会随随便便就指向月亮。
        如今的中秋，再好吃的月饼也吃不出那时的味道了。

阮彬

谈到我的家乡湖北广水，今年家乡的中秋节格外引人注意，大家在很多媒体报道上都可以看到这样的新闻标题：中国国民党荣誉主席连战中秋偕家人直抵湖北广水市寻根问祖 。报道上如是说：“按照当地风俗，连战偕夫人连方瑀恭恭敬敬上香、献果、敬酒、鞠躬，行13道大礼，祭拜先祖连舜宾。站在先祖墓前，连战深情地对乡亲们说：“身在宝岛，引领北望，鄂北广水，祖墓萦心……当此中秋，渡海而来，恭祭我祖，俯首缅怀……忠仁孝悌，不敢违背，家国情怀，永当铭记.”
从这则新闻上，我们也可以看出一些广水的中秋习俗。中秋节月亮最圆最亮，于是便以圆月作为团圆的象征，故此，在我们家乡，中秋节又可称“团圆节”。很久以前，在我们家乡每逢八月中秋有祭月、拜月、赏月的传统习俗。祭拜月神之后，还要赏月吃月饼，饮桂花酒，俗称“团圆饼”“团圆酒”。以示祝福，喜庆团圆，寄托“花好月圆”的美好寓意。现如今，中秋节祭拜月神的习俗早已消失，广泛流传着吃月饼、送月饼、以通讯方式相互祝愿的方式的习俗。市场上各种各样的月饼让人眼花缭乱，中秋节变成了单一的月饼节。值得注意的很特别一点是，在广水应山还有中秋节一家团聚一起品尝鸡炖板栗的习俗。

[ 本帖最后由 阮彬 于 2013-9-23 19:41 编辑 ]

刘金焕

离家近三年了，每逢佳节倍思亲。凝望越来越圆的月亮，我的家乡是那么近又那么远。我的家乡位于江汉平原的一隅——湖北省荆州市。我的父母当初是经人介绍认识的，一个河南男人一个湖北女人组成了一个新型家庭，一个传统节日氛围不是那么浓烈的四口之家。在我模糊的记忆里，那时候外婆还在，每逢中秋节，父母会带上我们去外婆家。在去的路上我们会在街上的小卖部买上月饼，那时候最便宜的一元钱一个，是那种冰皮月饼，它的皮就是那种一层一层的，薄薄的，吃进去又脆又香，里面有陈皮豆沙等等，小时候吃的时候，我总会把陈皮“揪”出来，大抵是因为小孩喜欢甜食，而对那些有点涩的陈皮并不爱好。最贵的我还没有机会见过，不过在我的记忆里那时吃的最高档的是蛋黄月饼，都是父母买的，每次只会买两个我一个哥哥一个。可是我并不珍惜，每次只是慢慢啃完外面的皮，而遗留的月饼馅就由我装进包装袋扔给父母，让他们“收拾”残局。到了外婆家，外公早早地买来菜，等待我们的到来。我们这些可以一饱口福的小孩子是非常高兴的，跑到外公的身边，转来转去，看看有没有能让我们先吃的。而外公总是会给我们一种白色的糖，这种糖是由一些废弃的塑料换的，是在小货车上换的。于是我们就满足地跑开了，追逐着，嬉笑着。终于到了中午我们一起享受美食，同时也给了我们一个了解家人近况的契机。就这样，不知不觉夜幕就这样降临了，而月光泻在我们手牵着的手上，散在我们的肩头，幸福洋溢心头，外婆对我们说：“你们如果能看见天宫里的大门开了，从此你们的好运就回来了。”于是我们这些小孩子眼都不眨地望着天空，唯恐错过了本属于自己的好运。但是就这样过了几年，外婆走了，相继外公也因病魔而离开了我们。之后我们也离家了，现在只剩下爸爸一人在家守着老屋子，妈妈和哥哥嫂子在一起，而我也在外读书，其乐融融的一家不得不忍受着分离不得之苦，从此的几个中秋就不怎么重视了，只是简单的聚餐（其实和平时差不多），而生活的过程却被我们遗忘了。每每望着天上的圆月，一阵阵悲叹涌上心头，月是以前的月······

翟庆玲

我的家在山东淄博，在春秋时期的齐国境内，历史够悠久，然而过节的传统氛围在我看来却不十分浓厚。记得小时候的中秋节，家人就会将月饼、几样菜放在灶王爷的画像前，点香供养。香烧完了，供品撤下来了，小孩子就一哄而上，将月饼分了。月饼不是十分好吃，但过节的那份喜悦使那月饼都香甜了几分。
    中秋的晚上，是家人团聚的时刻。按照习俗，我们一家人去姥姥家过中秋。后来听妈讲，我们那儿过中秋，新媳妇刚出嫁的头几年，母亲会去女婿家看女儿；过几年，女儿就会带着自己小家的成员们回娘家。所以每年中秋我们一家人都会去我姥姥家，与我舅舅一家人过中秋。我想，这样的习俗，是为了抚慰出嫁的媳妇们思家之情吧，大概是觉得一年到头都在夫家过，于是在这样家人团聚之时，让她们回娘家，十分的人性化。
　　阴历八月十五之时，天气冷热适宜。不阴天的时候，明月当空，秋风习习，在天井里支一张圆桌，酌酒，赏月，品月饼，谈佳话，亲人们放下了平日生活里的纷纷杂杂，只叙思念与期许。那样的惬意温馨，是让人难忘的温暖。有爱热闹的人家，便放上几串鞭炮，给秋月的静谧平添了几分热闹喜庆，是北方欢乐的味道。
　　长大后，离家越来越远了，离这些节日也越来越远了。总觉得节日是属于家的，有家人在身边才有过节的感觉。记不清已经有多久没在家里过中秋，没与家人坐在天井里吃团圆饭了，有心情了，买个月饼，就当是过中秋了。

