云南瑶族民俗
瑶 族
服饰--饮食--建筑---婚姻家庭--
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瑶族是我国人口超过一百万的１５个少数民族之一。主要分布在广西、湖南、云南、广东、贵州、江西6省区的１３０多个县市。广西瑶族占全国瑶族总人口的６１％，湖南次之，云南再次之。“大分散，小集中”是瑶族人口分布的主要特点。
云南瑶族人口占全国瑶族人口的１０.３７％，一半以上分布于文山壮族苗族自治州，富宁、 麻栗坡、马关、广南4县较多。此外，红河哈尼族彝族自治州的屏边、金平、河口等县，西双版纳州的勐腊县，思茅地区的景东、江城、墨江等县均有分布。
文化民俗
1、服饰
瑶族服饰因支系和地域不同而有差异，但通常都喜穿黑色和深蓝色衣服，布料自织自染，自己刺绣挑花。
瑶族男女喜蓄长发。妇女头饰很讲究，椎髻插簪，佩戴银花。银牌、银串珠，耳环、手镯、戒指等银饰品，各支系或同一支系中妇女的头饰也不尽相同，有的头竖顶板，有的戴尖幅，有的戴竹壳等。云南文山“蓝靛瑶”妇女，头戴的银雀、银花、银珠、银铃等银饰及银链、项圈等，至少有３－－５斤重。富宁县的“顶板瑶”，妇女剃发，包头帕。有的地区瑶族妇女头戴一种高耸支架，上蒙黑布，下垂红色缨络的腊角帽子。“红头瑶”则以“冠红巾”为饰。瑶族男子一般蓄发盘髻，以红布或青布包头。
瑶族妇女服饰花样繁多，蓝靛瑶着青黑布衣裤，衣长过膝，以红白色镶边，有前后裙。云南邱北、红河一带的“红头瑶”，有的上穿无领短衣，束腰带，下穿青色碎花白边褶裙。有的穿长可掩膝，袖口宽大，胸围、袖口皆刺绣花纹和边镶浅蓝色的衣服。有的只镶衣边，裤子一律青色，长短不尽相同；有的在裤脚上部刺绣花纹。富宁县一带的瑶族妇女多数上着青黑布无领斜襟长袖衣，袖口镶蓝黑白布边，外套蓝色或白色小垫肩，垫肩接胸襟，胸襟上钉密钮扣并绣横排花纹，下着裙或长裤，裙边裤脚镶红色布边，围黑布腰巾，裹绑腿。
瑶族男子服饰较朴素，一般着布扣对襟长袖衣，领边袖边常以挑花图案装饰，衣外多套无领白布褂，打绑腿。
瑶族妇女的装束有未婚、订婚、已婚之别。其标志有三，一是绣花鞋。未婚绣红花，订婚绣黄花，已婚绣白花。二是头帕三条线，红色未婚，黄色订婚，白色已婚。三是头帕上刺绣的１６朵花，红色未婚，黄色订婚，白色已婚。
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2、饮食
狩猎是古代瑶族先民的集体劳动，猎物是他们的主要食物源之一。随着畜牧业和农业的发展，瑶族掌握了栽培技术后，大米、玉米、红薯等粮食作物成为瑶族的主食。瑶族的副食分素菜、荤菜两类，素食除自家栽培的蔬菜外，还有野生的蕨菜、竹笋、魔芋、香姑、木耳、松茹等。荤菜除饲养的猪、牛、羊、鸡、鸭、鹅等家禽家畜外，猎取到的黄、野猪、山鼠、鸟类等也是瑶族日常生活的主要肉食品。
瑶族地区有许多风味小吃，不同的风味小吃又往往与当地的风俗相联系，如“青精饭”是古代祭社时的供品。也是节日互相馈赠的礼品，一般采用枫木煮水沧染糯米后，蒸制而成，色美味香。鸟酢是瑶族别具风味的佳肴，是用一种叫“雪鸟”的候鸟肉腌制而成。腌制方法是将炒黄的大米磨成粉，加食盐后填入雪鸟肚里，放入瓦坛密封腌制一年以上为佳品，酢肉咸里带香，腌制５年以上的鸟酢汤，是医治痢疾的特效药。“打油茶”是瑶族地区普遍盛行的一种饮食习俗。以茶叶、大米、茶油为主要原料。制作时，先将大米炒焦，放入茶叶、油、盐、再加入姜、蒜、葱，加入开不煮片刻即成，风味独特，瑶家常以此款待客人。“涝糟酒”俗称“米汁酒”，是瑶族传统食品，用糯米饭加自制酒药沤制而成。清晨上山劳动，通常用绿叶包一包涝糟酒，午餐食用。瑶家也常以酒代茶待客，客人必须连饮三碗，否则被认为失礼。猪血香肠，营养丰富，有强身功效，也是瑶族传统食品之一。
