初二给罗永麟先生拜年 罗先生民间文学见解
罗先生作为华东师范大学中文系民间文学的前辈，作为中国民间文学教学研究的前辈之一，为民间文学的发展贡献良多，为民间文学的人材培养贡献良多。15年前，我的博士论文请罗先生评阅，得到很多的鼓励。当历史的风水把自己不自觉地推到民间文学民俗学这一行当，我只能说，这是宿命加意愿。也许在罗先生的那个偶然际遇，也许在程蔷老师那个不经意的邀请，加上导师吴泽先生作为一位历史学家，对于神话有超级兴趣和见解，都是上天的安排。一个神话传说的研究者，在古典文学的领域，在古代史先秦史领域，在人类学领域，都是能够以同样的工作生存的。加入民俗学民间文学是一种偶然，也是必然。
我心始终记得15年前的一幕，但是，15年就没有再去拜访罗先生。今年我是下了决心要去的。初二下午，当我叩开师大一村那件熟悉而又陌生的大门时，担心要解释半天才会让罗先生记起，哪知道，已经96岁高龄的罗先生一下子就说出来：你是历史系的博士生田先生，我给你评过论文，我和苏渊雷先生一起给你评的。
罗先生记忆力惊人，罗师母也说，他的记忆力特别好。
我非常感激他竟然还记得我，更是感激他给华东师范大学中文系的民间文学带来的荣誉，作为三所大学（北师大，华师大，复旦）最早开设民间文学课程的院校之一，华师大为中国民间文学的发展做出了贡献，也为我们今天继承这一传统打下了深厚的基础。罗先生是中国民间文学的元老和硕果仅存者。当时中国开民间文学课的教师分别是钟敬文、赵景深和罗永麟先生。现在就只有罗先生健在，真是我们的幸运，我们聆听他的教诲，为他的业绩所感动，更要把华东师范大学的民间文学推向一个新的天地。罗先生的事业，经过陈勤建教授的发扬，已经是弟子满天下，真是为德者有邻，也为我们的发展增添信心。
罗先生说：
民间文学应该独立出来，它是文学的根。作家文学，通俗文学，民间文学三位一体，在这样的系统里面，确立民间文学的地位。比如《浮士德》，先是一个民间故事，再是通俗戏剧，然后才是歌德的《浮士德》，这是三位一体。《诗经》也是三位一体的东西，最初是民歌，然后是流行的歌曲和宴会歌曲，最后是孔子等整理的本子，今天的诗经是三位一体的东西，说是民歌有问题，说是贵族的诗歌也有问题，从三位一体的角度看，很好解释。
现在的非物质文化遗产保护，太杂咯！什么剪纸烧饭都是的。非物质文化遗产也可以搞，但是必须有一个核心，这个核心就是民间文学。
你要跟陈勤建老师多联系。你们现在搞民俗学，也要搞民间文学。（我说我编了一本教材正在印刷，他很高兴）
民俗学，民间文学应该分开，独立发展，二者有联系，但是不一样的。
钟敬文和我在早稻田大学留学的时候，他的年纪比我大，去的时候30几岁，我是19岁，比他早一点去。他是从英国的民俗学哪一路出发的，我呢，是马列主义的基础。民俗学有其特点，马列的成就也是水平很高的。刘魁立翻译的苏联的民间文学的那本书，水平很高的，我们现在好像还没有办法超越。
民间文学在学科中被搞掉，很可惜。不能怪钟先生，那是费孝通的问题。
四大民间故事是我提出来的，这个要好好研究。
这些见解，很珍贵。罗先生健谈，只是听力有点障碍。（有成就的人是不是都听力不太好？
）
罗先生当时正在看书屋这样一些杂志，他和学术前沿联系密切，谈论问题现实感很强。他博闻强记，纵谈章学实斋与戴东原。他说，写一篇杜甫与民间文学的论文真正花了半年的时间。
衷心祝愿罗先生健康长寿！
我们也要努力恢复和建立民间文学和民俗学的尊严！
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本帖最后由 suntree 于 2009-1-28 18:07 编辑 ]