阮彬

　　　“马山民歌”国家第二批公布的非物质文化遗产名录项目。湖北省荆州市马山镇距楚故都纪南城(古称“郢都”)30公里，属郢中腹地。这里土地肥沃、气候适宜，自古以稻作农业为主。马山民歌就是产生于民间，流传久远的“田歌”。战国楚襄王时期，宋玉在《对楚王问》中说：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，过重属而和者数百人”。其后，唐、宋、明、清各个时期都有关于“郢中田歌”的记载。（馬山民歌圖片）
　　　湖北悠久的文化历史、富饶的地理环境，造就了一批批杰出的人才。源远流长的古代文明孕育出了富有浓郁地方特色的民俗文化，也孕育了独具一格的荆楚民歌。 楚国民歌拥有丰富的文学艺术特征，大量运用方言土语，句式灵活，韵脚多变，结构上重章叠句使用较多，普遍采用比兴手法。荆州地区马山镇的民歌是楚国民歌中的杰出代表之一，历史可以追溯到两百多年前。长期以来，马山民歌一直处于自发状态，基本根据日常生活创造而成，人们在生息劳作中哼唱以排遣情绪、表达情感等。据笔者调查，马山民歌的种类有“田歌”、“号子”、“山歌”、“灯歌”、“风俗歌”等数十种，由于其特殊的南方稻耕文化的缘故，尤以“田歌”著称。享有盛名的马山民歌五大调，即“喇叭调”、“叮当调”、“嘚嘚调”、“伙计调”、“天天调”等，在荆州广泛流传。马山民歌声调高亢，节奏明快，歌词短小精悍，幽默诙谐。民间演唱时配以大锣、大钹、唢呐伴奏，铿锵有力，气势恢弘，衬词衬腔十分丰富。
　　　

　　　荆州马山民歌是郢中南特色民歌的积存地，品种多样，内容丰富，曲调优美，风格独特。在已搜集的142首民歌中，田歌72首，占50%以上，此外还有号子、小调、灯歌、儿歌、风俗歌、宗教歌等，内容十分广泛，旋律简洁流畅，节奏活泼明快。其中流传最广的是“喇叭调”、“伙计调”、“得得调”、“叮当调”、“蛤蟆调”和五句子歌各具特色。

　　　

　　　1955年，荆州马山民歌合唱队参加湖北省民间音乐舞蹈汇演，受到领导、专家和广大观众的好评。1957年马山民歌王兆珍等将“喇叭调”、“嘚嘚调”唱进了北京中南海怀仁堂，受到中央领导的亲切接见。其国家级代表性传承人有王兆珍，省级代表性传承人有黄清芳、段永红。

[ 本帖最后由 阮彬 于 2013-10-9 13:10 编辑 ]

刘金焕

http://www.56.com/u64/v_NTYwNTA3NzM.html荆州花鼓戏是湖北省的主要地方剧种之一，俗称“花鼓子”，原称沔阳花鼓戏、天沔花鼓戏。它是明末以后在江汉平原三棒鼓、踩高跷、采莲船等民间演唱形式上不断吸收其他剧种的剧目、声腔和表演逐渐发展起来的一种乡土戏曲，流行于沔阳（今仙桃市）、天门、潜江、荆州、荆门、孝感等市，波及邻近的鄂南、湘北等地。

刘金焕

对了在迟子建的作品中，看见了北方中秋有“祭月”之习

阮彬

下面是最近讀沈複的《浮生六記》時，看到一段記錄吳地中秋習俗的文字，摘錄如下，供大家參考：
   中秋日，余病初愈。以芸半年新妇，未尝一至间壁之沧浪亭，先令老仆约守者勿放闲人，于将晚时，偕芸及余幼妹，一妪一婢扶焉，老仆前导，过石桥，进门折东，曲径而入。叠石成山，林木葱翠，亭在土山之巅。循级至亭心，周望极目可数里，炊烟四起，晚霞灿然。隔岸名“近山林”；为大宪行台宴集之地，时正谊书院犹未启也。携一毯设亭中，席地环坐，守者烹茶以进。少焉，一轮明月已上林梢，渐觉风生袖底，月到波心，俗虑尘怀，爽然顿释。芸曰：“今日之游乐矣！若驾一叶扁舟，往来亭下，不更快哉！”时已上灯，忆及七月十五夜之惊，相扶下亭而归。吴俗，妇女是晚不拘大家小户皆出，结队而游，名曰“走月亮”。沧浪亭幽雅清旷，反无一人至者。
  清代文言于大家而言應該很通俗易懂，自這段文字，清朝士人中秋賞月的情景，可見一斑啊

阮彬

今天是重陽節，很想知道荊州的重陽節怎麼過啊？

翟庆玲

九月九日忆山东兄弟。。。今天重阳节，想爸妈了

阮彬

是啊，一片冰心在玉壺，不能回家陪伴他們，希望爸爸媽媽外公外婆都身體健康，平平安安的。

翟庆玲

大家在家有木有听说过“阴婚”的事情？我听过一个，真实发生过的，有点不太理解，对它也知道的不多，有没有人知道的？大家都来说说自己家乡那些阴婚的故事吧。够灵异，也够民俗。。

阮彬

好啊，大家好像對這個話題都挺感興趣的，其實在2011年5月22日，韩国已故女星郑多彬的母亲为她及文在成举行阴婚仪式了，這個連韓國也有啊！