瑶族有简朴的习俗，红白喜事，历来从简，宴席以蔬菜、豆腐之类为主，肉食仅一碗肥肉。据说，此俗是遵循先祖盘瓠勤俭的教侮。
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3、建筑
历史上瑶族迁徙频繁，住房十分简陋。据宋代典籍记载：“山瑶穴居野外，虽有屋以庇风雨，不过是剪茅叉木而已”。住房多为“人字寮”棚舍。甚至居山洞，人畜同室，以后，竹、茅、瓦屋逐步代替“人字寮”直到近代，随着经济发展，居住才相对稳定。特别是新中国建立后，随着人民生活水平的提高，住房条件不断改善，少数瑶族地区出现了“小洋楼”，但竹木结构、土木结构、干栏结构、砖瓦结构等不同类型结构的房屋，仍是瑶族地区的主要建筑形式。
竹木结构住房 山区“勉”族系瑶族多居此房舍。房屋以木头为柱，竹片为墙，屋顶加盖茅草或竹瓦。一栋三间，中为厅，两侧前为火塘，后为卧室，房前屋后搭有洗澡棚、猪圈牛栏、晒粮食衣物的晒楼。
干栏区住房 自称“布努”的瑶族多住此种房舍。屋分两层，上层住人，下层饲养家畜或放置农具。上层正中为厅，左右为卧房，卧房外伸出的小房为碓房、厨房、存放粮食的房屋多建于屋外或村外空旷处。
砖瓦结构住房 自称“拉珈”的族多住此屋。房舍狭长，内分大厅、中厅、后厅三层。猪圈、鸡舍置于大厅旁，大厅正中有敬祖神台。大门高耸，左或右上方建有吊楼，屋檐下绘制有彩图。
瑶族的土木结构房舍，形式与汉、壮民居建筑基本相同。
瑶族建房，一般是亲帮亲，邻帮邻，建房之家则以便饭相待，竣工时，款待酒肉以致谢意。动土须择吉日，房屋座向按阴阳五行择定，并先祭鲁班神，乔迁新居时，必举行祭祀，仪式十分隆重，先请师公择定黄道吉日，有固定的入房程序，在祝贺的亲友帮助下，以一把火开道，然后依次提水、抬米、拿碗筷、锅、搬被盖。进屋时，开始放鞭炮，这时师公设坛敬请诸神、祖先，唱请神曲，《盘王歌》祝贺房主吉祥平安。歌舞能霄达旦，异常热闹。
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4、婚姻家庭
瑶族历史上也曾经历过群婚、血缘婚、对偶婚各个阶段，形成了丰富多彩的婚姻礼俗。 瑶族头饰的变化，是男女青年成年的标志。男孩女孩到了15、6岁，便取下花帽开始包头帕，表示已经成年，可以寻偶。男子成年要行成年礼，即度戒。度戒须择吉日，请好度师，修搭巫台。度戒时，被度男子由度师引上巫台，度师念经求神，受度人与度师各端清水一碗，各执火捻一条，随度师发誓：“不杀人放火，……不奸妇拐妇……。”誓毕，掷火捻于碗水中，意即若违誓言，与火捻同命运。然后，度师指定9个成年人抬一张藤网，放上被盖，站于巫台下。度师叫“度下来！”被度者便双手围膝，从巫台上滚下来，即“度过来”了。男子受度后，才能得到宗教的保护，取得恋爱的权力。
瑶族男女青年婚前社交较自由，常在节日通过对歌选择意中人。有的地方盛行春节时村寨间集体对歌，在村寨附近，男女各站一方，中间保持一定距离。对歌中若双方情投意合，互换礼物作定情物。富宁县一带的瑶族青年男女是通过“抛花包”来传递感情，寻求伴侣的。“抛花包”一般在春节时举行。花包用红、黄、白、蓝四种颜色布拼缝而成，内装玉米，男女各站一方，相距一丈远，互相对掷，往返循环。
瑶族青年婚前社交虽然自由，但习惯约束严格，若婚前发生性关系，将受社会歧视或受罚。
