jinguochen

这篇长文章刊在台湾《一贯道研究》（2011、11）第一卷创刊号，第二卷，分上下两辑刊出。拟重刊于王铭铭《中国人类学评论》。这是吾拟写作的一本书一部分。多谢指教。
附件:
繁體中文建議版0817 .pdf
[时间:2012-2-20 13:52 - 下载次数:1]

沙野

一贯道，发源于清末光绪年间的中国大陆、目前主要兴盛于台湾的宗教信仰。此宗教信仰在香港亦有流传，称为天道佛堂，而在有不少台湾移民的地方亦设有道场，称为佛堂。根据一贯道的官方历史源流简介，在台湾应是于1954年开始盛行。早期活动曾被中华民国政府压制，1953年内政部更颁布禁令，对其采取的限制直到1987年才解除，政府正式承认一贯道为合法宗教。此宗教的道场虽称为佛堂，但它不只是采用佛教的教义，而是五教合一——儒、释、道、耶、回——将五教的教义结合。 由于一贯道信徒有极大的比例吃素，故吃素的信众比率高于佛教。在台湾，据统计，信一贯道而吃长素者，较佛教徒的比例高。唯素食种类不同，一贯道中蛋奶素的比例较

张多

我采访的昆明好几位70岁以上农村老人对xxx似乎很忌惮，觉得要远离，具体问他们有说不出个所以然

传媒虫子

本人在采访中，也涉及到xxx问题，xxx似乎还是一个敏感的话题。

shark.qu

xx重点打击对象嘛，害的连带着连一般的火居道士和斋教徒也被打击了，所以在工作里，五十年代的火居道士活动也没法了解了，包括档案

传媒虫子

请推荐这方面的著作？谢谢。

竹林遗风

为什么看不到陈老师的文章呢？下载下来却打不开。
有谁下载下来的吗？

竹林遗风

中国会道门史料集成 主编 赵嘉朱  中国社会科学出版社 2004年8月

叶涛

引用:

原帖由 传媒虫子 于 2012-2-25 13:24 发表
请推荐这方面的著作？谢谢。

马西沙著：《中国民间宗教简史》，上海人民出版社，2005年8月版
濮文起著：《民间宗教与结社》，国际文化出版公司，1994年4月版（本论坛“电子书斋”有此书）
宋光宇著：《天道钩沉》，（台湾）万卷楼图书股份有限公司，2010年3月版。（宋光宇教授当年受命调查一贯道，其研究成果对于台湾解除党禁、一贯道和宗教社团的合法化等都起了重要作用，本书就是宋教授的调研成果，最新版本。）

张多

叶老师，我有疑问。民间宗教、民间信仰、俗信等概念在研究中往往自说自话，虽然有很多文献对这些概念作了一定程度区分，但是并未形成共识性和普遍性的使用。特别是，汉语地区的一些“多神一庙”和“寺庙重建”现象，个人认为似乎既不是“宗教”也不是“信仰”，加上“民间”的限定词就可以说明问题嘛？用俗信概括更好吗？遇到实际案例怎样处理概念外延内涵的混乱？

沙野

引用:

原帖由 张多 于 2012-3-13 19:40 发表
叶老师，我有疑问。民间宗教、民间信仰、俗信等概念在研究中往往自说自话，虽然有很多文献对这些概念作了一定程度区分，但是并未形成共识性和普遍性的使用。特别是，汉语地区的一些“多神一庙”和“寺庙重建”现象， ...

这个帖子看了两遍，老子、孔子、释迦牟尼合署办公也见了多处，见怪不怪吧，老百姓在敬神方面是很实际的。。。。

张多

呵呵谢谢，我也看了两遍，可疑问未决啊。。。

沙野

引用:

原帖由 张多 于 2012-3-16 20:26 发表
呵呵谢谢，我也看了两遍，可疑问未决啊。。。

哈哈。。。有空来南宁找我，我偷偷告诉你，不要让叶大侠知道。。。。

竹林遗风

俺们都要去南宁！呵呵

jinguochen

呵呵。文章已刊在《中国人类学评论》第22辑。
这是我拟写的一本书的简略版，正陆续在马来西亚，泰国，台湾，印尼等地做调查