【脱水贴】【网络直播】2011年年会 第三组直播报道(2011.10.30下午)
1、山大《民俗研究》朱以青老师发言,提到民俗学与非遗保护、年轻学人的论文理论与个案脱节等问题
开拓学术视野
2、张成福老师 分类保护非物质文化遗产的方法探索
非遗分类的扩大
从保护目录看 第一批 还都是民间……
第三批就变成传统……
非遗保护理念演进
原生态----开发---保护传承人---文化生态区
更加重视传承和发展
探索适合不同种类非遗的不同保护方法
3、王二杰 浙江省国家级非物质文化遗产传承人现状调查
来源于对浙江十个国家级传承人的调查 包括 黄沙狮子 乐嘉昆曲 台州乱弹 药发木偶戏等等
传承人自身限制:
老龄化严重
下一代传承人的培养 (学习的人少)
发展上得限制
固定模式的形成(创新与发展少)
文化接受者 在现在娱乐方式的冲击下,受众减少
传承人在环境上得限制
项目自身的限制
药发木偶传承人因为家里有火药 被拘留!
4、张兴宇 车神奚仲民俗旅游发展现状与对策研究
枣庄市 薛城区挖掘开发奚仲文化
当地民众有拜车神得平安的的习俗
既分析优势 又分析劣势
劣势是起步晚 有争端
以及基础设施建设不完善 旅游品牌营销不足 等等
5、许立(中国农业博物馆)
苗族刺绣中的传统农业民俗
苗族刺绣中反映了苗族是一个农耕民族
表现苗家人民对幸福生活的追求
刺绣上表现出苗族节庆 苗王吹芦笙 跳芦笙舞
“蝴蝶妈妈”是苗族起源的传说形象,在苗族刺绣中有很多是蝴蝶的图案。苗族传说中的英雄姜央也是苗族的祖先,他带领自己的人民与自然搏斗,勇敢无畏,开创幸福家园,在苗族的刺绣中有很多是表现他的英勇业绩的图案。
点评:许立老师从图案来讲苗族农业民俗,解释的不够。并且图是现代的,能否代表传统?
徐老师认为缺乏当地人的声音 缺乏当地意见
许老师解释说是询问了当地人的意见
许老师也在讲:苗族刺绣中蚊子叮人的表现是什么意思?
许老师评张兴宇同学的车神的民俗旅游:问题太多,心太大,但不够集中。
学者应该做学术更好(例如对奚仲文化的研究),对策由旅游部门来做。
王二杰的《传承人现状调查》,做了很多,做个案可以更好!突出的是现状研究,人不突出。
民俗具有类型化和模式化的特点
徐老师认为作为非遗保护,应该固定模式,原生态的保护
过程非常有价值 但是文章没有把它表现出来
徐老师讲 :张成福老师的分类保护非常有价值,我们现在就需要做好这方面工作