瑶族青年恋爱自由，但从订婚到结婚全由父母包办，无父母的由兄嫂、叔伯包办，一般要根据“合婚书”择定配偶，即先推算八字，确定是否可以合婚。男方选中对象后，便上女方父母家，先递上一锅烟，说明来意，称“面烟”。有的地方则送茶或钱。女方父母若同意便不再退回礼物。以后，双方父母商量订婚日期。订婚时，要请男性媒人２人作中间人，男方要带上鸡、酒招待女方父母及亲友。付订婚金。订婚时儿女保密，到结婚前夕才由老人出面说明。这种由“父母之命，媒妁之言”确定的婚姻，有时会使一些对歌相好的情人不能结为终身伴侣而造成悲剧。新中国成立后，包办婚姻大为减少。
婚礼一般在订婚后3个月内举行，男方派出约９人的迎亲队，先到女方准备好的厨主家，吃完饭后才到女家迎亲。该夜，女方村寨青年男女要到厨主家与迎亲者彻夜对歌。次日，迎亲者按仪式向女方父母交付财礼，边交边唱，以歌表达送礼的意义。这时，女方家设宴招待迎亲者，新娘往往泣不成声。第三日午饭后，迎亲者正式接走新娘，由陪娘伴送离寨前用布蒙面，出寨后解开，到男家后，全寨男女青年唱歌祝贺，唱词一般是祖传的，有一定格律，内容多以称赞男女双方为主，兼及其它，歌声把婚礼推向高潮，婚后第二天回门，这时再婚妇女不能跟新娘说话，说也不答应。
瑶族盛行从妻居，其婚礼仪式是新郎由媒人、陪郎送到女家，媒人必须善唱歌，能喝酒。新郎到女方寨前，女方寨子的一群姑娘要用凳子挡路，唱歌询问男方来意，一问一答一边移动凳子直到女家门前，这时新郎不能直接进女家，要到女方事先安排好的东家留宿，婚礼次日黎明前举行，新郎在司仪主持下先拜寨老、寨主和目老（德高望重的老人），再拜女主人家，最后拜全寨各家。拜毕，开始酒宴、对歌，上午结束婚礼，接着回门，男方设宴招待村中长老、亲友。
从妻居的时间分三种：终身、12年、6年。终身要改姓；12年不改姓，但有权分妻家财产；6年无权分妻家财产。
瑶族实行一夫一妻制，多妻、离异现象很少。离婚一般分两种：自行离婚和由村中老人调处离婚。离婚要由目老断处，并取得社会舆论认可。
瑶族通行姑舅表婚，同姓不同宗可以通婚，舅父有优先娶外甥女为儿媳的权利。长女出嫁要由舅母梳头，舅父主持婚礼。寡妇改嫁一般无社会非议，但需请媒人说合，子女一般留原夫家。
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５、生育习俗
瑶族的生育习俗各有自己的特点。
山瑶妇女怀孕７个月左右，就要选择５、７、９月这３个单月，杀羊备办酒礼请师公至家举行隆重祷告仪式祈求母子平安。仪式神圣隆重，至亲好友争相祝贺。分娩时，由半职业的巫公或巫婆亲临产妇门外指点生育，以太空与月亮同陪的３颗较亮的星星位置作标志，确定产妇生育面对的方向。婴儿一下地，用柚子、黄果或桔子树的枝条挂在门上，禁止外人入内。产后３天内要对老人敬酒，以示尊敬并祈求吉利平安。盘瑶和靛瑶妇女产后第三天，要举行“打三朝”仪式，其中盘瑶只在生男孩时举行。孩子出生后第三天，早上杀一只鸡，师公为婴儿向祖先祷告后，产妇抱着婴儿再祷告天地，求天地赐福，保佑婴儿快长大。靛瑶无论生男生女都要举行“三朝”礼仪，内容为：给婴儿取乳名，戴花帽。婴儿乳名多由父母结合的媒人取，不能以其五代家族名字相同，要求标新立异，具象征性。媒人事先要给婴儿拟取很多名字，到三朝宴会上一个个说出，直到婴儿父母喜欢大家满意为止。乳名取定后，主人用叶子包一碗肉送给媒人作为酬谢。此外，瑶族男子在“度戒”时要取法名，成人后要取书名，每人一生至少有３个名字。山瑶给孩子取名，一般在孩子出生后逢春节或七月半时，由父母自取，有的由岳父取，取名礼仪简单。孩子满一岁时，要办周岁酒宴，杀鸡、杀鸭，做花米饭，请至亲好友赴宴。酒宴时在堂屋里放一只簸箕，将书、笔、刀、锄、花米饭置于簸箕上，让孩子坐正中自由抓取，以示以后成人选择什么职业的预兆。
靛瑶、盘瑶的男孩成长到１２、３岁时，都要举行“度戒”仪式。这是瑶族男子一生中必须履行的一次传统社会公德教育兼宗教仪式，度戒教育他们行善积德。瑶族男子只有经“度戒”后，才能继承家业，本族也才公认他是瑶家后裔，盘王子孙。
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６、葬俗
瑶族的丧葬礼仪与其他民族有较大差别，其内部各支系间也不尽相同，但总的是土葬较普遍。有的地区还实行抬尸葬、砍牛葬、岩葬、尸停检骨葬、挂葬、火葬等多种形式。老人正常死亡后，各地、各支系葬礼虽有差别，但都要经过停尸、浴尸、验尸、入棺等程序，请巫师做“法事”超度灵魂，然后破土安葬。
靛瑶老人死亡时，死者一断气就鸣枪报丧，然后停尸数天，验明真死后方能入棺。停尸天数视年龄不同而异，死者５０－－５５岁，停尸３天；５５－－６０岁停尸３－－５天；６０岁以上停尸５天以上。葬礼较隆重，死者有几个儿子就要杀几头猪办丧事，女儿女婿也要杀一头猪抬来上祭。除三亲六戚必来参加葬礼外，由死者生前作媒成家的男女、度戒过的男子也要赶来参加葬礼。葬礼由巫师主持，巫师的人数视死者身份而异，一般最多１１人，至少３人。若死者是巫师，就要请比死者高明一点的巫师超度。超度仪式每天分早、午、晚３次，每次除有开丧场、动鼓等一系列程序外，还敲锣打鼓，唱乐神歌，跳乐神舞，用瑶语念咒语，唱“作法”。老人死亡，儿女要戴孝，儿子包长孝，其它包头孝，守灵期间，不能梳头、戴金银首饰等，只能吃素，直到出殡前举行祭奠时才开荤办酒席待客。出殡前，死者至亲集于宗长之宅，将笼钱（即大钱）挂在带枝叶的竹竿上，摇至死者家门前，以示哀悼。男性死者出殡时要用红毯搭在马背上，由马引路，巫师随棺开路，孝男孝女随后跪一阵，走一阵。安葬后，要杀鸡祭奠，死者为父，子女要守孝１００天，为母守孝１２０天。葬后３－－５年，若家中平安无事，就不再迁葬，若有大灾小难，要重新请地理先生择地迁葬。
盘瑶的葬仪，多与靛瑶相同，只是老人死后，要请巫师杀鸡为死者收了灵魂方能入棺。死者入棺后，要为死者修“灵房”，即仿照死者生前住房样式，用竹、木、纸做成，高１－－２米，正厅设死者灵位，周围写孝男孝女的名字。守灵期间，禁吸水烟筒。
山瑶老人死亡时不办大丧。老人死亡鸣枪报丧后，给死者沐浴，只穿一件新衣服，用白布裹尸。同时派一人持一壶酒到巫师家报丧，报丧者倒酒一杯请巫师喝，巫师随报丧者到死者家，亲属全部跪门口迎接，长子代表全家向巫师哭诉：“我的老人不见了，请您为我家找回来。” 巫师答：“好，明白了，你放心，一定为你家找回来。”然后剖开一截木棒，两手各持一半，边念边敲，为死者开路引魂，这种超度仪式，又叫让位顶替仪式，因为按山瑶传说，阴间的人也要传宗接位。仪式毕，要杀一只大公鸡送给死者当“飞龙马”，让死者骑着它进地府上天堂。下葬时，由族长拿一鸡蛋掷于地势平稳处，若蛋摔烂，即是宝地，立刻挖坑下葬，否则须另选地点。葬毕，送葬者每人吃一块“飞龙肉”（大公鸡肉）。死者是父，儿女守孝３个月，是母守孝４个月。守孝期间，忌讳杀猪杀鸡，杀鸟兽，不砍树，不骑马，夫妻不同房，不打架吵闹。
有的瑶族地区实行火葬，死者灵柩抬上山后，放干柴干草于棺木上，巫师行法事超度画符后亲自点火烧棺，家属及送葬者立即返回家，任其自焚。三日后拣残骸余骨装入罐内埋葬。有的地方也实行岩葬，据死者生辰，经巫师掐算，如认为死者当年不能入土者，便将棺木置于山上岩洞里几个月或几年，待吉日良辰才将棺木入土，或取尸骨装入罐内埋葬。
瑶族老人死亡后还有一种叫“花化”的习俗。即死者入棺埋葬几年后，再掘墓拣骨装罐重新安葬。瑶家认为：只有掩埋老人的骨头，才是真正对死去老人的孝敬。
瑶族５０岁以下死者的葬仪，不如５０岁以上死者的隆重。对于非正常死亡者，只能停放野外，不许抬进家。巫师对非正常死亡者的超度，方法不同，咒语也不同。
瑶族还有一种叫“烧灵”的葬礼，仅限于男性，是子女对老人缅怀和最后一次悼念。烧灵时间一般在死后１００天的农历正月十五日，五月初、七月中３个期间进行。烧灵仪式一般要３天，场面大，参加者多，亲朋家家送猪、鸡、酒、钱、米等礼物，十分热闹。仪式要设灵堂，但老人死时搭过灵房的无须再搭。举行仪式时要请有名望的师公、道公念经超度，孝男孝女再次戴孝，在巫师、道公唱念乐神歌，跳乐神舞中绕灵堂9圈。这一仪式，每天早、午、晚各一次。３天后孝男孝女脱下孝帕，放入灵房，伴随着巫师念经祷告将灵房抬至寨外焚烧。
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７、节庆
瑶族的多元文化，决定了瑶族节日的多样性。各地、各支系的瑶族，过着自己独具特色的节日。除仿汉族过春节、元霄节、清明节、端午节外，还有盘王节、达怒节、社王节、六月六、尝新节、中元节等，小节几乎月月都有。其中，“盘王节”和“达努节”是瑶族最隆重盛大的节日。
盘王节 瑶族本无全民族统一的节日。１９８４年８月，各地瑶族代表会集广西南宁，共商全民族传统节日事宜，一致赞成以“勉”族系的祭祀节日“跳盘王”为基础发展成“盘王节”，并确定每年农历十月十六日盘王诞辰日举行。１９８５年农历十月十六日，全国各地瑶族代表和民间艺人云集广西，欢度瑶族有史以来的第一次盘王节。盘王节是“跳盘王”的发展，是纪念瑶族始祖盘王（盘瓠）的节日。
祝著节 又称“达努节”、“二九节”、“祖娘节”，是广西一带瑶族的盛大节日。每年农历五月二十九日举行。节日当天，家家户户打扫卫生，杀鸡宰鸭，酿米酒，做糯米糍粑等，要准备丰盛的食物。在欢度节日的坝场上，举行歌舞、武术、赛球等各类文体活动。
扎巴节 未婚瑶族男女青年社交的节日。以跳扎巴舞为中心内容。“扎巴节”主要流行于云南河口瑶族自治县一带自称“金门”的瑶族村寨。每年农历二月十二日举行。节日期间，男女青年身着盛装聚集于村边晒谷坪上，以竹笙为号，吹过第三声后，小伙子打开手中黑伞，姑娘打开花伞，同跳“扎巴舞”，寻找意中人。小伙子若看中某姑娘，便凑近身边唱“世上姑娘数不清，唯有阿妹合我心”。姑娘若不中意，可微笑离去，若中意，可表白自己的心意，交换伞作信物，携手走出会场，到幽静之处交谈，尔后结成终身伴侣。
桑略卓散节 又称“祭祖节”或“乌冬节”，瑶族传统节日，盛行于云南富宁县一带自称“金门”的瑶族村寨，每年农历三月初三日举行。
富宁瑶乡盛产八角，相传瑶族姑娘观娅发现八角树后，和瑶族小伙子达利一道精心培植，使只开花不结果的八角树变得既开花又结果了。观娅和达利也喜结良缘，从此瑶家有了八角树，生活得到了改善。为纪念观娅、达利培植八角的功德，颂扬他们间纯真的爱情，每年农历三月初三日，即八角树开花，达利、观娅去世的日子，人们先祭坟后，再到八角树中丢八角形花包作乐唱情歌，谈情说爱，晚上各家杀鸡鸭祭献。如今，每逢节日，小伙子杀鸡杀鸭，姑娘蒸染色糯米饭，清早就到八角林中祭奠观娅、达利，并将祭品一半留在山上，另一半带回家作午餐。中餐后，青年男女相约到八角林中丢包、对歌，狂欢至黄昏才散去。
干巴节 盛行于河口瑶族自治县，每年农历三月三日举行。节日清晨，瑶寨家家户户的小伙子上山狩猎，其余的人下河捕鱼，妇女一般留在家杀鸡宰鸭，蒸彩色糯米饭。小伙子若获猎物，会受姑娘们赞扬，反之，遭取笑。所获猎物全寨人平均分享，但击中猎物的人可多分一份作为奖励。若捕到鱼，则按户数及参加人数平均分配。晚餐时，人们品尝当天猎获的野味鱼虾，开怀畅饮，互相祝福。姑娘小伙子们则围坐火炉对歌，寻找心上人。
